Plus les nationalistes d’extrême droite radicaux d’aujourd’hui gagnent en puissance, plus leur politique destructrice risque de devenir normale. Nous ne devrions pas, par exemple, considérer comme normal que l’homme à la tête de l’un des plus grands arsenaux nucléaires du monde menace avec désinvolture qu’« une civilisation entière mourra ce soir ». Nous ne devrions pas accepter que le premier trillionnaire de l’histoire soit autorisé à diffuser des théories du complot racistes à une échelle inimaginable. Et nous devrions être alarmés que, ici au Royaume-Uni, un parti donné favori pour diriger un futur gouvernement tente d’accéder au pouvoir sur le dos de ce mouvement international. En fait, nous ne devrions pas seulement être alarmés par ces développements : nous devrions les arrêter et réparer d’urgence les dégâts déjà causés. Mais comment ? Et quels sont exactement ces dégâts ? Cette intervention audacieuse et clarificatrice de Naomi Klein et Astra Taylor offre quelques réponses. « Le fascisme de la fin des temps » est leur terme pour une convergence d’intérêts qui peut être largement comprise comme une réponse à la crise climatique. Face à un monde soumis à une pression sans précédent due aux chocs environnementaux et à un système économique inégal et avide de ressources, les réactionnaires d’aujourd’hui disent en substance : amenez-le. « Les personnes les plus puissantes du monde se préparent à la fin du monde, une fin qu’elles accélèrent elles-mêmes frénétiquement », écrivent Klein et Taylor, décrivant une alliance lâche de trois factions principales enracinées dans les élites politiques et économiques américaines. D’abord, les fanatiques religieux qui voient chaque nouvelle catastrophe comme un signe bienvenu que nous entrons dans la fin des temps, mais trouvent un terrain d’entente avec des démagogues séculiers qui promettent un avenir glorieux et prospère bâti sur les ruines de notre présent. Pensez, par exemple, au mirage d’une « Nouvelle Gaza », rêve fiévreux de promoteurs immobiliers dont l’administration Trump – fortement influencée par les sionistes chrétiens – affirme qu’il s’élèvera des décombres du génocide soutenu par les États-Unis en Israël. Ensuite viennent les nouveaux barons de la tech, qui prêchent que seule la « course aux armements » de l’IA, comme le formulent Klein et Taylor, peut sauver l’humanité – alors même que sa demande en eau et en électricité brûle la planète – tandis qu’eux-mêmes rêvent de rester à l’écart de l’effondrement sociétal dans des enclaves fortifiées reculées. Enfin viennent les entrepreneurs politiques qui transforment les visions de catastrophe en votes en promettant de transformer leurs nations en États-garnisons bunkérisés. La migration attire la plupart de l’attention, mais on peut aussi voir cette logique à l’œuvre dans une ruée mondiale de plus en plus agressive pour les ressources naturelles : « une préparation surdimensionnée au niveau de l’État-nation », selon les mots de Klein et Taylor. C’est rien de moins qu’une renaissance du fascisme, soutiennent les auteurs – mais seulement si nous comprenons « fascisme » comme quelque chose de plus large et de plus persistant que les mouvements de masse en uniforme qui ont autrefois conduit l’Europe au bord de la destruction. Dans leur définition, il s’agit d’une tendance récurrente parmi les élites qui émerge lorsque le capitalisme ne fonctionne plus comme elles le souhaitent, et qu’elles sentent leurs positions menacées. « Le fascisme », écrivent les auteurs, qui s’appuient sur une série de théoriciens dont Walter Benjamin et W.E.B. Du Bois, « est le capitalisme avec les dents découvertes ». Il y a eu d’interminables disputes académiques pour savoir si une définition aussi large du fascisme est utile. Personnellement, je pense que nous ne devrions pas trop nous accrocher à la terminologie – l’important est d’écrire d’une manière qui rende les gens conscients des problèmes qui les entourent et leur donne le sentiment d’avoir le pouvoir d’y répondre. Les auteurs réussissent sur les deux plans : Klein a passé près de trois décennies à décrire les liens entre le capitalisme sans entraves et les tendances violentes et antidémocratiques, tandis que Taylor, cinéaste, écrivaine et militante canado-américaine, est une vétérane des mouvements pour la justice sociale. Elles exposent comment notre système économique, « bâti sur une croissance illimitée et sur une richesse illimitée pour les gagnants », est entré en collision avec la réalité que la vie sur cette planète devient plus difficile à soutenir. Comme baume psychologique, les réactionnaires offrent « des bouffées de satisfaction sadique suscitées par des images d’immigrants dans des prisons de haute sécurité, ou de soldats marchant dans les rues » qui ne font que conduire à des demandes de mesures encore plus extrêmes. En même temps, la droite est sujette aux divisions et aux excès, ce qui la rend vulnérable aux défis des progressistes dont l’objectif ultime doit être de démanteler la concentration de richesse et de pouvoir qui nous a mis dans ce pétrin au départ. Klein et Taylor s’inspirent particulièrement de Zohran Mamdani, dont la campagne réussie pour la mairie de New York a montré qu’il était possible de construire une coalition gagnante en se concentrant sur les préoccupations matérielles des gens – et en célébrant la différence plutôt qu’en tentant de la nier ou de s’en excuser. Elles pointent aussi d’autres formes créatives de résistance aux États-Unis et ailleurs comme les graines d’une nouvelle politique « enracinée dans un sens expansif et à bras ouverts du voisinage » qui peut contrer les visions dystopiques de l’avenir de la droite. La façon dont les Vénitiens ont contesté la tentative de Jeff Bezos d’utiliser leur ville comme toile de fond pour son affichage grotesque de richesse déguisé en mariage, par exemple. Ou comment les Minnesotans se sont entraidés alors que leur État était bombardé de raids de l’ICE. Pour les auteurs, l’idée juive diasporique de gauche du doikayt, ou « ici-même » – se battre pour la justice et l’égalité partout où l’on vit – est un principe directeur, mais seulement l’une d’une multiplicité de traditions culturelles et politiques dans lesquelles puiser. Ici, le récit vacille un peu. Le fascisme de la fin des temps tient dûment compte du contexte mondial, mais c’est largement un livre sur les États-Unis. Ce n’est pas un problème en soi : les États-Unis sont encore (tout juste) la puissance hégémonique mondiale. Mais cela soulève des questions sur les endroits où les meilleures leçons peuvent être tirées. Le reste du monde est-il censé suivre l’exemple des progressistes américains ? Ou y a-t-il davantage à découvrir, disons, dans des parties du monde où la politique réactionnaire et autoritaire a prévalu plus longtemps – et où les gens ont peut-être développé des stratégies à plus long terme ? Ce n’est pas le travail de Klein et Taylor de répondre de manière exhaustive à ces questions, cependant. Leur contribution précieuse est de cartographier le nouveau territoire effrayant dans lequel nous nous trouvons, et d’indiquer une échappatoire. Daniel Trilling est l’auteur de If We Tolerate This: How the British Establishment Made the Far Right Respectable (Picador). End Times Fascism And the Fight for the Living World de Naomi Klein et Astra Taylor est publié par Allen Lane (25 £). Pour soutenir le Guardian, commandez votre exemplaire sur guardianbookshop.com. Des frais de livraison peuvent s’appliquer. Cet article a été modifié le 14 septembre 2026. Une version antérieure indiquait que les États-Unis possèdent le plus grand arsenal nucléaire du monde. En fait, ils possèdent le deuxième plus grand, après la Russie.
Questions fréquemment posées
Voici une liste de questions fréquemment posées sur la critique de End Times Fascism de Naomi Klein et Astra Taylor
Questions des débutants
De quoi parle End Times Fascism
C’est un livre de Naomi Klein et Astra Taylor qui soutient que la crise climatique et la montée de l’autoritarisme sont profondément liées. Il avertit que si nous n’agissons pas, le chaos du changement climatique pourrait être utilisé comme prétexte pour nous priver de nos libertés
Qui sont Naomi Klein et Astra Taylor
Naomi Klein est une journaliste et autrice célèbre connue pour des livres comme The Shock Doctrine et No Logo. Astra Taylor est écrivaine, réalisatrice de documentaires et militante. Toutes deux sont des voix bien connues de la gauche politique
Que signifie réellement End Times Fascism
C’est un terme que les autrices utilisent pour décrire un danger spécifique : un avenir où les gouvernements utilisent la peur et les catastrophes causées par le changement climatique pour justifier la prise de contrôle totale, mettre fin à la démocratie et nuire aux personnes vulnérables
Pourquoi la critique s’intitule-t-elle the fightback starts here
Parce que le livre n’est pas seulement un avertissement. La critique soutient que le livre propose aussi un plan pour que les gens puissent s’organiser et riposter contre cet avenir sombre. C’est un appel à l’action
Ce livre ne parle-t-il que du changement climatique
Non. Bien que le changement climatique soit le point de départ, le livre porte vraiment sur la manière dont le pouvoir politique fonctionne. Il relie les questions environnementales au racisme, aux inégalités et à l’avenir de la démocratie
Questions intermédiaires
Quel est l’argument principal du livre
L’argument principal est que nous faisons face à une double crise. Les mêmes forces qui causent le changement climatique rendent aussi les gouvernements plus autoritaires. Les autrices disent que nous ne pouvons pas résoudre une crise sans résoudre l’autre
Qu’est-ce que le capitalisme du désastre et quel est son lien avec ce livre
Le capitalisme du désastre est un terme forgé par Naomi Klein. Il décrit comment les gouvernements et les entreprises utilisent les catastrophes pour faire passer des politiques impopulaires qui enrichissent les riches. Le livre soutient que les catastrophes climatiques pourraient être utilisées de la même manière pour instaurer le fascisme
Le livre dit-il que nous vivons déjà dans un État fasciste
Non. Les autrices soutiennent que nous n’y sommes pas encore, mais que nous sommes sur une voie dangereuse. Elles appellent cela la fin des temps parce que la fenêtre pour arrêter cet avenir se referme rapidement
