Spor dünyasında Siyah atletler genellikle mitolojik figürler olarak tasvir edilir - doğaüstü hız, olağanüstü güç ve neredeyse büyülü görünen genetik özelliklerle donatılmış olarak. Ancak gündelik hayatta, kamusal alanda koşan bir Siyah kişi şüphe, korku veya öfkeyle karşılaşabilir. Koreograf Joana Tischkau'nun geçen hafta Berlin'in prestijli HAU tiyatrosunda prömiyerini yapan "Runnin'" adlı yeni eseri, bu gerilimi mercek altına alıyor ve seyirciyle buluşturuyor.
Eser gündelik hareketler üzerinden şekilleniyor: dört performans sanatçısı boş bir sahnede daireler çizerek hareket ediyor. Postmodern dansın "sıradan hareketlerini" - yürüme, ayakta durma, oturma gibi nötr ve neredeyse görünmez addedilen hareketleri - Siyah bedenle çatışma içine sokuyor. Eser şu soruyu soruyor gibi: ırksallaştırılmış bir birey paylaştığımız sokaklarda sadece hareket ettiğinde veya nefes aldığında, bu hiç nötr olabilir mi?
Seyirci büyülendi. Berlin'in kültür sahnesinde şu anda yaşananları yansıtan incelikli bir metafora dönüşen bu dans performansını izleme şansına sahip olduğumuz için şanslıydık. Irk ve cinsiyet konularındaki katılım ve bilinçaltı önyargı soruları artık kamusal söylemde merkezi bir yer tutmuyor - bu sorunlar çözüldüğü için değil, boş bir nötrlük ve statükoya dönüş lehine sessizce kenara itildikleri için.
Birkaç yıl boyunca, Almanya'nın kültür kurumlarında bir değişim yaşanıyor gibi görünüyordu. Black Lives Matter ve #MeToo hareketlerinin ardından, yapısal ırkçılık, cinsiyet kotası ve program çeşitliliği taahhütleri üzerine paneller her yerde boy gösterdi. Her daim ilerici imajıyla gurur duyan Berlin, çeşitlilik konusunda nihai model olmaya koştu. Ve bir süreliğine öyle de oldu. Ama şimdi hava dramatik bir şekilde değişti.
Şehir genelinde, "çeşitlilik" coşkusu sönmüş görünüyor. Bir zamanlar ırkçılık karşıtı ve kapsayıcı çalışmalara ayrılan enerji ve kaynaklar azaldı ve tasarruf önlemleri sırasında ilk kesilen genellikle çeşitlilik programları oluyor. Bu yılın başlarında bir Berlin sanat konferansında Tischkau şu yorumu yaptı: "Siyah bir Alman, bedensel engeli olmayan, cisgender bir kadın olarak, sözde 'çeşitliliğe duyarlı açılım'ın son derece kısa olan penceresinden sıyrılmayı başardım. Şu anda tamamen kapanmakta olan bir pencere... Bu katılım değil. Bu anti-demokratik... Benim biyografim bir istisna değil, norm olmalıydı."
Kapanan bu pencere sadece Berlin'e özgü bir hikaye değil - bu küresel bir hikaye. ABD'de tepki daha yüksek sesli ve daha radikal. Donald Trump'ın başkanlığı döneminde, eleştirel ırk teorisi bir tehdit olarak ilan edildi ve federal kurumlardaki çeşitlilik eğitimleri yasaklandı. Sistematik ırkçılığı kabul eden tarih anlatıları nedeniyle üniversiteler ve okul bölgeleri hedef alınıyor. Mesaj açık: çeşitlilik tehlikelidir.
Aynı retorik Atlantik'i geçiyor. Almanya'da, aşırı sağcı Almanya için Alternatif (AfD) partisi, çeşitlilik ve toplumsal cinsiyet politikalarını "ideolojik beyin yıkama" olarak etiketledi. Ötekileştirilmiş seslere platform sağlayan kültür kurumlarına saldırarak onları Alman karşıtı ve aşırılık yanlısı olarak nitelendiriyor. Ve giderek artan bir şekilde, bu görüşler taraftar kazanıyor.
Ancak bu gerici kültürel değişimi tetikleyen sadece aşırı sağın seçim başarısı veya aşırı bütçe kesintileri değil. Tepki en başından beri vardı ve yıllar içinde çeşitli gizli ortamlarda üzülerek fark ettiğim gibi, çoğu zaman bu tepki içeriden geliyor. Günlük olarak birlikte çalıştığımız, kendilerini ilerici hatta solcu olarak tanımlayan ve bir eseri sadece "kalitesine" göre değerlendirdiklerini iddia eden, sanatçının kimliğine karşı tamamen nötr olduklarına inanan birçok kişiden geliyor bu tepki.
Devlet destekli çeşitlilik programları kağıt üzerinde iyi görünüyordu ancak pratikte uygulanması her zaman zordu. Bu girişimlerle çalışan birçok kişi direnç ve şüpheyle karşılaştı ve çeşitliliğe bağlılığın çoğu zaman en iyi ihtimalle yüzeysel olduğunu ortaya koydu. Son yıllarda Alman kültür kurumlarında çalışan herhangi biri, beyaz, heteronormatif veya Avrupa merkezli bakış açılarının sanatta doğuştan üstün olmadığını meslektaşlarına ikna etmenin zorluğuna şahitlik edebilir. Sanki hangi sanat eserlerine değer verip hangilerini reddettiğimizi şekillendirmede arka plan ve bilginin rolünü görmezden geliyoruz. Ufuklarımızı genişletmek için öncelikle kültür mekanlarında hangi toplulukların ve temaların eksik olduğunu fark etmeli, ardından hedefli davetler, başvuru çağrıları ve fonlama yoluyla onları aktif olarak dahil etmek için çalışmalıyız.
Ancak sanattaki sınırlı kaynaklar genellikle rekabeti besliyor ve bu da kökleşmiş ayrıcalıkları savunmaya dönüşebiliyor. Ötekileştirmeyi ele alan girişimler hızla "woke" olarak nitelendirilip reddediliyor. Siyah sanatçılar, genellikle yetenek ve sıkı çalışmadan ziyade kotaya bağlanan başarılarını savunmak zorunda kalıyor. Bu dinamikler genellikle kapalı kapılar ardındaki gizli komitelerde yaşanıyor. Ancak çeşitlilik tartışmaları kamuya açık hale geldiğinde, siyasi sağ tarafından hızla istismar ediliyor.
Örneğin, Berlin'deki Haus der Kulturen der Welt'in (HKW) 2023 Uluslararası Edebiyat Ödülü'nü Senegalli yazar Mohamed Mbougar Sarr'a vermesi. İki jüri üyesi daha sonra seçim sürecini kamuoyunda eleştirerek, kimlik ve ırkın edebi değerin önüne geçtiğini iddia etti. Sarr'ın ödülü hak etmediğini söylemeyecek kadar ileri gitmediler - ki bu, övgü dolu romanı İnsanların En Gizli Hafızası'nın küresel takdir görmesi nedeniyle saçma olurdu. Bunun yerine, beyaz jürilerin susturulduğunu ve beyaz adayların dezavantajlı duruma düştüğünü öne sürdüler. Dekolonyal duruşuyla bilinen HKW bu iddiaları kesin bir dille reddetti. Yine de, bu açıklama aşırı sağcı AfD için faydalı oldu ve parti, parlamentoda HKW'nin "göç yanlısı" programlarına verilen kamu fonlarını ve direktörünün göreve uygunluğunu sorgulamak için bu açıklamayı delil gösterdi.
Buradaki tehdit sadece siyasi değil - aynı zamanda kültürel. Kurumlar çeşitlilik çabalarını gönüllü olarak terk ettiğinde, fon sağlayıcılar "tartışmalı" konulardan kaçındığında, sanatçılara eserlerinin "çok spesifik" olduğu söylendiğinde, sadece temsiliyet kaybetmiyoruz. Gerçeği ve karmaşıklığı feda ediyoruz. Sanat, dünyayı güçlülerin olmasını istediği gibi değil, olduğu gibi yansıtmakta özgür olmalı.
Çeşitlilik karşıtı tepki sadece bir yorgunluk değil - kasıtlı bir stratejidir. Tüm gerici hareketler gibi, "nötrlüğe" dönüş kisvesi altında hareket ediyor. Ama bu nötrlük her zaman bir efsaneydi, tıpkı Tischkau'nun Runnin' gibi eserlerde güçlü bir şekilde işlendiği gibi - bazen bunu açıkça söylemeye gerek kalmadan. Bunu hissediyoruz. Ve sanatı olağanüstü kılan da bu.
Sıkça Sorulan Sorular
Elbette, Fatma Aydemir'in Almanya'nın çeşitliliğe direnci hakkındaki argümanına dayalı SSS listesi aşağıdadır.
Başlangıç Seviyesi Sorular
1 Fatma Aydemir'in ana vurgusu nedir?
Almanya'nın çeşitliliği benimsemekteki isteksizliğinin basit bir yorgunluk veya bunalmışlıktan kaynaklanmadığını savunuyor. Bunun yerine, genellikle nötr veya tarafsız olarak sunulan kasıtlı bir strateji olduğunu ileri sürüyor.
2 Bu bağlamda "tarafsızlık kisvesi altında" ne anlama geliyor?
Direncin adil, nesnel veya renk körü olarak çerçevelenmesi anlamına geliyor. Örneğin, birinin "Ben ırk görmüyorum" demesi nötr gibi görünebilir ama aslında Siyahilerin ve diğer etnik gruplardan insanların gerçek deneyimlerini ve sistemsel dezavantajlarını görmezden gelir.
3 Bu hesaplanmış yaklaşıma basit bir örnek verebilir misiniz?
Yaygın bir örnek işe alım süreçlerinde görülür. Bir şirket, sadece arka plana bakılmaksızın en nitelikli kişiyi işe aldıklarında ısrar edebilir. Bu kulağa adil gelir ancak eğer nitelikli olma fikirleri sadece geleneksel Alman eğitimi ve network'lerine dayanıyorsa, bu sistematik olarak farklı geçmişlerden gelen yetenekli insanları dışlar.
4 Adil olarak sunulduğunda bu neden bir sorun teşkil ediyor?
Çünkü bu tür bir adillik genellikle statükoyu sürdürür ve mevcut eşitsizlikleri görmezden gelir. Herkesin aynı noktadan başladığını varsayar ki bu doğru değildir. Gerçek adalet, bu dengesizlikleri aktif olarak tanımayı ve bunlarla mücadele etmeyi gerektirir.
İleri Seviye & Pratik Sorular
5 Bu hesaplanmış direniş, açık ırkçılıktan nasıl farklıdır?
Açık ırkçılık genellikle yüksek sesli, belirgin ve kasıtlıdır. Bu hesaplanmış direniş ise daha incelikli ve yapısaldır. Açıkça önyargılı görünmeden benzer dışlayıcı sonuçlara ulaşmak için nötrlük ve düzen dilini kullanır.
6 Bu durum Alman toplumunun hangi alanlarında en belirgin şekilde görülüyor?
Bu yaklaşım genellikle şu alanlarda görülür:
Eğitim Sistemi: Müfredatı dekolonize etmekte veya Almanya'nın sömürge tarihini ele almakta isteksizlik.
İşyeri: Liderlik pozisyonlarında çeşitlilik eksikliği, genellikle nitelikli aday bulunamamasıyla açıklanır.
Bürokrasi & Vatandaşlık: Bu sistemlerin nasıl işlediğine dair nesiller boyu bilgiye sahip olmayanları orantısız şekilde dezavantajlı duruma düşüren karmaşık, esnek olmayan sistemler.
Medya & Kültür: Azınlıklara dair hikayeleri onların anlatmasındansa, onlar hakkında hikayeler anlatma eğilimi.
7 Bu yaklaşımın çeşitlilik içeren bir toplum için pratik sonuçları nelerdir?
Azınlıklar için bir cam tavan oluşmasına yol açar.
