지난 15년 동안 새로운 기술의 연쇄적 발전은 전 세계 많은 사람들에게 인간이 무엇인지에 대한 의미를 변화시켰습니다. 오늘날 전 세계 인구의 거의 70%가 스마트폰을 소유하고 있으며, 이는 전체 인터넷 접속의 약 95%를 차지합니다. 사람들은 평균적으로 깨어 있는 시간의 절반 가까이를 화면을 보며 보내고, 부유한 국가의 젊은이들에게는 그 수치가 더욱 높습니다.
역사는 새로운 기술이 항상 새로운 형태의 착취를 가능하게 한다는 것을 보여주며, 사회 전반에 걸친 디지털 플랫폼의 부상은 이를 극명하게 보여주는 예입니다. 이는 사람들로부터 가치를 추출하는 새로운 방식—우리가 '인간 프래킹'이라고 부를 수 있는 것—에 의해 촉진되었습니다. 석유 프래킹 업자들이 고압 화학 물질을 땅속으로 주입해 석유를 짜내듯, 인간 프래킹 업자들은 우리 삶에 중독성 있는 콘텐츠를 쉼 없이 주입해 우리의 주의를 짜내고, 이를 수집해 판매합니다.
프래킹—땅을 대상으로 하든 우리의 정신을 대상으로 하든—불안정성, 독성, 그리고 자연적 및 사회적 경관의 훼손을 초래합니다. 우리는 이미 외부 환경에 대한 무분별한 착취가 인간의 생존을 위협하고 있다는 사실을 알고 있습니다. 이제 인간 정신의 내면 세계를 향한 새로운 '골드 러시'가 비슷한—아마도 더욱 교묘한—파괴를 일으키는 길을 가고 있습니다.
위험은 실존적입니다. 왜냐하면 우리의 주의—프래킹 업자들이 원하는, 우리가 화면을 보는 시간으로 측정되는 것—는 궁극적으로 우리가 돌보고, 생각하고, 우리 자신, 세계, 그리고 서로에게 우리의 마음과 시간을 쏟을 수 있는 능력이기 때문입니다. 그것을 상품으로 전환하는 것은 우리의 존재 자체를 상품화하는 것입니다. 문제는 단순히 '휴대폰'이나 '소셜 미디어'가 아닙니다. 문제는 인간 프래킹입니다: 빅테크가 약탈할 수 있는 개방된 영역으로 취급하는, 인간 의식에 대한 세계적인 착취입니다.
이것이 나쁜 소식입니다. 좋은 소식은 새로운 형태의 착취가 새로운 형태의 저항을 낳는다는 것입니다. 세계 최대 기업들의 금고를 채우는 것은 다름 아닌 우리의 인간성 자체입니다. 우리의 주의를 둘러싼 이 싸움은 사람들—그들의 노동, 그들의 집중—을 현금 가치로 축소하는 자들과 인간의 번영에 대한 더 풍부한 비전을 믿는 자들 사이의 오랜 투쟁 역사의 일부입니다. 그 역사는 길고 종종 고통스럽지만, 한 가지를 분명히 보여줍니다: 우리는 맞서 싸울 수 있습니다. 사실, 우리는 그래야 합니다.
우리는 우리의 주의가 우리에게 속한다는 것—그리고 우리가 살고 싶은 세계를 건설하기 위해 그것을 사용할 것이라는 것을 주장해야 합니다.
그렇다면 어린이와 성인 모두를 해치고, 우리의 민주주의를 약화시키며, 우리의 정신적 안녕을 훼손하는 이 새로운 형태의 착취에 대해 무엇을 할 수 있을까요? 규제 노력은 분열되어 있고 강력한 이해관계자들에 의해 적극적으로 방해받고 있습니다. 증가하는 피해에 대처하기 위해 약물에 의존하는 것은 문제를 또 다른 방식으로 금전화할 뿐이며, 인간의 번영을 방해하는 시스템에 우리를 더 순응하게 만듭니다. 깊이 개인적이면서도 엄청나게 광범위한 문제에 어떻게 맞서야 할까요?
답은 분명합니다: 우리, 이 행성의 사람들은 연대하여 함께 모여야 합니다. 우리는 인간의 주의는 인간의 것—그것은 우리의 것이며, 우리가 살고 싶은 세계를 창조하기 위해 그것을 사용할 것이라고 새로운 방식으로 주장함으로써 인간 프래킹 업자들에게 '아니오'라고 말해야 합니다. 간단히 말해, 우리는 운동이 필요합니다.
그것이 비현실적으로 들립니까? 기억하세요: 진정한 변화는 그렇게 일어납니다. 그리고 그것은 빠르게 일어날 수 있습니다. 우리가 아는 환경 운동은... 1950년에는 아직 존재하지 않았지만, 1970년이 되자 세계적인 힘이 되었습니다. 1946년, 레이놀즈 담배는 의사들을 동원해 담배를 권장했습니다. 20년도 채 되지 않아 미국 의학 협회와 미국 공중보건국 장관은 공개적으로 흡연이 폐암을 유발한다고 선언했습니다.
그리고 변화는 더욱 커졌습니다. 1925년에는 매우 소수의 활동가들만이 환경 정치에 헌신했습니다—왜냐하면 '환경 정치'는 개념조차 아니었기 때문입니다. 레이첼 카슨과 같은 옹호자들에 의해 추진된 20세기 중반의 문화적 변화를 거쳐야만, 생명을 유지하는 땅, 물, 공기의 상호 연결된 시스템인 자연 세계가 다양한 집단이 조직할 수 있는 정치적 문제로 자리 잡게 되었습니다. 이는 우리의 믿음뿐만 아니라 정치의 구조 자체가 새롭게 나타난다는 것을 보여줍니다. 새로운 것이 생겨나고, 오래된 것은 사라집니다.
주의에 관해서는, 우리가 전환점에 가까워지고 있다는 점을 시사하는 증거가 늘어나고 있습니다. 온갖 종류의 사람들—MAGA 공화당원과 진보적 지식인, 포틀랜드의 힙스터와 아칸소의 복음주의자들—은 거의 아무것에도 동의하지 않지만, 모두가 알고리즘 기반 소셜 미디어 피드를 무의식적으로 몇 시간씩 스크롤하는 세계에 무언가 심각한 문제가 있다는 공감대를 공유합니다. 군사용 기술과 조 단위 기업이 어린이들을 표적으로 삼아, 그들을 사로잡는 것이라면 무엇이든 제공하는 세계 말입니다.
사람들은 변화를 요구하며 돌아서고 일어서기 전까지는 한계까지 밀려낼 수 있습니다. 우파와 좌파 정치인 모두 이미 이 문제가 유권자들을 움직이는 문제로 인식하고 있습니다. 30년 후, 우리는 이 시대—기술 왕자들이 우리의 마음, 영혼, 관계를 약탈했던 무법의 시대—를 돌아보며 우리 손자들에게 설명하기 어려워할 것입니다. "어떻게 그런 일을 모두 허용했나요?" 그들이 물을 것입니다. 그리고 우리는 이렇게 말할 것입니다: "설명하기 어렵습니다. 우리가 알아차리기 전에 일어났고, 특히 처음에는 너무 재미있었습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하는 데 시간이 걸렸습니다."
하지만 우리는 알아가고 있습니다. 우리는 우리의 주의를 추출하는 자들에 맞서 밀어붙이고 인간 주의의 새로운 정치를 형성하는 데 초점을 맞춘 빠르게 성장하고 점점 더 조직화되는 운동의 일부로서 글을 씁니다. 우리 노력의 핵심은: 주의의 정치를 중심으로 광범위한 연합을 구축하고, 마음과 감각을 깨우는 다양한 형태의 학습을 실천하며, 삶을 의미 있게 만드는 종류의 주의를 보호하고 양육할 피난처 공간을 창조하는 것입니다. 우리는 이를 주의 행동주의라고 부릅니다.
우리는 모든 사람이 이미 주의 추출자들에 저항할 도구를 가지고 있다고 믿습니다. 왜냐하면 우리 모두는 알고리즘이 미치지 못하는 활동과 관심사를 가지고 있기 때문입니다. 우리는 이미 가장 깊은 진실을 알고 있습니다: 진정한 인간의 주의는 클릭과 스와이프에 관한 것이 아닙니다. 그것은 사랑, 호기심, 공상, 그리고 우리 자신과 타인을 돌보는 것에 관한 것입니다.
새로운 기술은 새로운 형태의 착취와 저항을 창조합니다. 그러나 새로운 형태의 착취는 진정으로 새로운 종류의 정치를 낳을 수도 있습니다. 공장 시스템 이전에는 산업 노동자 계급을 잔인하게 대할 수 없었습니다. 증기 기관이 그것을 가능하게 했습니다. 그것들은 본질적으로 '문제'가 아니었습니다—그것들은 빛나고 정밀하며 강력했고, 경외감을 불러일으켰습니다. 그러나 그것들은 또한 인간의 육체 노동이 혁명적인 규모로 집약되고 추출될 수 있는 세계를 창조했습니다. 그 과정에서 그것들은 새로운 정치적 주체를 창조했습니다: 호모 이코노미쿠스, 현대성의 계산에서 '노동 가치'로 축소된 사람입니다. 실제 혁명이 뒤따랐고—산업 노동의 새로운 세계와 새로운 형태의 연대를 반영하는 새로운 정치가 탄생했습니다.
노동조합과 노동자 정당은 이러한 변화의 영향을 받은 집단의 예입니다. '인간 프래킹'이라는 신흥 시스템은 모든 사람을 완전히 새로운 방식으로 주의의 주체로 변모시키고 있습니다. **호모 아텐투스**—주의 깊은 인간—는 경제적, 정치적, 표현적이든 모든 네트워크 시스템의 궁극적 사용자가 되었습니다. 우리가 알게 된 것처럼, 이 새로운 형태의 삶은 불안한 취약성을 동반합니다. 그러나 우리는 또한 이 '프랙랜드'에서 우리 손에 닿은 새로운 힘을 이해하기 시작하고 있습니다. 우리는 새로운 종류의 정치의 부름을 느낍니다. 그것은 어떤 형태를 취할까요? 예측하기 어렵고, 우려할 이유가 있습니다. 그러나 만약 우리, 국민들이 새로운 자유 운동—진정한 주의의 해방, 우리가 **아텐시티**라고 부르는 것에 헌신하는—뒤에 단결하고, 위험에 처한 것이 무엇인지 더 명확하게 인식하며, 진정으로 인간적인 주의를 새로운 방식으로 휘두르는 법을 배운다면, 우리는 프래킹 업자들에 저항할 수 있습니다. 함께, 우리는 진정으로 인간적인 세계를 건설하겠다고 주장할 수 있습니다.
D. 그레이엄 버넷은 프린스턴 대학교의 역사학 교수입니다. 알리사 로는 영화 제작자입니다. 피터 슈미트는 작가이자 조직가입니다. 저자들은 Friends of Attention 연합의 회원이자 **ATTENSITY! A Manifesto of the Attention Liberation Movement** (Particular)의 공동 편집자입니다.
**추천 도서**
**The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness** 조너선 하이트 저 (Penguin, £10.99)
**How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy** 제니 오델 저 (Melville House, £14.99)
**The Sirens’ Call: How Attention Became the World’s Most Endangered Resource** 크리스 헤이즈 저 (Scribe UK, £16.99)
**자주 묻는 질문**
인간 프래킹으로부터 자신을 보호하기 위한 FAQ
초보자 정의 질문
1 인간 프래킹이 정확히 무엇인가요?
인간 프래킹은 데이터 추출 산업을 석유 채굴을 위한 수압 파쇄에 비유한 은유입니다. 이는 기업들이 앱, 기기, 온라인 활동을 통해 우리의 개인 생활 깊숙이 파고들어 방대한 양의 행동 및 심리 데이터를 추출한 후, 이를 처리, 판매, 그리고 종종 우리의 완전한 이해나 동의 없이 우리에게 영향을 미치는 데 사용하는 방식을 설명합니다.
2 제 데이터가 정말 그렇게 가치가 있나요?
네. 귀하의 집계된 데이터—위치 기록, 검색 습관, 구매 패턴, 사회적 연결, 심지어 추론된 감정까지—는 매우 가치 있는 행동 프로필을 생성합니다. 이 프로필은 귀하를 대상으로 초정밀 광고를 하거나, 귀하의 의견에 영향을 미치거나, 상업적 또는 정치적 이익을 위해 귀하의 미래 행동을 예측하는 데 사용됩니다.
3 누가 프래킹을 하고 있나요?
주요 행위자에는 대형 기술 및 소셜 미디어 플랫폼, 데이터 브로커, 광고주, 때로는 정치 컨설팅 회사들이 포함됩니다. 무료인 서비스는 종종 귀하가 제품이 되며, 귀하의 주의와 데이터가 판매된다는 것을 의미합니다.
일반적인 문제 및 위험
4 인간 프래킹의 가장 큰 위험은 무엇인가요?
핵심 위험은 자율성의 상실입니다. 알고리즘이 귀하 자신보다 귀하를 더 잘 알게 되면, 그들은 귀하의 선택—무엇을 사고, 무엇을 믿으며, 심지어 어떻게 투표하는지—을 미묘하게 조작하여 귀하의 자유 의지를 침식하고 잠재적으로 민주적 과정을 훼손할 수 있습니다.
5 이것이 광고를 넘어 실제 피해로 이어질 수 있나요?
물론입니다. 위험에는 다음이 포함됩니다:
금융적: 차별적 가격 책정 또는 대출이나 보험과 같은 서비스 거부
평판적: 깊이 개인적인 정보를 노출시키는 데이터 유출
심리적: 귀하의 참여를 유지하기 위해 불안, 우울증 또는 극단화를 부추기는 콘텐츠를 홍보하는 소셜 미디어 알고리즘
사회적: 표적화된 분열적 콘텐츠를 통한 허위 정보의 확산과 사회적 분열의 심화
6 저는 숨길 게 없습니다. 왜 신경 써야 하나요?
개인정보 보호는 잘못을 숨기는 것이 아니라 개인 주권에 관한 것입니다. 이는 보이지 않는 조작 없이 자신의 정체성, 생각, 선택을 통제할 권리를 갖는 것입니다. 이는 맥락에서 벗어난 데이터를 기반으로 불공정하게 판단되거나 착취당하는 것으로부터 귀하를 보호합니다.
실용적인 보호 팁
