„Ultras“ – hardcore fotbaloví fanoušci známí svými neuvěřitelnými stadionovými choreografiemi a gangovou loajalitou – byli kdysi subkulturou, kterou bylo možné najít pouze v italských stadionech. Od konce 60. let 20. století se však toto hnutí rozšířilo po fotbalových tribunách po celém světě a stalo se výraznější kulturní posedlostí.
Mezi knihy na toto téma patří moje vlastní Ultra a kniha Jamese Montaguea 1312 (čísla znamenají ACAB, zkratku pro „all cops are bastards“). Netflix nejenže objednal jeden film, Ultras, o neapolském gangu, ale také tři delší série: Puerta 7 (odehrávající se v Argentině), Furioza a The Hooligan (obě odehrávající se v Polsku).
Nyní přichází dokument Ragnhild Eknerové Ultras, 90minutová cesta přes Švédsko, Indonésii, Polsko, Argentinu, Anglii, Egypt a Maroko. Její film jde dlouhou cestou k prozkoumání kořenů ultra-mánie. Mnohé z prodloužených záběrů ukazují tisíce lidí, kteří společně pochodují, zpívají a slaví. V raném voiceoveru to Eknerová nazývá „vzpourou proti osamělosti“.
Ultra-svět v mnoha ohledech poskytuje přesně to, co moderní společnosti chybí: smysl pro komunitu v době izolace, nebezpečí a adrenalin ve světě, který se zdá být podivně bezkrevný, staromódní maskulinitu a sílu v éře měkkých dovedností a sounáležitost v době bezkořennosti. „Je to místo, kde se cítím jako doma,“ říká jeden ultra v Eknerové filmu. „Uvnitř jsme rodina,“ říká další, „a staráme se jeden o druhého.“
Ultras jsou jediným hlasitým, vášnivým spojením s půdou, kde se klub zrodil. Jen oni vnášejí vášeň do sterilizovaného, moderního fotbalového zážitku.
Někoho by tyto myšlenky mohly odradit, ale mnohé – včetně žen – ne. Jedna žena-ultra, popisující svou vlastní barra brava (jihoamerický termín pro ultra gang), říká: „Na tribuny nemůžeš přijít s prstenem, ani s rtěnkou, ani s make-upem,“ jako by ten zákaz byl osvobozující. Eknerové film odvádí dobrou práci při rozbalování rozporů: existují tribuny, kde jsou ženy vyloučeny (v severní Africe), a jiné (v Indonésii), kde mladé zahalené ženy stojí v centru dění.
Přitažlivost ultras také pramení, jak se předpokládá, z toho, že moderní fotbal sám o sobě je tak bezkořenný. Týmy mají nyní jen malé spojení se svým vlastním městem nebo čtvrtí. Hráči a majitelé pocházejí ze vzdálených zemí. Reklamy na dresech jsou v cizích jazycích pro televizní diváky v zahraničí. Ultras jsou jediným hlasitým, vášnivým spojením s půdou, kde se klub zrodil. Jen oni dávají čistému, filmovému zážitku moderního fotbalu smysl pro vášeň a dokonce i význam.
Další část jejich přitažlivosti spočívá v tom, že jsou psanci a rebely v době konformity a kontroly. Ultras hráli klíčovou roli v arabském jaru v Egyptě a v rámci globálního hnutí tvrdí, že se zastávají vyloučených a bezmocných. „Pokud nemůžeš mluvit,“ zní jejich slogan, „stadion promluví za tebe.“
V naší sekulární době nabízí být ultra také cestu k duchovním myšlenkám. Je to náboženství pro nenáboženské. Ultra slovník – „víra“, „přítomnost“, „oddanost“ – je téměř totožný s náboženským jazykem, a stejně jako v kostele, ultra „shromáždění“ doufá, že ovlivní osud prostřednictvím loajality a rituálu.
Být ultra dokonce přináší onu prastarou myšlenku, která je jádrem mnoha náboženství. Jeden ultra, který přežil egyptský masakr v Port Saidu v roce 2012 (při kterém zemřelo 72 fanoušků Al-Ahly, částečně jako pomsta za jejich roli v arabském jaru), říká: „Tehdy jsem pochopil, že člověk může obětovat sám sebe pro vyšší věc.“
Spolu s pseudo-náboženstvím existuje také pseudo-středověk. Je v tom všem prvek historického reenactmentu. Ultras hrají hru „ukradni vlajku“, sprintují přes hřiště, aby strhli a spálili prapor soupeřovy skupiny – ten „ručně malovaný kus látky cennější než zlato“. Podle jejich kodexu, pokud je prapor skupiny ukraden, měli by se okamžitě rozpustit, takže „musí být chráněn za každou cenu“.
To přirozeně zahrnuje násilí. „Subkultury byly vždy násilné,“ říká jeden dotazovaný. „Násilí může být estetické, verbální nebo skutečné, fyzické násilí.“ Ale Eknerová se otevřeně vyhýbá jakékoli negativitě a říká, že její film „není kritická recenze, je to pocta“. Tím by mohla minout hlavní důvod, proč ultras zůstávají tak fascinující: jejich vazby na zločin. Protože pod vším tím karnevalovým ovzduším ohňostrojů a obřích tribunových choreografií (s použitím 25 kilometrů nití a 150 litrů barvy) a za vším tím pivem, jointy a pěstními souboji se ultra gangy často proměnily v kriminální.
V Itálii jsou někteří ultra vůdci plnohodnotnými mafiány, kteří vydělávají pětimístné částky měsíčně nejen z překupnictví vstupenek, merchandisingu, pojízdných stánků s jídlem a parkovacích míst, ale také z rozsáhlého obchodu s drogami. Napříč Evropou se stadionové tribuny staly semeništi politického experimentování, přičemž ultras pohánějí vzestup krajní pravice.
Ultras jsou neuvěřitelně rozporuplní – jak charitativní, tak kriminální, sjednocující i rozdělující, revoluční i reakcionářští. Je to hnutí, které odráží, jako zkreslené zrcadlo v lunaparku, společnost a sport, ve kterém existuje. Ignorovat tyto rozpory znamená minout pravou podstatu toho, co znamená být ultra: získáte hodně – sounáležitost, kořeny a kmenovou loajalitu – ale za cenu návratu těch známých negativ: potřeby studu, hledání obětních beránků, mlčení, hrubé síly a pohrdání odlišností a rozmanitostí. Ultras nám ukazují nejen to, co jsme cestou ztratili, ale také cenu za to, abychom to získali zpět. Tobias Jones je autorem knihy Ultra: The Underworld of Italian Football. Dokument Ragnhild Eknerové Ultras je nyní ve vybraných kinech.
Často kladené otázky
Zde je seznam často kladených otázek o kulturní posedlosti fotbalovými ultras a vzpourou proti osamělosti
Otázky pro začátečníky
1 Co přesně je ultra
Ultra je vysoce oddaný a organizovaný fotbalový fanoušek Na rozdíl od běžného příznivce ultras aktivně choreografují stadionové scény a často mají silnou někdy politickou identitu spojenou se svou skupinou
2 Proč lidé říkají že je to vzpoura proti osamělosti
Mnoho ultra skupin funguje jako druhá rodina Ve světě kde se lidé cítí více izolovaní vytváří připojení ke skupině se sdílenou vášní silnými rituály a jasným nepřítelem okamžitou sounáležitost a komunitu
3 Je to jen o fotbale
Ne I když je fotbal jevištěm posedlost jde hlouběji Jde o identitu vzpouru proti modernímu sterilnímu životu a nalezení kmene Kulturní posedlost odkazuje na to jak jsou umělci filmaři a spisovatelé nyní fascinováni tímto životním stylem
4 Jsou ultras jen chuligáni
Ne I když může dojít k překryvu chuligáni se zaměřují na rvačky Ultras se zaměřují na atmosféru a podporu Většina ultras je nenásilná ale intenzivní vášeň může někdy vést ke střetům zejména proti policii nebo rivalům
5 Jak se připojíte k ultra skupině
Není to snadné Obvykle musíte prokázat svou loajalitu účastí na každém zápase nákupem zboží skupiny a účastí na choreografii Je to vážný závazek ne koníček na volný čas
Pokročilé otázky
6 Jak ultras vytvářejí ten efekt protilátky proti osamělosti
Prostřednictvím rituální solidarity Synchronizace zpěvu skákání a mávání vlajkami spouští kolektivní emocionální vzestup Na pár hodin jedinec zmizí v davu což poskytuje silný únik z osobní izolace
7 Proč se ultras stali kulturní posedlostí pro nefanoušky
Protože představují autenticitu Ve světě kurátorských sociálních médií a korporátních událostí jsou ultras syroví hlasití a neomluvitelně kmenoví Dokumenty a knihy jsou jimi posedlé protože nabízejí pohled do prvotní formy komunity kterou moderní společnost ztratila
8 Jaké jsou běžné problémy uvnitř ultra kultury
