I løbet af de sidste 15 år har en kaskade af ny teknologi forandret, hvad det vil sige at være menneske for store dele af verden. I dag ejer næsten 70% af verdens befolkning en smartphone, som står for omkring 95% af al internetadgang. I gennemsnit bruger folk næsten halvdelen af deres vågne timer på at kigge på skærme – og for unge i velstående lande er tallet endnu højere.
Historien viser, at ny teknologi altid muliggør nye former for udnyttelse, og fremkomsten af samfundsbrede digitale platforme er et grelt eksempel. Dette er blevet drevet af en ny måde at udvinde værdi fra mennesker på – det, vi kan kalde "menneskelig fracking". Ligesom oliefrackere pumper højtrykskemikalier ned i jorden for at tvinge olien op, pumper menneskelige frackere en ubøjelig strøm af afhængighedsskabende indhold ind i vores liv for at tvinge vores opmærksomhed ud, som de derefter indsamler og sælger.
Fracking – hvad enten det er af jorden eller af vores sind – skaber ustabilitet, toksicitet og forringelse af vores landskaber, både naturlige og sociale. Vi ved allerede, at den hensynsløse udnyttelse af vores ydre miljø har sat menneskets overlevelse på spil. Nu er en ny "guldgraverstemning" i den menneskelige psykes indre verden godt på vej til at forårsage lignende – og måske endnu mere snigende – ødelæggelse.
Indsatsen er eksistentiel. Det er fordi vores opmærksomhed – det frackerne vil have, målt ved vores øjne på skærme – i sidste ende er vores evne til at bekymre os, tænke og give vores sind og tid til os selv, til verden og til hinanden. At gøre det til en vare er at gøre vores væsen til en handelsvare. Problemet er ikke bare "telefoner" eller "sociale medier". Problemet er menneskelig fracking: en verdensomspændende kapring af den menneskelige bevidsthed, som big tech behandler som åbent territorium, der kan plyndres.
Det er de dårlige nyheder. De gode nyheder er, at nye former for udnyttelse giver anledning til nye former for modstand. Det, der fylder kisterne hos verdens største virksomheder, er intet mindre end vores menneskelighed selv. Kampen om vores opmærksomhed er en del af en lang historie om kamp mellem dem, der reducerer mennesker – deres arbejdskraft, deres fokus – til kontant værdi, og dem, der tror på en rigere vision om menneskelig blomstring. Den historie er lang og ofte smertefuld, men den viser os én ting klart: vi kan kæmpe imod. Faktisk må vi.
Vi må insistere på, at vores opmærksomhed tilhører os – og at vi vil bruge den til at bygge den verden, vi vil leve i.
Så hvad kan der gøres ved denne nye form for udnyttelse, som skader både børn og voksne, svækker vores demokrati og undergraver vores mentale velvære? Reguleringsbestræbelser er fragmenterede og bliver aktivt blokeret af magtfulde interesser. At ty til piller for at håndtere den voksende skade monetariserer kun problemet på en anden måde og gør os mere føjelige i et system, der virker imod menneskelig trivsel. Hvordan konfronterer vi et problem, der er både dybt personligt og umuligt stort?
Svaret er klart: vi, mennesker på denne planet, må samles i solidaritet. Vi må sige nej til de menneskelige frackere ved at insistere på nye måder, at menneskelig opmærksomhed er menneskelig – den er vores, og vi vil bruge den til at skabe den verden, vi ønsker. Kort sagt har vi brug for en bevægelse.
Lyder det urealistisk? Husk: det er sådan, virkelig forandring sker. Og det kan ske hurtigt. Miljøbevægelsen, som vi kender den... I 1950 eksisterede den endnu ikke, men i 1970 var den blevet en global kraft. I 1946 brugte Reynolds Tobacco læger til at anbefale cigaretter. Mindre end to årtier senere erklærede American Medical Association og den amerikanske generalkirurg offentligt, at rygning forårsagede lungekræft.
Og forandringerne blev endnu større. I 1925 dedikerede meget få aktivister sig til miljøpolitik – fordi "miljøpolitik" ikke engang var et koncept. Det krævede et kulturelt skift gennem midten af det 20. århundrede, drevet af fortalere som Rachel Carson, at etablere den naturlige verden – det sammenhængende system af land, vand og luft, der opretholder liv – som et politisk spørgsmål, som forskellige grupper kunne organisere sig omkring. Dette viser, at selve politikens strukturer, ikke blot vores overbevisninger, i sig selv er fremspirende. Nye ting opstår; gamle ting falmer.
Når det kommer til opmærksomhed, tyder voksende tegn på, at vi nærmer os et vendepunkt. Folk af alle slags – MAGA-republikanere og progressive intellektuelle, hipstere i Portland og evangelikale i Arkansas – er enige om næsten ingenting, men de deler en følelse af, at der er noget dybt forkert med en verden, hvor alle bruger timer på tankeløst at scrolle gennem algoritmiske sociale medie-feeds. En verden, hvor militærgrads teknologi og billion-dollar-virksomheder sigter mod børn og fodrer dem med hvad som helst, der holder dem hooked.
Mennesker kan kun skubbes så langt, før de vender sig, rejser sig og kræver forandring. Politikere både på højre- og venstrefløjen erkender allerede dette som et problem, der bevæger vælgere. Om 30 år vil vi se tilbage på denne æra – det vilde vesten, hvor tech-prinser plyndrede vores hjerter, sjæle og relationer – og kæmpe for at forklare det for vores børnebørn. "Hvordan lod I alle det ske?" vil de spørge. Og vi vil sige: "Det er svært at forklare. Det skete, før vi lagde mærke til det; det var så sjovt, især i starten. Det tog tid at forstå, hvad der foregik."
Men vi er ved at finde ud af det. Vi skriver som en del af en hurtigt voksende, i stigende grad organiseret bevægelse, der fokuserer på at skubbe tilbage mod dem, der udvinder vores opmærksomhed, og forme en ny politik for menneskelig opmærksomhed. Kernen i vores bestræbelser: at bygge brede koalitioner omkring opmærksomhedens politik, praktisere forskellige former for studier, der vækker sind og sanser, og skabe fristeder for at beskytte og nære den slags opmærksomhed, der giver livet mening. Vi kalder dette opmærksomhedsaktivisme.
Vi tror, at alle allerede har værktøjerne til at modstå opmærksomhedsudvinderne, fordi vi alle har aktiviteter og bekymringer, der ligger uden for algoritmers rækkevidde. Vi kender allerede den dybeste sandhed: rigtig menneskelig opmærksomhed handler ikke om klik og swipe. Det handler om kærlighed, nysgerrighed, dagdrømme og omsorg for os selv og andre.
Ny teknologi skaber faktisk nye former for udnyttelse og modstand. Men nye former for udnyttelse kan endda give anledning til virkelig nye slags politik. Før fabrikssystemet kunne man ikke brutaliserer en industriel arbejderklasse. Dampmaskiner gjorde det muligt. De var ikke iboende et "problem" – de var skinnende, præcise og kraftfulde, inspirerende ærefrygt. Men de skabte også en verden, hvor menneskelig fysisk arbejdskraft kunne samles og udvindes på en revolutionerende skala. I processen skabte de et nyt politisk subjekt: Homo economicus, et menneske reduceret i modernitetens beregning til "arbejdsværdi". Faktiske revolutioner fulgte – og en ny politik blev født, der afspejlede en ny verden af industrielt arbejde og nye former for solidaritet. Fagforeninger og arbejderpartier er eksempler på grupper, der blev påvirket af dette skift. Det spirende system af "menneskelig fracking" forvandler alle til subjekter for opmærksomhed på en dybt ny måde. **Homo attentus** – det opmærksomme menneske – er blevet det ultimative bruger af ethvert netværkssystem, hvad enten det er økonomisk, politisk eller udtryksfuldt. Som vi har lært, medfører denne nye livsform en foruroligende sårbarhed. Men vi begynder også at forstå den nye magt, der nu er inden for vores rækkevidde i disse "fracklande". Vi mærker kaldet fra en ny slags politik. Hvilken form vil den tage? Det er svært at forudsige, og der er grund til bekymring. Men hvis vi, folket, kan samles bag en ny frihedsbevægelse – en dedikeret til den sande frigørelse af opmærksomhed, det vi kalder **attensity** – og lære at bruge vores virkelig menneskelige opmærksomhed på nye måder, med en klarere fornemmelse af, hvad der står på spil, kan vi modstå frackerne. Sammen kan vi insistere på at bygge en verden, der forbliver virkelig menneskelig.
D. Graham Burnett er professor i historie ved Princeton University. Alyssa Loh er filminstruktør. Peter Schmidt er forfatter og organisator. Forfatterne er medlemmer af Friends of Attention-koalitionen og medredaktører af **ATTENSITY! A Manifesto of the Attention Liberation Movement** (Particular).
**Yderligere læsning**
**The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness** af Jonathan Haidt (Penguin, £10.99)
**How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy** af Jenny Odell (Melville House, £14.99)
**The Sirens’ Call: How Attention Became the World’s Most Endangered Resource** af Chris Hayes (Scribe UK, £16.99)
Ofte stillede spørgsmål
OSS Beskyttelse mod menneskelig fracking
Begynder Definitionsspørgsmål
1 Hvad er menneskelig fracking helt præcist
Menneskelig fracking er en metafor, der sammenligner dataudvindingsindustrien med hydraulisk frakturering for olie. Den beskriver, hvordan virksomheder borer dybt ned i vores personlige liv gennem apps, enheder og online aktivitet for at udvinde enorme mængder adfærdsmæssige og psykologiske data, som derefter behandles, sælges og bruges til at påvirke os, ofte uden vores fulde forståelse eller samtykke.
2 Er mine data virkelig så værdifulde
Ja. Dine aggregerede data – din positionshistorik, søgevaner, købsmønstre, sociale forbindelser og endda udledte følelser – skaber en højt værdifuld adfærdsprofil. Denne profil bruges til at målrette dig med hyperspecifik reklame, påvirke dine holdninger og forudsige dine fremtidige handlinger for kommerciel eller politisk vinding.
3 Hvem står for frackingen
Primære aktører inkluderer store teknologi- og sociale medieplatforme, datamæglere, annoncører og nogle gange politiske konsulentvirksomheder. Enhver tjeneste, der er gratis, betyder ofte, at du er produktet, hvor din opmærksomhed og data bliver solgt.
Almindelige problemer Risici
4 Hvad er den største fare ved menneskelig fracking
Kernefaren er tab af autonomi. Når algoritmer kender dig bedre, end du kender dig selv, kan de subtilt manipulere dine valg – hvad du køber, hvad du tror på og endda hvordan du stemmer – hvilket underminerer din frie vilje og potentielt demokratiske processer.
5 Kan dette føre til virkelig skade ud over reklamer
Absolut. Risici inkluderer:
Finansiel: Diskriminerende prissætning eller nægtelse af tjenester som lån eller forsikring.
Omdømme: Databrud, der afslører dybt personlige oplysninger.
Psykologisk: Algoritmer på sociale medier, der fremmer indhold, der brændstof til angst, depression eller radikalisering for at holde dig engageret.
Samfundsmæssig: Spredning af misinformation og uddybning af sociale skel gennem målrettet splittende indhold.
6 Jeg har intet at skjule. Hvorfor skulle jeg bekymre mig
Privatliv handler ikke om at skjule forkert adfærd, det handler om personlig suverænitet. Det handler om retten til at kontrollere din egen identitet, tanker og valg uden usynlig manipulation. Det beskytter dig mod at blive uretfærdigt dømt eller udnyttet baseret på data taget ud af kontekst.
Praktiske beskyttelsestips
