Viimeisten 15 vuoden aikana uusien teknologioiden tulva on muuttanut sitä, mitä ihmisyys tarkoittaa suurelle osalle maailmaa. Nykyään lähes 70 prosenttia maailman väestöstä omistaa älypuhelimen, ja ne muodostavat noin 95 prosenttia kaikesta internet-käytöstä. Ihmiset viettävät keskimäärin lähes puolet hereilläoloajastaan ruutuja tuijottaen – ja varakkaiden maiden nuorilla tämä luku on vielä korkeampi.
Historia osoittaa, että uudet teknologiat mahdollistavat aina uudenlaiset hyväksikäytön muodot, ja yhteiskunnanlaajuisten digitaalisten alustojen nousu on räikeä esimerkki tästä. Tätä on ruokkinut uudenlainen tapa kerätä arvoa ihmisistä – mitä voisimme kutsua "ihmisten murtamiseksi". Aivan kuten öljyn murtajat pumppaavat korkeapaineisia kemikaaleja maahan pakottaakseen öljyn ulos, ihmisten murtajat pumppaavat loputonta virtaa riippuvuutta aiheuttavaa sisältöä elämiimme pakottaakseen esiin huomiomme, jonka he sitten keräävät ja myyvät.
Murtaminen – olipa kyseessä maaperä tai mielemme – luo epävakautta, myrkyllisyyttä ja ympäristömme rappeutumista, sekä luonnollisessa että sosiaalisessa mielessä. Tiedämme jo, että ulkoisen ympäristömme holtiton hyväksikäyttö on asettanut ihmisen selviytymisen vaaraan. Nyt uusi "kultakuume" ihmisen psyyken sisäiseen maailmaan on jo hyvässä vauhdissa aiheuttamassa samanlaista – ja ehkä jopa salakavalampaa – tuhoa.
Panokset ovat eksistentiaaliset. Sillä huomiomme – se, mitä murtajat haluavat, mitattuna ruutujen äärellä viettämällämme ajalla – on pohjimmiltaan kykyämme välittää, ajatella ja omistaa mielensä ja aikansa itsellemme, maailmalle ja toisillemme. Sen muuttaminen kaupalliseksi hyödykkeeksi on itse olemuksemme kaupallistamista. Ongelma ei ole pelkästään "puhelimet" tai "sosiaalinen media". Ongelma on ihmisten murtaminen: maailmanlaajuinen kamppailu ihmisen tietoisuudesta, jota big tech -yritykset käsittelevät avoimena ryöstettävänä alueena.
Se on huono uutinen. Hyvä uutinen on, että uudet hyväksikäytön muodot synnyttävät uudenlaisia vastarinnan muotoja. Se, mikä täyttää maailman suurimpien yhtiöiden kassat, on mitä vain vähemmän kuin ihmisyytemme itse. Taistelu huomiostamme on osa pitkää kamppailun historiaa niiden välillä, jotka vähentävät ihmiset – heidän työnsä, keskittymisensä – rahalliseksi arvoksi, ja niiden, jotka uskovat rikkaampaan visioon ihmisen kukoistuksesta. Tuo historia on pitkä ja usein tuskallinen, mutta se osoittaa meille yhden asian selvästi: voimme taistella vastaan. Itse asiassa meidän on pakko.
Meidän on vaadittava, että huomiomme kuuluu meille – ja että käytämme sitä rakentaaksemme maailman, jossa haluamme elää.
Mitä voidaan siis tehdä tälle uudelle hyväksikäytön muodolle, joka vahingoittaa sekä lapsia että aikuisia, heikentää demokratiaamme ja horjuttaa henkistä hyvinvointiamme? Sääntelypyrkimykset ovat hajanaisia ja mahtavat eturyhmät aktiivisesti estävät niitä. Lääkkeisiin turvautuminen kasvavan vahingon selättämiseksi vain kaupallistaa ongelman toisella tavalla ja tekee meistä myöntyväisempiä järjestelmässä, joka toimii ihmisen kukoistusta vastaan. Miten kohtaamme ongelman, joka on sekä syvästi henkilökohtainen että mahdottoman laaja?
Vastaus on selvä: meidän, tämän planeetan ihmisten, on löydettävä yhteenkuuluvuutta. Meidän on sanottava ei ihmisten murtajille vaatimalla uusilla tavoilla, että ihmisen huomio on inhimillistä – se on meidän, ja käytämme sitä luodaksemme maailman, jonka haluamme. Lyhyesti sanottuna tarvitsemme liikkeen.
Kuulostaako se epärealistiselta? Muistakaa: näin todellinen muutos tapahtuu. Ja se voi tapahtua nopeasti. Ympäristöliike sellaisena kuin sen tunnemme... Vuonna 1950 sitä ei vielä ollut olemassa, mutta vuoteen 1970 mennessä siitä oli tullut maailmanlaajuinen voima. Vuonna 1946 Reynolds Tobacco käytti lääkäreitä tupakoiden mainostamiseen. Alle kahdessa vuosikymmenessä American Medical Association ja Yhdysvaltain terveysministeriö julistivat julkisesti, että tupakointi aiheuttaa keuhkosyöpää.
Ja muutokset kasvoivat vielä suuremmiksi. Vuonna 1925 hyvin harvat aktivistit omistautuivat ympäristöpolitiikalle – koska "ympäristöpolitiikka" ei ollut edes käsite. Kului 1900-luvun puolivälin kulttuurinen muutos, jota ruokkivat Rachel Carsonin kaltaiset puolestapuhujat, ennen kuin luonto – elämää ylläpitävä maan, veden ja ilman kietoutunut järjestelmä – vakiintui poliittiseksi kysymykseksi, jonka ympärille erilaiset ryhmät saattoivat järjestäytyä. Tämä osoittaa, että poliittiset rakenteet itsessään, eivät pelkästään uskomuksemme, ovat syntyviä. Uusia asioita syntyy; vanhat asiat haihtuvat pois.
Mitä tulee huomioon, kasvavat merkit viittaavat siihen, että olemme lähestymässä käännekohtaa. Kaikenlaiset ihmiset – MAGA-republikaanit ja progressiiviset intellektuellit, portlantilaiset hipsterit ja arkansaslaiset evankelikaalit – eivät ole miltään osin samaa mieltä, mutta he jakavat käsityksen siitä, että jotain on pahasti vialla maailmassa, jossa kaikki viettävät tunteja selaamalla ajattelemattomasti algoritmisia sosiaalisen median syötteitä. Maailmassa, jossa armeijatason teknologia ja biljoonan dollarin yritykset kohdistuvat lapsiin, syöttäen heille mitä tahansa, mikä pitää heidät koukussa.
Ihmisiä voidaan työntää vain tiettyyn pisteeseen saakka, ennen kuin he kääntyvät, nousevat ja vaativat muutosta. Sekä oikeisto- että vasemmistopoliitikot ovat jo tunnistaneet tämän äänestäjiä liikuttavaksi kysymykseksi. 30 vuoden päästä katsomme taaksepäin tälle ajalle – villille lännelle, jossa teknologiaprinssit ryöstelivät sydämiämme, sielujamme ja suhteitamme – ja kamppailemme selittääksemme sitä lapsenlapsillemme. "Kuinka te kaikki annoitte sen tapahtua?" he kysyvät. Ja me sanomme: "Sitä on vaikea selittää. Se tapahtui ennen kuin huomasimme; se oli niin hauskaa, erityisesti aluksi. Kesti aikaa ymmärtää, mitä oli meneillään."
Mutta olemme selvittämässä sitä. Kirjoitamme osana nopeasti kasvavaa, yhä organisoidumpaa liikettä, joka keskittyy vastustamaan niitä, jotka keräävät huomiomme, ja muovaamaan uutta ihmisen huomion politiikkaa. Pyrkimyksiemme ytimessä: rakentaa laajoja liittoumia huomion politiikan ympärille, harjoittaa monenlaisia opiskelun muotoja, jotka herättävät mielen ja aistit, sekä luoda suojattuja tiloja suojellakseen ja vaaliskseen sellaisia huomion muotoja, jotka tekevät elämästä merkityksellisen. Kutsumme tätä huomioaktivismiksi.
Uskomme, että jokaisella on jo työkalut vastustaa huomion kerääjiä, koska meillä kaikilla on toimintaa ja huolenaiheita, jotka ovat algoritmien ulottumattomissa. Tiedämme jo syvimmän totuuden: todellinen inhimillinen huomio ei koske napsautuksia ja pyyhkäisyjä. Se koskee rakkautta, uteliaisuutta, päiväunia ja itsensä ja toisten huolehtimista.
Uudet teknologiat luovat todella uusia hyväksikäytön ja vastarinnan muotoja. Mutta uudet hyväksikäytön muodot voivat jopa synnyttää aidosti uudenlaisia politiikan muotoja. Ennen tehdasjärjestelmää ei voinut raakamaisesti kohdella teollista työväenluokkaa. Höyrykoneet tekivät sen mahdolliseksi. Ne eivät olleet luonteeltaan "ongelma" – ne olivat kiiltäviä, tarkkoja ja voimakkaita, herättäen pelkoa. Mutta ne loivat myös maailman, jossa ihmisten fyysistä työtä voitiin kerätä ja hyödyntää vallankumouksellisella mittakaavalla. Samalla ne loivat uuden poliittisen subjektin: Homo economicuksen, ihmisen, joka modernisuuden laskelmassa pelkistettiin "työn arvoksi". Todelliset vallankumoukset seurasivat – ja uusi politiikka syntyi, heijastaen uutta teollisen työn maailmaa ja uusia solidaarisuuden muotoja. Ammattiliitot ja työväenpuolueet ovat esimerkkejä tämän muutoksen vaikuttamista ryhmistä. Kehittyvä "ihmisten murtamisen" järjestelmä muuttaa kaikki huomion subjekteiksi syvästi uudella tavalla. **Homo attentus** – tarkkaavainen ihminen – on tullut jokaisen verkottuneen järjestelmän, olipa se taloudellinen, poliittinen tai ilmaiseva, lopulliseksi käyttäjäksi. Kuten olemme oppineet, tämä uusi elämänmuoto tuo mukaan häiritsevän haavoittuvuuden. Mutta alamme myös käsittää uuden voiman, joka on nyt ulottuvillamme näissä "murtomaissa". Tunnemme uudenlaisen politiikan kutsun. Minkä muotoinen se tulee olemaan? Sitä on vaikea ennustaa, ja huolen aiheita on. Mutta jos me, ihmiset, voimme kerääntyä uuden vapausliikkeen taakse – liikkeen, joka on omistautunut huomion todelliselle vapauttamiselle, mitä kutsumme **attensiteetiksi** – ja oppia käyttämään aidosti inhimillistä huomiomme uusilla tavoilla, selkeämmällä käsityksellä panoksista, voimme vastustaa murtajia. Yhdessä voimme vaatia rakentavamme maailman, joka pysyy aidosti inhimillisenä.
D. Graham Burnett on Princetonin yliopiston historian professori. Alyssa Loh on elokuvantekijä. Peter Schmidt on kirjailija ja järjestäjä. Kirjoittajat kuuluvat Friends of Attention -liittoumaan ja ovat **ATTENSITY! A Manifesto of the Attention Liberation Movement** (Particular) -julkaisun yhteistoimittajia.
**Lisää luettavaa**
**The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness** kirjoittanut Jonathan Haidt (Penguin, £10.99)
**How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy** kirjoittanut Jenny Odell (Melville House, £14.99)
**The Sirens’ Call: How Attention Became the World’s Most Endangered Resource** kirjoittanut Chris Hayes (Scribe UK, £16.99)
Usein kysytyt kysymykset
UKK: Kuinka suojautua ihmisten murtamiselta
Aloittelija Määritelmäkysymykset
1 Mikä ihmisten murtaminen tarkalleen ottaen on
Ihmisten murtaminen on metafora, joka vertaa datan keruuteollisuutta öljyn hydrauliseen murtamiseen Se kuvaa kuinka yritykset porautuvat syvälle henkilökohtaisiin elämiimmesovellusten laitteiden ja verkkotoiminnan kauttakerätäkseen valtavia määriä käyttäytymis- ja psykologista dataa jota sitten käsitellään myydään ja käytetään vaikuttamaan meihin usein ilman täyttä ymmärrystä tai suostumustamme
2 Onko datani todella niin arvokasta
Kyllä Yhdistetty datasi—sijaintihistoriasi hakutottumuksesi ostokäyttäytymisesi sosiaaliset suhteesi ja jopa päätellyt tunteesi—luo erittäin arvokkaan käyttäytymisprofiilin Tätä profiilia käytetään kohdentamaan sinulle erityisen tarkkaa mainontaa vaikuttamaan mielipiteisiisi ja ennustamaan tulevia toimiasi kaupallista tai poliittista hyötyä varten
3 Ketkä harjoittavat murtamista
Pääasiallisia toimijoita ovat suuret teknologiayhtiöt ja sosiaalisen median alustat datavälittäjät mainostajat ja joskus poliittiset konsulttiyritykset Mikä tahansa ilmainen palvelu tarkoittaa usein että olet itse tuote ja huomiosi ja datasi myydään
Yleiset ongelmat riskit
4 Mikä on suurin vaara ihmisten murtamisessa
Suurin vaara on autonomian menetys Kun algoritmit tuntevat sinut paremmin kuin sinä itse ne voivat hienovaraisesti manipuloida valintojasi—mitä ostat mihin uskot ja jopa miten äänestät—heikentäen vapautta tahtoasi ja mahdollisesti horjuttaen demokraattisia prosesseja
5 Voiko tämä johtaa todelliseen vahinkoon mainosten ulkopuolella
Ehdottomasti Riskejä ovat mm
Taloudelliset Syrjivät hinnat tai palveluiden kieltäminen kuten lainat tai vakuutukset
Mainekysymykset Tietomurrot jotka paljastavat syvästi henkilökohtaisia tietoja
Psykologiset Sosiaalisen median algoritmit jotka edistävät ahdistusta masennusta tai radikalisoitumista ruokkivaa sisältöä pitääkseen sinut kiinnostuneena
Yhteiskunnalliset Väärän tiedon levittäminen ja sosiaalisten kuiluj
