În ultimii 15 ani, un șir de noi tehnologii a transformat ceea ce înseamnă să fii om pentru o mare parte a lumii. Astăzi, aproape 70% din populația globală deține un smartphone, reprezentând aproximativ 95% din totalul accesului la internet. În medie, oamenii petrec aproape jumătate din timpul lor de veghe privind ecranele – iar pentru tinerii din țările bogate, acest număr este și mai mare.
Istoria arată că noile tehnologii permit întotdeauna noi forme de exploatare, iar ascensiunea platformelor digitale la nivel social este un exemplu evident. Acest lucru a fost alimentat de o modalitate nouă de a extrage valoare din oameni – ceea ce am putea numi „fracking uman”. La fel cum cei care fac fracking pentru petrol pompează substanțe chimice la presiune ridicată în pământ pentru a forța ieșirea petrolului, cei care practică fracking-ul uman pompează un flux neîncetat de conținut adictiv în viețile noastre pentru a ne forța atenția, pe care apoi o colectează și o vând.
Fracking-ul – fie al pământului, fie al minților noastre – creează instabilitate, toxicitate și degradarea peisajelor noastre, atât naturale, cât și sociale. Știm deja că exploatarea nechibzuită a mediului nostru extern a pus supraviețuirea umană în pericol. Acum, o nouă „goană după aur” în lumea interioară a psihicului uman este pe cale să provoace distrugeri similare – și poate chiar mai insidioase.
Miza este existențială. Asta pentru că atenția noastră – ceea ce doresc cei care practică fracking-ul, măsurată prin ochii noștri pe ecrane – este, în ultimă instanță, capacitatea noastră de a păsa, de a gândi și de a ne dedica mințile și timpul nouă înșine, lumii și celorlalți. A transforma asta într-o marfă înseamnă a ne comercializa însăși ființa. Problema nu este doar „telefoanele” sau „rețelele sociale”. Problema este fracking-ul uman: o încercare la nivel mondial de a cuceri conștiința umană, tratată de marile companii tech ca pe un teritoriu deschis care trebuie prădat.
Aceasta este vestea proastă. Vestea bună este că noile forme de exploatare dau naștere la noi forme de rezistență. Ceea ce umple vistieriile celor mai mari corporații din lume nu este altceva decât umanitatea noastră însăși. Această luptă pentru atenția noastră face parte dintr-o istorie lungă de luptă între cei care reduc oamenii – munca lor, atenția lor – la o valoare în bani și cei care cred într-o viziune mai bogată a înfloririi umane. Acea istorie este lungă și adesea dureroasă, dar ne arată clar un lucru: ne putem lupta. De fapt, trebuie.
Trebuie să insistăm că atenția noastră ne aparține – și că o vom folosi pentru a construi lumea în care vrem să trăim.
Deci, ce se poate face în legătură cu această nouă formă de exploatare, care lezează atât copiii, cât și adulții, slăbește democrația noastră și subminează bunăstarea noastră mentală? Eforturile de reglementare sunt fragmentate și sunt blocate în mod activ de interese puternice. A apela la pastile pentru a face față daunelor tot mai mari doar monetizează problema într-un alt mod și ne face mai supușîntr-un sistem care lucrează împotriva înfloririi umane. Cum să confruntăm o problemă care este atât profund personală, cât și imposibil de vastă?
Răspunsul este clar: noi, oamenii acestei planete, trebuie să ne unim în solidaritate. Trebuie să spunem „nu” celor care practică fracking-ul uman, insistând în noi moduri că atenția umană este umană – este a noastră și o vom folosi pentru a crea lumea pe care o dorim. Pe scurt, avem nevoie de o mișcare.
Sună nerealist? Amintiți-vă: așa se întâmplă schimbarea reală. Și se poate întâmpla rapid. Mișcarea de mediu așa cum o știm... În 1950, ea nu exista încă, dar până în 1970 devenise o forță globală. În 1946, Reynolds Tobacco folosea doctori pentru a promova țigările. În mai puțin de două decenii, Asociația Americană de Medicină și Directorul General al Sănătății din SUA au declarat public că fumatul provoacă cancer pulmonar.
Și schimbările au devenit și mai mari. În 1925, foarte puțini activiști se dedicau politicii de mediu – pentru că „politica de mediu” nu era nici măcar un concept. A fost nevoie de o schimbare culturală pe parcursul secolului XX, alimentată de susținători precum Rachel Carson, pentru a stabili lumea naturală – sistemul interconectat de pământ, apă și aer care susține viața – ca o problemă politică în jurul căreia diverse grupuri s-ar putea organiza. Acest lucru arată că chiar structurile politicii, nu doar convingerile noastre, sunt ele însele emergente. Lucruri noi apar; lucruri vechi dispar.
Când vine vorba de atenție, semne tot mai multe sugerează că ne apropiem de un punct de cotitură. Oameni de tot felul – republicani MAGA și intelectuali progresiști, hipsteri din Portland și evanghelici din Arkansas – nu sunt de acord aproape cu nimic, dar împărtășesc sentimentul că ceva este profund greșit într-o lume în care toată lumea petrece ore întregi derulând fără grijă feed-uri de social media algoritmice. O lume în care tehnologia de grad militar și corporațiile de trilioane de dolari ținteșc copiii, hrănindu-i cu orice îi ține prinși.
Oamenii pot fi împinși doar până la un anumit punct înainte să se întoarcă, să se ridice și să ceară schimbare. Politicienii atât de dreapta, cât și de stânga recunosc deja acest lucru ca pe o problemă care mobilizează alegătorii. Peste 30 de ani, ne vom uita înapoi la această eră – vestul sălbatic unde prinții tech ne-au prădat inimile, sufletele și relațiile – și ne vom chinui să o explicăm nepoților noștri. „Cum ați putut toți să lăsați asta să se întâmple?” vor întreba ei. Și noi vom spune: „E greu de explicat. S-a întâmplat înainte să observăm; a fost atât de distractiv, mai ales la început. A durat până să înțelegem ce se întâmplă.”
Dar începem să înțelegem. Scriem ca parte a unei mișcări în rapidă creștere, din ce în ce mai organizate, care se concentrează pe a împiedica pe cei care ne extrag atenția și pe a modela o nouă politică a atenției umane. În centrul eforturilor noastre: construirea de coaliții largi în jurul politicii atenției, practicarea unor forme diverse de studiu care trezesc mintea și simțurile și crearea de spații-refugiu pentru a proteja și a hrăni tipurile de atenție care fac viața semnificativă. Numim asta activism pentru atenție.
Credem că toată lumea are deja instrumentele pentru a rezista celor care extrag atenția, pentru că toți avem activități și preocupări care se află dincolo de raza de acțiune a algoritmilor. Știm deja adevărul cel mai profund: atenția umană adevărată nu este despre clicuri și glisări. Este despre iubire, curiozitate, visare cu ochii deschiși și grijă față de noi înșine și față de ceilalți.
Noile tehnologii creează într-adevăr noi forme de exploatare și rezistență. Dar noile forme de exploatare pot chiar da naștere unor tipuri cu adevărat noi de politică. Înainte de sistemul de fabrică, nu puteai brutaliza o clasă muncitoare industrială. Motoarele cu abur au făcut acest lucru posibil. Ele nu erau în mod inerent o „problemă” – erau strălucitoare, precise și puternice, inspirând uimire. Dar au creat și o lume în care munca fizică umană putea fi adunată și extrasă la o scară revoluționară. În acest proces, au creat un nou subiect politic: Homo economicus, o persoană redusă în calculul modernității la „valoarea muncii”. Au urmat revoluții reale – și s-a născut o politică nouă, reflectând o lume nouă a muncii industriale și noi forme de solidaritate. Sindicatele și partidele muncitorești sunt exemple de grupuri afectate de această schimbare. Sistemul emergent de „fracking uman” ne transformă pe toți în subiecți ai atenției într-un mod profund nou. **Homo attentus** – omul atent – a devenit utilizatorul final al fiecărui sistem în rețea, fie el economic, politic sau expresiv. După cum am învățat, această nouă formă de viață aduce cu sine o vulnerabilitate tulburătoare. Cu toate acestea, începem și să înțelegem noua putere care este acum la îndemâna noastră în aceste „ținuturi frackate”. Simțim chemarea unui nou tip de politică. Ce formă va lua? Acest lucru este greu de prezis și există motive de îngrijorare. Dar dacă noi, oamenii, ne putem uni în spatele unei noi mișcări pentru libertate – una dedicată adevăratei eliberări a atenției, ceea ce numim **attensity** – și învățăm să ne folosim atenția cu adevărat umană în moduri noi, cu un simț mai clar al mizei, putem rezista celor care practică fracking-ul. Împreună, putem insista să construim o lume care rămâne cu adevărat umană.
D. Graham Burnett este profesor de istorie la Universitatea Princeton. Alyssa Loh este regizoare de film. Peter Schmidt este scriitor și organizator. Autorii sunt membri ai coaliției Prietenii Atenției și coeditori ai **ATTENSITY! Un manifest al Mișcării pentru Eliberarea Atenției** (Particular).
**Lecturi suplimentare**
**Generația Anxioasă: Cum Marele Rebobinare al Copilăriei Provocă o Epidemia de Boli Mintale** de Jonathan Haidt (Penguin, £10.99)
**Cum să Faci Nimic: Rezistând Economiei Atenției** de Jenny Odell (Melville House, £14.99)
**Chemarea Sirenelor: Cum a Devenit Atenția Cea Mai Periclitată Resursă a Lumii** de Chris Hayes (Scribe UK, £16.99)
Întrebări frecvente
Întrebări frecvente Protejându-ne de Fracking-ul Uman
Începător Întrebări de definiție
1 Ce este exact fracking-ul uman
Fracking-ul uman este o metaforă care compară industria de extracție a datelor cu fracturarea hidraulică pentru petrol. Descrie modul în care companiile „forează” adânc în viețile noastre personale prin aplicații, dispozitive și activitate online pentru a extrage cantități vaste de date comportamentale și psihologice, care sunt apoi procesate, vândute și folosite pentru a ne influența, adesea fără înțelegerea sau consimțământul nostru deplin.
2 Datele mele sunt cu adevărat atât de valoroase
Da. Datele tale agregate – istoricul tău de locație, obiceiurile de căutare, modelele de cumpărare, conexiunile sociale și chiar emoțiile deduse – creează un profil comportamental extrem de valoros. Acest profil este folosit pentru a te ținta cu publicitate hiperspecifică, a-ți influența opiniile și a-ți prezice acțiunile viitoare pentru câștig comercial sau politic.
3 Cine face fracking-ul
Actorii principali includ marile platforme tehnologice și de social media, brokeri de date, advertiseri și uneori consultanți politici. Orice serviciu care este gratuit înseamnă adesea că tu ești produsul, atenția și datele tale fiind vândute.
Probleme comune și riscuri
4 Care este cel mai mare pericol al fracking-ului uman
Pericolul principal este pierderea autonomiei. Când algoritmii te cunosc mai bine decât te cunoști tu însuți, ei îți pot manipula subtil alegerile – ce cumperi, în ce crezi și chiar cum votezi – erodându-ți liberul arbitru și subminând potențial procesele democratice.
5 Poate duce acest lucru la prejudicii reale dincolo de reclame
Absolut. Riscurile includ:
Financiare: Prețuri discriminatorii sau refuzul de servicii, cum ar fi împrumuturi sau asigurări.
De reputație: Încălcări ale securității datelor care expun informații profund personale.
Psihologice: Algoritmi de social media care promovează conținut care alimentează anxietatea, depresia sau radicalizarea pentru a te menține implicat.
Sociale: Răspândirea dezinformării și adâncirea diviziunilor sociale prin conținut divizor țintit.
6 Nu am nimic de ascuns. De ce ar trebui să-mi pese
Confidențialitatea nu este despre ascunderea unor fapte rele, ci despre suveranitate personală. Este despre dreptul de a-ți controla propria identitate, gânduri și alegeri fără manipulare invizibilă. Te protejează de a fi judecat sau exploatat în mod nedrept pe baza unor date luate din context.
Sfaturi practice de protecție
