**"Vores frihed vil være ufuldstændig uden det palæstinensiske folks frihed."** Da Nelson Mandela udtalte disse ord i 1997, ramte de en nerve hos mange i den sorte diaspora, som længe har følt en dyb forbindelse til den palæstinensiske kamp. I denne uges **Long Wave**, mens flere journalister mister livet i Gaza og nogle vestlige nationer endelig tager skridt til at anerkende en palæstinensisk stat, udforsker jeg historien om sort solidaritet med Palæstina og hvordan den har holdt ved.
Men først en hurtig anmodning: Vi vil meget gerne have din feedback om **The Long Wave**—hvad du kan lide, hvad der kunne være bedre, og hvordan vi kan forbedre os. Hvis du har et par minutter, så tag venligst denne korte undersøgelse.
### **En fælles historie om undertrykkelse**
I 1988 erklærede Yasser Arafat, leder af Palæstinas Befrielsesorganisation, en palæstinensisk stat. Af de 84 lande, der straks anerkendte den, var halvdelen afrikanske eller caribiske. Men solidariteten med Palæstina var allerede i vækst, da mange postkoloniale sorte nationer så deres egne kampe genspejlet i den palæstinensiske sag.
Black Panther-lederen Stokely Carmichael kaldte Palæstina for **"Afrikas spids"**. I 1994 sagde Burkina Fasos præsident Thomas Sankara til FN: **"Jeg tænker på det modige palæstinensiske folk, familier revet fra hinanden, tvunget til at vandre verden rundt på flugt. Deres situation minder os om vores moralske pligt til at stå for retfærdighed."** Og for Mandela var Palæstina ikke bare en parallel kamp—det var afgørende for den globale befrielse.
### **En politisk bånd knyttet af historien**
I Afrika var støtten til Palæstina ikke automatisk—den voksede ud af konkrete begivenheder. I 1950'erne og 60'erne prøvede Israel, der blev grundlagt i 1948, at præsentere sig som en anden ung nation, der brød fri fra kolonialismen. Det opbyggede forbindelser i den globale syd, inklusive Afrika, for at modvirke fjendtlighed fra arabiske nabolande. Men krigene i 1967 og 1973 ændrede alt. Millioner af palæstinensere blev fordrevet, deres land besat, og Israel tog territorier fra Egypten, Syrien og Jordan.
Denne ændring, som historikeren Dahlia El Zein bemærker, markerede **"nedgangen for Israels indflydelse i Afrika"**. Israel blev ikke længere set som en del af den antikoloniale kamp, men som en undertrykker. Midt i 70'erne var Palæstina blevet centralt for den postkoloniale bevægelse. Organisationen for Afrikansk Enhed (forløber for Den Afrikanske Union) erklærede i 1975: **"De racistiske regimer i besatte Palæstina, Zimbabwe og Sydafrika deler de samme imperialistiske rødder—forenet i deres undertrykkelse af menneskets værdighed."**
### **Kæmper sammen mod imperialisme**
Efterhånden som sorte bevægelser udviklede sig—fra kamp mod kolonialisme til krav om borgerrettigheder og racial retfærdighed—forblev solidariteten med Palæstina stærk. Hvis Palæstina var **"Afrikas spids"** for Black Panthers, havde det også en central plads i den sorte diasporas politiske kampe. Forbindelsen mellem Palæstina og globale antiracismebevægelser går dybt. Fra diaspora-arbejdsgrupper som Storbritanniens Caribbean Labour Solidarity til internationale bevægelser som Black Lives Matter (BLM) har kampen mod palæstinensisk undertrykkelse været en fælles kamp. Længe før BLM-protesterne blev globale i 2020, havde bevægelsens arrangører allerede gjort ophøret med besættelsen af Palæstina til et centralt krav, samtidig med at de støttede boykot-, desinvesterings- og sanktionskampagnen (BDS) mod Israel.
Ved en pro-palæstinensisk rally i New Jersey i 2021 understregede BLM-arrangør Zellie Thomas den dybe empati, mange sorte amerikanere føler for palæstinenserne: **"Vi kender besættelse. Vi kender kolonisering, vi kender politibrutalitet."**
### Gaza og en ny æra af solidaritet
Den igangværende folkedrab i Gaza og den eskalerede bosættervold på Vestbredden har kun styrket solidariteten hos dem, der længe har anerkendt Palæstinas kamp som en del af en bredere kamp mod apartheid og statslig vold. Dette har forvandlet den palæstinensiske sag fra et abstrakt politisk spørgsmål til en presserende humanitær krise—en krise, der er forværret af vestlige magter, især USA, der støtter Israels angreb.
Sydafrika, et land arret af apartheid og vestlig medvirken i det system, tog Israel for Den Internationale Domstol og krævede beskyttelse for palæstinensere mod folkedrab.
I USA, Israels største støtte, resonerer den palæstinensiske kamp stadig. Sidste år udgav Ta-Nehisi Coates—en af Amerikas mest fremtrædende forfattere om racisme og erstatning—bogen **The Message**, som kritiserer Israel og forbinder dets politik med Amerikas egen racistiske historie.
Da Coates besøgte de besatte palæstinensiske områder, sagde han, at den tætteste sammenligning, han kunne trække, var **"den æra, hvor USA kaldte sig et demokrati, mens det fratog sorte mennesker i Syden deres rettigheder. Når jeg siger Jim Crow, når jeg siger segregation—det er den periode, der kommer til at tænke på."**
Måske er det derfor, vestlige nationer har været langsomme til at anerkende Palæstina. Ægte solidaritet opstår ikke fra politisk strategi, men fra at anerkende fælles kampe—når et andet folks lidelse giver genlyd i din egen historie og livserfaring.
**For den fulde version af The Long Wave, tilmeld dig her for at modtage den i din indbakke hver onsdag.**
### **Ofte stillede spørgsmål**
### **Ofte stillede spørgsmål: Fra Harlem til Hebron – Den vedvarende arv af sort støtte til palæstinenserne**
#### **Begynderspørgsmål**
**1. Hvad er forbindelsen mellem sorte amerikanere og palæstinensisk solidaritet?**
Sorte amerikanere har historisk støttet palæstinensere på grund af fælles erfaringer med undertrykkelse, racisme og modstand mod systemisk uretfærdighed.
**2. Hvorfor kaldes denne solidaritet ofte "Fra Harlem til Hebron"?**
Udtrykket symboliserer forbindelsen mellem sorte samfund (som Harlem, NYC) og palæstinensiske kampe (som Hebron, Vestbredden) og fremhæver gensidig støtte.
**3. Hvornår begyndte den sort-palæstinensiske solidaritet?**
Den voksede under borgerrettighedsbevægelsen (1960'erne) og styrkedes med personer som Malcolm X og Black Panthers, der støttede palæstinensernes rettigheder.
**4. Hvad er nogle nøglebegivenheder i denne solidaritetsbevægelse?**
- Malcolm X’s besøg i palæstinensiske flygtningelejre (1964)
- Black Panthers’ alliance med palæstinensiske befrielsesgrupper
- Moderne bevægelser som Black Lives Matter, der udtrykker støtte til Palæstina
**5. Hvordan ser sorte aktivister den palæstinensiske kamp?**
Mange ser paralleller mellem palæstinensisk modstand og kampen mod anti-sort racisme, politibrutalitet og kolonialisme.
---
#### **Avancerede spørgsmål**
**6. Hvordan sammenlignes Israels behandling af palæstinensere med amerikansk systemisk racisme?**
Begge involverer segregation, militariseret politiarbejde og ulige rettigheder, hvilket får mange sorte aktivister til at se forbindelser.
**7. Hvilken rolle spillede Black Panthers i at støtte palæstinensere?**
De dannede offentlige alliance med palæstinensiske grupper og så begge bevægelser som en kamp mod undertrykkelse af militariserede stater.
**8. Har denne solidaritet altid været accepteret i sorte samfund?**
Nej—nogle ledere, som MLK, undgik direkte tilknytning, mens andre, som Malcolm X, var åbne. I dag varierer holdningerne stadig.
**9. Hvordan ser kritikere den sort-palæstinensiske solidaritet?**
Nogle argumenterer for, at den overforenkler komplekse konflikter, mens andre mener, den styrker globale anti-undertrykkelsesbevægelser.
**10. Hvad er moderne eksempler på sort-palæstinensk aktivisme?**
- BLM’s udtalelser om Gaza
- Fælles protester mod politivold i USA og israelske militæraktioner
- Kulturelle udvekslinger mellem sorte og palæstinensiske kunstnere
---
#### **Praktiske og handlingsorienterede spørgsmål**
**11. Hvordan kan man lære mere om denne historie?**
Læs bøger som *Black Power and*
