Το 1932, η συγγραφέας Γκαμπριέλε Τέργκιτ, που γεννήθηκε στο Βερολίνο, αποφάσισε να καταγράψει έναν κόσμο που έβλεπε να ξεθωριάζει: τις ζωές και τις μοίρες των Εβραίων της πόλης. Μέχρι το 1945, αφού πρώτα κατέφυγε από τους Ναζί στην Τσεχοσλοβακία, έπειτα στην Παλαιστίνη και τελικά στη Βρετανία, η Τέργκιτ είχε ολοκληρώσει το μυθιστόρημά της. Ωστόσο, αυτό δεν δημοσιεύτηκε παρά μόνο το 1951, με τίτλο Οι Έφφινγκερ. Ακόμα και τότε, λίγοι Γερμανοί βιβλιοπώλες ήθελαν να το στοκάρουν. Για ένα γερμανικό κοινό που είχε γίνει μάρτυρας – αν όχι συμμέτοχος – του Ολοκαυτώματος, το βιβλίο φαινόταν υπερβολικά παράξενο.
Παραμελημένο τότε, από τότε έχει ανακαλυφθεί εκ νέου ως κλασικό στη Γερμανία και τώρα είναι διαθέσιμο στα αγγλικά για πρώτη φορά. Το μυθιστόρημα χρονικογραφεί την πορεία τριών εύπορων εβραϊκών οικογενειών στο Βερολίνο από το 1878 έως το 1942, με επίλογο που διαδραματίζεται το 1948 βασισμένο στην επιστροφή της Τέργκιτ στην καταστραφμένη πόλη της. Η Τέργκιτ κατάλαβε από πρώτο χέρι τον κίνδυνο των Ναζί. Ως δικαστική ανταποκρίτρια, κάλυψε τις δίκες του Αδόλφου Χίτλερ και του Γιόζεφ Γκέμπελς τη δεκαετία του 1920, πράγμα που την έκανε στόχο. Κατέφυγε από το Βερολίνο τον Μάρτιο του 1933 αφού ξέφυγε στο τσακ από μια επιδρομή των SA, των ναζιστικών παραστρατιωτικών "Καφετζήδων".
Το να διαβάζεις τους Έφφινγκερ το 2025 προκαλεί μια αίσθηση παραλλαγής, γιατί η άνοδος των Ναζί στην εξουσία συμβαίνει κυρίως στο περιθώριο της ζωής των πρωταγωνιστών. Αναγνωρίζουν τους Ναζί ως κακούς ηθοποιούς, αλλά νιώθουν προστατευμένοι στις βίλες τους στο Τίργκαρτεν, περιβαλλόμενοι από όμορφα φορέματα και κοινωνικές διασυνδέσεις.
Μια παρόμοια ατμόσφαιρα επικείμενου πολιτικού κινδύνου διαποτίζει και το Καμπαρέ, την ταινία του 1972 βασισμένη στα μυθιστορήματα του Βερολίνου του Κρίστοφερ Ίσεργουντ. Η Δημοκρατία της Βαϊμάρης απεικονίζεται ως μια ηδονιστική εποχή, με τους Ναζί να αναδύονται αργά από το παρασκήνιο. Ένας χαρακτήρας ακόμη σχολιάζει: "Οι Ναζί είναι απλώς μια συμμορία ηλίθιων χούλιγκαν – αλλά εξυπηρετούν έναν σκοπό: άσε αυτούς να ξεφορτωθούν τους κομμουνιστές, και μετά θα μπορούμε να τους ελέγξουμε". Αυτή η αίσθηση του υποτιμημένου κινδύνου φαίνεται εξαιρετικά σύγχρονη.
Ο διάλογος για τον φασισμό είναι πανταχού παρούσος σήμερα, ειδικά στη Γερμανία, όπου συζητιέται σε άρθρα, βιβλία, εκθέσεις και δημόσιες διαλέξεις. Υπάρχουν διαφωνίες για το αν η πολιτική της Εναλλακτικής για τη Γερμανία (AfD) μπορεί να ονομαστεί φασισμός, ή αν αυτή η μορφή δεξιού αυταρχισμού του 21ου αιώνα είναι θεμελιωδώς διαφορετική.
Για να κατανοήσω καλύτερα αυτά τα ιστορικά προηγούμενα και την εποχή μας, εγγράφηκα σε ένα βραδινό σεμινάριο για τον φασισμό με τίτλο "Τέρατα" του Φασισμού Χθες, Σήμερα και Αύριο, που πραγματοποιήθηκε στο αριστερό Λογοτεχνικό Φόρουμ Μπέρτολτ Μπρεχτ στο Βερολίνο. Ο διδάσκων εξήγησε ότι ο ορισμός του φασισμού είναι το πρώτο βήμα για την ανάπτυξη ανθεκτικότητας εναντίον του. Παρά κάποιες προκλήσεις, συμφωνήσαμε σε μερικούς δείκτες: προσπάθειες δημιουργίας ενός εθνικά "καθαρού" έθνους, η χρήση παραστρατιωτικών δυνάμεων και υπερβολικής βίας, αντι-φιλελεύθερες και αντι-δημοκρατικές τάσεις, και υποστήριξη από πλούσιους υποστηρικτές στην οικονομική ελίτ.
Όταν η συζήτηση στράφηκε στην AfD και το πού να την τοποθετήσουμε στο φάσμα, μια καταθλιπτική διάθεση κυρίευσε την αίθουσα του σεμιναρίου. Μετακινούμασταν από τη θεωρία στην πολιτική πραγματικότητα της Γερμανίας του 2025. Ενώ η AfD δεν διαθέτει δική της παραστρατιωτική οργάνωση ούτε υποστηρίζει ανοιχτά υπερβολική βία, υπάρχουν εύλογα ανησυχία για τα άλλα κριτήρια. Αυτό είναι ένα κόμμα που κέρδισε πάνω από 30% της ψήφου των εργατών και των ανέργων στις ομοσπονδιακές εκλογές του Φεβρουαρίου, τερματίζοντας δεύτερο σε εθνικό επίπεδο με 20,8% των ψήφων, πίσω από το CDU που έλαβε 28,5%. Πρόσφατες δημοσκοπήσεις δείχνουν την AfD να προηγείται με 26% έναντι 24% του CDU. Η AfD έχει χαρακτηριστεί ως "δεξιά εξτρεμιστική" από το ίδιο το Ομοσπονδιακό Γραφείο Προστασίας του Συντάγματος της Γερμανίας.
Ένας ιστορικός παραλογισμός που το κατεστημένο της Γερμανίας διακινδυνεύει να επαναλάβει είναι η ιδέα ότι οι παλιές ελίτ μπορούν να διατηρήσουν τον έλεγχο πάνω στις νεοαναδυόμενες ακροδεξιές δυνάμεις. Λίγες εβδομάδες πριν από τις εκλογές του 2025, ο Καγκελάριος των Χριστιανοδημοκρατών (CDU) Φρίντριχ Μερτ έσπασε το λεγόμενο "πυροτεχνηματικό φράγμα" – τη συμφωνία μεταξύ όλων των δημοκρατικών κομμάτων να μην συνεργάζονται με την AfD στις κοινοβουλευτικές ψηφοφορίες. Ο Μερτ πέρασε μια πρόταση για την καταπολέμηση της παράνομης μετανάστευσης με την υποστήριξη της AfD. Από τότε, αρκετά μέλη του CDU έχουν πιέσει τον Μερτ να εγκαταλείψει εντελώς το φράγμα.
Τον προηγούμενο μήνα, όταν η Γερμανία τιμούσε τα θύματα των ναζιστικών πογκρόμ του Νοεμβρίου 1938, ο συμβολικός αρχηγός του κράτους μας, Φρανκ-Βάλτερ Στάινμαϊερ, έδωσε μια ομιλία που προειδοποιούσε ξεκάθαρα κατά της AfD χωρίς να την ονομάσει άμεσα. Ζήτησε από την κυβέρνηση του Μερτ να τηρήσει το πυροτεχνηματικό φράγμα και πρότεινε ακόμη να διερευνηθούν νομικές επιλογές για την απαγόρευση αντι-δημοκρατικών πολιτικών κομμάτων. Ενώ η απαγόρευση της AfD έχει συζητηθεί ευρέως, φαίνεται απίθανη και αποφεύγει να αντιμετωπίσει τις βαθύτερες ρίζες της υποστήριξής της.
Για όσους αντιστέκονται στον ακροδεξιό εξτρεμισμό, μια βασική προτεραιότητα είναι να δείχνουν αλληλεγγύη σε όσους απειλούνται. Στη Γερμανία του 2025, αυτό σημαίνει κυρίως αιτούντες άσυλο – ειδικά Σύριοι, Αφγανοί και Ουκρανοί, αλλά ευρύτερα, νέοι άνδρες με μεταναστευτικό υπόβαθρο. Έχουν υπάρξει κάποιες δημόσιες εκδηλώσεις τέτοιας αλληλεγγύης.
Τον Ιανουάριο του 2024, εκατομμύρια άνθρωποι αντιμετώπισαν παγετώδεις θερμοκρασίες για να διαδηλώσουν σε όλη τη Γερμανία, αφού η ερευνητική πλατφόρμα Correctiv αποκάλυψε μια μυστική διάσκεψη για "επανεγκατάσταση" (remigration) στο Πότσνταμ, στην οποία συμμετείχαν νεοναζί και μέλη της AfD. Ωστόσο, ούτε αυτή η δημόσια οργή ούτε οι ανησυχίες για το αποδυναμωμένο κοινοβουλευτικό φράγμα φαίνεται να είχαν διαρκή αντίκτυπο στην κυβέρνηση του Μερτ.
Η πικρή ηθική διδαχή του μυθιστορήματος της Τέργκιτ έρχεται στο τελευταίο γράμμα, που γράφτηκε από τον ηλικιωμένο Έφφινγκερ στο δρόμο για το στρατόπεδο συγκέντρωσης: "Πίστευα στο καλό στους ανθρώπους – αυτό ήταν το πιο σοβαρό λάθος της παραπλανημένης μου ζωής". Δεν πρέπει να σταματήσουμε να πιστεύουμε στην καλοσύνη των ανθρώπων, αλλά πρέπει επίσης να ακούμε τις προειδοποιήσεις της ιστορίας. Οι Έφφινγκερ μας διδάσκουν να μην υποτιμούμε τον κίνδυνο του φασισμού και να τον πολεμούμε σε όλα τα μέτωπα – πριν να είναι πολύ αργά.
Η Τάνια Ρέτγκερ είναι δημοσιογράφος με βάση το Βερολίνο.
Συχνές Ερωτήσεις
Φυσικά! Ακολουθεί μια λίστα με Συχνές Ερωτήσεις σχετικά με την εγγραφή σε ένα βραδινό μάθημα για τον φασισμό στο Βερολίνο για να αντιμετωπιστεί η AfD, σχεδιασμένες με σαφείς, φυσικές ερωτήσεις και άμεσες απαντήσεις.
Αρχάριος - Γενικές Ερωτήσεις
1. Ποια είναι η σύνδεση μεταξύ ενός μαθήματος για τον ιστορικό φασισμό και της σύγχρονης AfD;
Το μάθημα παρέχει τα αναλυτικά εργαλεία για να αναγνωρίζεις τα μοτίβα, τη ρητορική και τις στρατηγικές που χρησιμοποιούν φασιστικά και αυταρχικά κινήματα σε όλη την ιστορία. Αυτό σε βοηθά να εντοπίζεις παρόμοιες τακτικές όταν χρησιμοποιούνται από σύγχρονες ομάδες όπως η AfD, μεταβαίνοντας από ένα αίσθημα δυσφορίας σε μια σαφή, βασισμένη σε στοιχεία κατανόηση.
2. Δεν είμαι ιστορικός ή πολιτικός. Είναι αυτό το μάθημα για μένα;
Απολύτως! Αυτά τα μαθήματα σχεδιάζονται για ενεργούς πολίτες, όχι ακαδημαϊκούς. Εστιάζουν σε πραγματικά μοτίβα, πολυμεσική παιδεία και πολιτικό διάλογο, κάνοντας τα μαθήματα προσιτά και άμεσα σχετικά.
3. Ποιο είναι το κύριο όφελος από την παρακολούθηση ενός τέτοιου μαθήματος;
Μετατρέπει το άγχος και την αντίθεση σε ενημερωμένη, αποτελεσματική δράση. Μαθαίνεις να αποδομείς λογικά τα λαϊκιστικά επιχειρήματα, να κατανοείς τις ρίζες της έλξης τους και να επικοινωνείς πιο πειστικά με ανθρώπους που μπορεί να επηρεάζονται από αυτά.
4. Πού μπορώ να βρω ένα τέτοιο μάθημα στο Βερολίνο;
Κοίταξε σε κέντρα κοινωνικής εκπαίδευσης, προγράμματα δημόσιας προσέγγισης πανεπιστημίων, πολιτικά ιδρύματα και πολιτιστικά κέντρα. Πολλά ρητά πλαισιώνουν μαθήματα γύρω από την ενίσχυση της δημοκρατίας ή ιστορικές αναλογίες.
Προχωρημένος - Στρατηγικές Ερωτήσεις
5. Πέρα από την ιστορική ανάλυση, ποιες πρακτικές αντιστρατηγικές διδάσκονται;
Τα μαθήματα συχνά καλύπτουν τεχνικές επαλήθευσης γεγονότων και απομυθοποίησης, αναγνώριση λογικών σφαλμάτων και συναισθηματικού χειρισμού στη ρητορική, στρατηγικές για παραγωγικές, δύσκολες συζητήσεις και τρόπους υποστήριξης και συμμετοχής σε δημοκρατικά θεσμικά όργανα και ομάδες της κοινωνίας των πολιτών.
6. Πώς συζητάς γι' αυτό χωρίς απλώς να κηρύττεις στους πιστούς ή να αυξάνεις την πόλωση;
Στο Βερολίνο, εγγράφηκα σε ένα βραδινό μάθημα για τον φασισμό — και ανακάλυψα τρόπους για να αντιμετωπίσω το AfD.
