Колкото повече власт печелят днешните радикални десни националисти, толкова по-вероятно е разрушителната им политика да стане норма. Не бива например да приемаме за нормално, когато човекът, отговарящ за един от най-големите ядрени арсенали в света, небрежно заплашва, че „цяла цивилизация ще загине тази нощ“. Не бива да приемаме, че на първия трилионер в историята е позволено да разпространява расистки конспиративни теории в немислим мащаб. И трябва да сме разтревожени, че тук, в Обединеното кралство, партия, за която се предполага, че ще оглави бъдещо правителство, се опитва да дойде на власт на гърба на това международно движение. Всъщност не бива просто да се тревожим от тези развития: трябва да ги спрем и спешно да поправим вече нанесените щети. Но как? И какви точно са тези щети? Тази смела, изясняваща намеса от Наоми Клайн и Астра Тейлър предлага някои отговори. „Фашизъм на края на времената“ е техният термин за сливане на интереси, което може най-общо да се разбере като отговор на климатичната криза. Изправени пред свят под безпрецедентен натиск от екологични сътресения и неравна, гладна за ресурси икономическа система, днешните реакционери на практика казват: нека дойде. „Най-могъщите хора в света се подготвят за края на света, край, който самите те трескаво ускоряват“, пишат Клайн и Тейлър, описвайки свободен съюз от три основни фракции, вкоренени в политическите и бизнес елити на САЩ. Първо са религиозните фанатици, които виждат във всяко ново бедствие желан знак, че навлизаме в последните дни, но намират обща основа със светските демагози, които обещават славно, проспериращо бъдеще, изградено върху руините на настоящето ни. Помислете например за миража на „Нова Газа“, трескава мечта на предприемачи в сферата на недвижимите имоти, за която администрацията на Тръмп – силно повлияна от християнските ционисти – твърди, че ще се издигне от развалините на подкрепяния от САЩ геноцид в Израел. Следват новите технологични барони, които проповядват, че само надпреварата във въоръжаването с изкуствен интелект, както се изразяват Клайн и Тейлър, може да спаси човечеството – дори когато нейната нужда от вода и електричество изгаря планетата – докато самите те мечтаят да преседят разпада на обществото в отдалечени, укрепени анклави. Накрая идват политическите предприемачи, които превръщат виденията за бедствие в гласове, като обещават да превърнат нациите си в бункерни гарнизонни държави. Миграцията привлича най-много внимание, но тази логика се вижда и в една все по-агресивна глобална надпревара за природни ресурси: „свръхмащабна подготовка на ниво национална държава“, по думите на Клайн и Тейлър. Това не е нищо по-малко от възраждане на фашизма, твърдят авторите – но само ако разбираме „фашизъм“ като нещо по-широко и по-устойчиво от униформените масови движения, които някога доведоха Европа до ръба на унищожението. В тяхната дефиниция това е повтаряща се тенденция сред елитите, която се появява, когато капитализмът вече не работи така, както те искат, и те усещат, че позициите им са застрашени. „Фашизмът“, пишат авторите, които се позовават на редица теоретици, включително Валтер Бенямин и У. Е. Б. Дюбоа, „е капитализъм с оголени зъби.“ Имало е безкрайни академични спорове дали толкова широка дефиниция на фашизма е полезна. Лично аз смятам, че не бива да се вкопчваме прекалено в терминологията – важното е да се пише по начин, който прави хората будни за проблемите около тях и ги оставя с усещане, че имат сила да отговорят. Авторите успяват и в двете отношения: Клайн е посветила почти три десетилетия на очертаването на връзките между необуздания капитализъм и насилствените, антидемократични тенденции, докато Тейлър, канадско-американска режисьорка, писателка и активистка, е ветеран от движения за социална справедливост. Те описват как нашата икономическа система, „изградена върху безграничен растеж и върху безгранично богатство за победителите“, се е сблъскала с реалността, че животът на тази планета става все по-труден за поддържане. Като психологически балсам реакционерите предлагат „изблици на садистично удовлетворение, предизвикани от кадри на имигранти в затвори със свръхстрог режим или на войници, маршируващи по улиците“, които водят само до искания за още по-крайни мерки. В същото време десницата е склонна към разцепления и прекаляване, което я прави уязвима за предизвикателство от страна на прогресистите, чиято крайна цел трябва да бъде да разградят концентрацията на богатство и власт, която първоначално ни вкара в тази каша. Клайн и Тейлър черпят особено вдъхновение от Зоран Мамдани, чиято успешна кандидатура за кмет на Ню Йорк показа, че е възможно да се изгради печеливша коалиция, като се съсредоточим върху материалните грижи на хората – и като празнуваме различието, вместо да се опитваме да го отричаме или да се извиняваме за него. Те посочват също други, творчески форми на съпротива в САЩ и другаде като семената на нова политика, „вкоренена в едно просторно, с отворени обятия чувство за съседство“, която може да противостои на антиутопичните видения на десницата за бъдещето. Например начинът, по който венецианци се противопоставиха на опита на Джеф Безос да използва града им като фон за гротескната си демонстрация на богатство, прикрита като сватба. Или как жителите на Минесота се грижеха един за друг, докато щатът им беше подложен на набези на ICE. За авторите лявата, диаспорна еврейска идея за doikayt, или „тукашност“ – борба за справедливост и равенство, където и да живееш – е ръководен принцип, но само един от множеството културни и политически традиции, на които може да се черпи. Тук разказът леко се препъва. „Фашизъм на края на времената“ отдава дължимото на глобалния контекст, но това е до голяма степен книга за САЩ. Това само по себе си не е проблем: САЩ все още (едва-едва) са глобалната хегемонна сила. Но повдига въпроси къде могат да се научат най-добрите уроци. Очаква ли се останалият свят да следва примера на американските прогресисти? Или има още нещо, което бихме могли да открием, да речем, в части от света, където реакционната, авторитарна политика е преобладавала по-дълго – и където хората може да са развили по-дългосрочни стратегии? Не е работа на Клайн и Тейлър да отговорят изчерпателно на тези въпроси. Техният ценен принос е да очертаят плашещата нова територия, в която се намираме, и да посочат изход. Даниел Трилинг е автор на If We Tolerate This: How the British Establishment Made the Far Right Respectable (Picador). End Times Fascism And the Fight for the Living World от Наоми Клайн и Астра Тейлър е публикувана от Allen Lane (25 британски лири). За да подкрепите Guardian, поръчайте своето копие на guardianbookshop.com. Може да се прилагат такси за доставка. Тази статия беше поправена на 14 септември 2026 г. По-ранна версия казваше, че САЩ имат най-големия ядрен арсенал в света. Всъщност той е вторият по големина, след Русия.
Често задавани въпроси
Ето списък с често задавани въпроси въз основа на рецензията на End Times Fascism от Наоми Клайн и Астра Тейлър
Въпроси за начинаещи
За какво е End Times Fascism
Това е книга от Наоми Клайн и Астра Тейлър, която твърди, че климатичната криза и възходът на авторитаризма са дълбоко свързани. Тя предупреждава, че ако не действаме, хаосът от изменението на климата може да бъде използван като извинение за отнемане на свободите ни
Кои са Наоми Клайн и Астра Тейлър
Наоми Клайн е известна журналистка и авторка, известна с книги като The Shock Doctrine и No Logo. Астра Тейлър е писателка, режисьорка на документални филми и активистка. И двете са добре познати гласове на политическата левица
Какво всъщност означава End Times Fascism
Това е термин, който авторите използват, за да опишат конкретна опасност: бъдеще, в което правителствата използват страха и бедствията, причинени от изменението на климата, за да оправдаят поемането на пълен контрол, слагайки край на демокрацията и наранявайки уязвими хора
Защо рецензията е озаглавена the fightback starts here
Защото книгата не е само предупреждение. Рецензията твърди, че книгата предлага и план как хората могат да се организират и да отвърнат на този мрачен бъдеще. Това е призив към действие
Тази книга само за изменението на климата ли е
Не. Макар изменението на климата да е отправната точка, книгата всъщност е за това как работи политическата власт. Тя свързва екологичните въпроси с расизма, неравенството и бъдещето на демокрацията
Въпроси за средно ниво
Какъв е основният аргумент на книгата
Основният аргумент е, че сме изправени пред двойна криза. Същите сили, които причиняват изменението на климата, правят и правителствата по-авторитарни. Авторите казват, че не можем да решим едната криза, без да решим другата
Какво е капитализъм на бедствията и как се свързва с тази книга
Капитализъм на бедствията е термин, въведен от Наоми Клайн. Той описва как правителствата и корпорациите използват бедствия, за да прокарат непопулярни политики, които правят богатите по-богати. Книгата твърди, че климатичните бедствия могат да бъдат използвани по същия начин, за да се установи фашизъм
Книгата казва ли, че вече живеем във фашистка държава
Не. Авторите твърдят, че още не сме стигнали дотам, но сме на опасен път. Те го наричат края на времената, защото прозорецът за спиране на това бъдеще се затваря бързо
