Son 15 yılda, bir dizi yeni teknoloji dünyanın büyük bir kısmı için insan olmanın anlamını dönüştürdü. Bugün, küresel nüfusun yaklaşık %70'i akıllı telefon sahibi ve bu, tüm internet erişiminin yaklaşık %95'ini oluşturuyor. Ortalama olarak insanlar uyanık oldukları sürenin neredeyse yarısını ekranlara bakarak geçiriyor—ve zengin ülkelerdeki gençler için bu sayı daha da yüksek.
Tarih, yeni teknolojilerin her zaman yeni sömürü biçimlerini mümkün kıldığını gösteriyor ve toplum çapında dijital platformların yükselişi bunun çarpıcı bir örneği. Bunu ateşleyen, insanlardan değer çıkarmanın yeni bir yolu—"insan kırılması" diyebileceğimiz bir süreç. Tıpkı petrol kırıcılarının yüksek basınçlı kimyasalları toprağa pompalayarak petrolü çıkarması gibi, insan kırıcıları da hayatlarımıza bağımlılık yaratan içerikleri durmaksızın pompalayarak dikkatimizi çıkarıyor, sonra da bunu toplayıp satıyor.
Kırılma—ister toprağın ister zihnimizin olsun—istikrarsızlık, zehirlilik ve hem doğal hem de sosyal manzaralarımızın bozulmasını yaratıyor. Dış çevremizin pervasızca sömürülmesinin insan hayatını riske attığını zaten biliyoruz. Şimdi, insan psikesinin iç dünyasına doğru yeni bir "altına hücum", benzer—ve belki de daha sinsi—bir yıkıma yol açmak üzere.
Bahsedilen şey varoluşsal. Çünkü dikkatimiz—kırıcıların istediği, ekranlara bakan gözlerimizle ölçülen—nihayetinde önemseme, düşünme ve zihnimizi ve zamanımızı kendimize, dünyaya ve birbirimize verme kapasitemizdir. Bunu bir metaya dönüştürmek, varlığımızın metalaştırılmasıdır. Sorun sadece "telefonlar" veya "sosyal medya" değil. Sorun insan kırılması: büyük teknoloji şirketleri tarafından yağmalanacak açık bir bölge olarak görülen insan bilincine yönelik küresel bir talan.
Kötü haber bu. İyi haber ise yeni sömürü biçimlerinin yeni direniş biçimlerini doğurması. Dünyanın en büyük şirketlerinin kasalarını dolduran şey, bizatihi insanlığımızdan başka bir şey değil. Dikkatimiz üzerindeki bu mücadele, insanları—emeklerini, odaklarını—nakde indirgeyenlerle, insan gelişimine daha zengin bir vizyonla inananlar arasındaki uzun bir mücadele tarihinin parçası. Bu tarih uzun ve genellikle acı verici, ama bize açıkça bir şey gösteriyor: karşı koyabiliriz. Aslında, karşı koymalıyız.
Dikkatimizin bize ait olduğunda ısrar etmeli—ve onu yaşamak istediğimiz dünyayı inşa etmek için kullanacağımızı belirtmeliyiz.
Peki, hem çocuklara hem yetişkinlere zarar veren, demokrasimizi zayıflatan ve zihinsel iyiliğimizi baltalayan bu yeni sömürü biçimi için ne yapılabilir? Düzenleyici çabalar parçalı ve güçlü çıkarlar tarafından aktif olarak engelleniyor. Artan zararla başa çıkmak için ilaçlara yönelmek sorunu sadece başka bir şekilde paraya çevirir ve insan gelişimine karşı çalışan bir sistemde bizi daha uyumlu hale getirir. Hem derinden kişisel hem de inanılmaz derecede geniş olan bir sorunla nasıl yüzleşiriz?
Cevap açık: biz, bu gezegenin insanları, dayanışma içinde bir araya gelmeliyiz. İnsan kırıcılarına, insan dikkatinin insana ait olduğunu—bize ait olduğunu ve onu istediğimiz dünyayı yaratmak için kullanacağımızı yeni yollarla ısrarla belirterek hayır demeliyiz. Kısacası, bir harekete ihtiyacımız var.
Bu gerçekçi gelmiyor mu? Unutmayın: gerçek değişim böyle olur. Ve hızlıca gerçekleşebilir. Bildiğimiz çevre hareketi... 1950'de henüz yoktu, ama 1970'te küresel bir güç haline gelmişti. 1946'da Reynolds Tütün, sigaraları önermek için doktorları kullanıyordu. İki yıldan kısa bir süre sonra, Amerikan Tıp Birliği ve ABD Sağlık Bakanı sigaranın akciğer kanserine neden olduğunu kamuoyuna açıkladı.
Ve değişimler daha da büyüdü. 1925'te, çok az aktivist kendini çevre politikasına adadı—çünkü "çevre politikası" henüz bir kavram bile değildi. Rachel Carson gibi savunucuların ateşlediği 20. yüzyıl ortasındaki kültürel bir değişim gerekti; yaşamı sürdüren toprak, su ve havanın birbirine bağlı sistemi olan doğal dünyanın, farklı grupların etrafında örgütlenebileceği politik bir mesele olarak kabul edilmesi için. Bu, sadece inançlarımızın değil, politikanın yapılarının da kendiliğinden ortaya çıktığını gösteriyor. Yeni şeyler var olur; eski şeyler kaybolur.
Dikkat konusuna gelince, artan işaretler bir dönüm noktasına yaklaştığımızı gösteriyor. Her türden insan—MAGA Cumhuriyetçileri ve ilerici entelektüeller, Portland'daki hipsterlar ve Arkansas'taki Evanjelikler—neredeyse hiçbir konuda hemfikir değil, ancak herkesin saatlerce algoritmik sosyal medya akışlarında düşüncesizce kaydırdığı bir dünyada bir şeylerin çok yanlış olduğu hissini paylaşıyor. Askeri sınıf teknoloji ve trilyon dolarlık şirketlerin çocukları hedef aldığı, onları bağımlı tutacak her şeyi beslediği bir dünya.
İnsanlar ancak belirli bir noktaya kadar itilebilir, sonra döner, ayaklanır ve değişim talep eder. Hem sağ hem sol siyasetçiler bunu seçmenleri harekete geçiren bir mesele olarak şimdiden fark ediyor. 30 yıl sonra, bu döneme—teknoloji prenslerinin kalplerimizi, ruhlarımızı ve ilişkilerimizi yağmaladığı vahşi batıya—geri bakacak ve torunlarımıza açıklamakta zorlanacağız. "Hepiniz buna nasıl izin verdiniz?" diye soracaklar. Ve biz de: "Açıklaması zor. Fark etmeden önce oldu; çok eğlenceliydi, özellikle başlarda. Neler olup bittiğini anlamak zaman aldı" diyeceğiz.
Ama bunu çözmeye başladık. Dikkatimizi çekenlere karşı koymaya ve insan dikkatinin yeni bir politikasını şekillendirmeye odaklanan hızla büyüyen, giderek örgütlenen bir hareketin parçası olarak yazıyoruz. Çabalarımızın merkezinde: dikkat politikası etrafında geniş koalisyonlar kurmak, zihni ve duyuları uyandıran çeşitli çalışma biçimleri uygulamak ve hayatı anlamlı kılan dikkat türlerini korumak ve beslemek için sığınak alanları yaratmak yer alıyor. Buna dikkat aktivizmi diyoruz.
Herkesin dikkat çıkarıcılara karşı koymak için gerekli araçlara zaten sahip olduğuna inanıyoruz, çünkü hepimizin algoritmaların ulaşamayacağı faaliyetleri ve ilgi alanları var. En derin gerçeği zaten biliyoruz: gerçek insan dikkati tıklamalar ve kaydırmalarla ilgili değil. Sevgi, merak, hayal kurma ve kendimize ve başkalarına özen göstermekle ilgili.
Yeni teknolojiler yeni sömürü ve direniş biçimleri yaratıyor. Ama yeni sömürü biçimleri, gerçekten yeni politika türlerini bile doğurabilir. Fabrika sistemi öncesinde, endüstriyel bir işçi sınıfını vahşileştiremezdiniz. Buhar makineleri bunu mümkün kıldı. Doğaları gereği bir "sorun" değillerdi—parıldayan, hassas ve güçlüydüler, hayranlık uyandırıyorlardı. Ama aynı zamanda insan fiziksel emeğinin devrim niteliğinde bir ölçekte toplanıp çıkarılabileceği bir dünya yarattılar. Bu süreçte yeni bir politik özne yarattılar: Homo economicus, modernitenin hesabında "emek değeri"ne indirgenmiş bir insan. Gerçek devrimler izledi—ve yeni bir politika, endüstriyel emeğin yeni dünyasını ve yeni dayanışma biçimlerini yansıtarak doğdu.
Sendikalar ve işçi partileri bu değişimden etkilenen gruplara örnektir. Ortaya çıkan "insan kırılması" sistemi herkesi dikkat öznelerine dönüştürüyor. **Homo attentus**—dikkatli insan—ekonomik, politik veya ifade edici olsun, her ağ sisteminin nihai kullanıcısı haline geldi. Öğrendiğimiz gibi, bu yeni yaşam biçimi rahatsız edici bir kırılganlık getiriyor. Ancak bu "kırık topraklarda" artık ulaşabileceğimiz yeni gücü de kavramaya başlıyoruz. Yeni bir politikanın çağrısını hissediyoruz. Hangi şekli alacak? Tahmin etmek zor ve endişe için nedenler var. Ama eğer biz, insanlar, yeni bir özgürlük hareketinin arkasında toplanabilirsek—dikkatin gerçek kurtuluşuna adanmış, **dikkatlilik** dediğimiz şeye—ve gerçekten insani dikkatimizi, neyin tehlikede olduğuna dair daha net bir anlayışla yeni yollarla kullanmayı öğrenirsek, kırıcılara direnebiliriz. Birlikte, gerçekten insan kalan bir dünya inşa etmekte ısrar edebiliriz.
D. Graham Burnett, Princeton Üniversitesi'nde tarih profesörüdür. Alyssa Loh, bir film yapımcısıdır. Peter Schmidt, bir yazar ve organizatördür. Yazarlar, Dikkat Dostları koalisyonunun üyeleri ve **DİKKATLİLİK! Dikkat Kurtuluş Hareketi Manifestosu** (Particular) adlı kitabın ortak editörleridir.
**Daha Fazla Okuma**
**Kaygılı Nesil: Çocukluğun Büyük Yeniden Bağlanması Nasıl Bir Zihinsel Hastalık Salgınına Yol Açıyor** Jonathan Haidt (Penguin, £10.99)
**Hiçbir Şey Yapmamak: Dikkat Ekonomisine Direniş** Jenny Odell (Melville House, £14.99)
**Sirenlerin Çağrısı: Dikkat Nasıl Dünyanın En Tehlike Altındaki Kaynağı Haline Geldi** Chris Hayes (Scribe UK, £16.99)
**Sıkça Sorulan Sorular**
İnsan Kırılmasından Kendimizi Korumak İçin SSS
Başlangıç / Tanım Soruları
1. İnsan kırılması tam olarak nedir?
İnsan kırılması, veri çıkarma endüstrisini petrol için hidrolik kırılmaya benzeten bir metafordur. Şirketlerin uygulamalar, cihazlar ve çevrimiçi aktivite yoluyla kişisel yaşamlarımızın derinliklerine nasıl indiğini, büyük miktarda davranışsal ve psikolojik veriyi çıkardığını, bunu işlediğini, sattığını ve genellikle tam anlayışımız veya onayımız olmadan bizi etkilemek için kullandığını açıklar.
2. Verilerim gerçekten o kadar değerli mi?
Evet. Toplanan verileriniz—konum geçmişiniz, arama alışkanlıklarınız, satın alma modelleriniz, sosyal bağlantılarınız ve hatta çıkarılan duygularınız—son derece değerli bir davranışsal profil oluşturur. Bu profil, ticari veya politik kazanç için size hiper-spesifik reklamlar göstermek, görüşlerinizi etkilemek ve gelecekteki eylemlerinizi tahmin etmek için kullanılır.
3. Kırılmayı kim yapıyor?
Başlıca aktörler arasında büyük teknoloji ve sosyal medya platformları, veri aracıları, reklamverenler ve bazen politik danışmanlık firmaları bulunur. Ücretsiz olan her hizmet genellikle sizin ürün olduğunuz anlamına gelir; dikkatiniz ve verileriniz satılır.
Yaygın Sorunlar ve Riskler
4. İnsan kırılmasının en büyük tehlikesi nedir?
Temel tehlike özerkliğin kaybıdır. Algoritmalar sizi sizden daha iyi tanıdığında, seçimlerinizi—ne satın aldığınızı, neye inandığınızı ve hatta nasıl oy verdiğinizi—ince bir şekilde manipüle edebilir, özgür iradenizi aşındırabilir ve potansiyel olarak demokratik süreçleri baltalayabilir.
5. Bu, reklam
