Από το 2013, η βάση της Λεωφόρου Ταράς Σεβτσένκο στο Κίεβο παραμένει παράξενα άδεια. Το φθαρμένο μνημείο είναι καλυμμένο με λευκή μπογιά και γκράφιτι. Κάποιος έχει κολλήσει μια ουκρανική τρίαινα εκεί όπου κάποτε στεκόταν ο Λένιν, κοιτάζοντας από ψηλά κατά τα χρόνια του σοβιετικού κομμουνισμού. Ένα πλήθος γκρέμισε το άγαλμα κατά τη διάρκεια της ουκρανικής επανάστασης του Μαϊντάν, η οποία ανέτρεψε τη φιλορωσική κυβέρνηση, και το έσπασε με βαριοπούλες.
Τον Ιούνιο, ο Βολοντίμιρ Ζελένσκι πρότεινε να τοποθετηθεί μια νέα μορφή στη βάση: ο Ιβάν Μαζέπα, ένας Κοζάκος στρατιωτικός και πολιτικός ηγέτης που αποσχίστηκε από τη Μόσχα και αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. «Είμαι σίγουρος ότι εκεί που έπεσε ο Λένιν, ο Μαζέπα θα σταθεί δυνατός», είπε ο Ζελένσκι. Μίλησε δίπλα σε μια προτομή του Μαζέπα στη Λαύρα του Πετσέρσκ, ένα αρχαίο μοναστήρι του Κιέβου που χτυπήθηκε από ρωσικούς πυραύλους.
Η προτεινόμενη ανταλλαγή του Λένιν με τον Μαζέπα έχει πυροδοτήσει μια ζωηρή συζήτηση για τα μνημεία και το τι αποκαλύπτουν για την αλλαγή της εθνικής ταυτότητας. Μετά την απόκτηση ανεξαρτησίας το 1991, η Ουκρανία αφαίρεσε πολλά σοβιετικά αγάλματα και μετονόμασε δρόμους ως μέρος της «αποκομμουνιστικοποίησης». Αυτή η διαδικασία επιταχύνθηκε το 2014 όταν η Ρωσία κατέλαβε την Κριμαία και ξεκίνησαν οι μάχες στο Ντονμπάς, και κινήθηκε ακόμα πιο γρήγορα μετά την πλήρη εισβολή του Βλαντίμιρ Πούτιν το 2022, η οποία είχε στόχο να εξαλείψει την Ουκρανία από τον χάρτη της Ευρώπης.
Η Ναταλία Κρίβντα, καθηγήτρια πολιτιστικής ιστορίας στο Εθνικό Πανεπιστήμιο Ταράς Σεβτσένκο στο Κίεβο, δήλωσε ότι η Ουκρανία διέρχεται μια ημιτελή περίοδο αποαποικιοποίησης. «Η ΕΣΣΔ απορρόφησε τις εθνικές κουλτούρες. Προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ενιαίο έθνος Σοβιετικών πολιτών. Σήμερα, η Ρωσία κοιτάζει την Ουκρανία και λέει ότι είμαστε ένας λαός. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Έχουμε τη δική μας νοοτροπία, ιστορικό πεπρωμένο, πεποιθήσεις και όνειρα. Η ταυτότητά μας είναι μια δυναμική διαδικασία», είπε.
Στεκόμενη δίπλα στην πρώην βάση του Λένιν, η Κρίβντα δήλωσε ότι υποστηρίζει ένα μνημείο του Μαζέπα. «Γιατί όχι; Είναι ο ηγέτης μας. Κάθε κουλτούρα χρειάζεται να σηματοδοτεί τον χώρο της με μνημεία. Κάνουν τη μνήμη απτή», είπε. Περιέγραψε τον Μαζέπα ως μια «αντιφατική φιγούρα» και όχι έναν «ιδανικό ήρωα».
«Ήταν πραγματικά φίλος και πολιτικός εταίρος της Ρωσίας, μέχρι τη στιγμή που άλλαξε δραματικά τη ζωή του και την ιστορία», πρόσθεσε.
Ως χέτμαν, ή ηγέτης, της Κοζάκικης Ουκρανίας, ο Μαζέπα προσπάθησε να ισορροπήσει τις απαιτήσεις της γειτονικής Μόσχας και Βαρσοβίας. Το 1708, ο Ρώσος Αυτοκράτορας Μέγας Πέτρος αρνήθηκε να προστατεύσει το ουκρανικό έδαφος από τους εισβάλλοντες Σουηδούς. Ο Μαζέπα εγκατέλειψε τον τσάρο και σχημάτισε συμμαχία με τον Σουηδό Βασιλιά Κάρολο ΙΒ'. Αυτή η κίνηση κατέληξε σε ήττα και οδήγησε τους Μπολσεβίκους να αποκαλούν τους σύγχρονους Ουκρανούς πατριώτες «Μαζεπιστές».
«Ο Μαζέπα ήταν ο αρχιτέκτονας μιας ευρωπαϊκής Ουκρανίας», είπε η Κρίβντα.
Στην ομιλία του στη Λαύρα του Πετσέρσκ, ο Ζελένσκι είπε ότι η Ρωσία είχε συκοφαντήσει τον Μαζέπα για αιώνες, παρουσιάζοντάς τον ως προδότη. Στόχος τους, είπε, ήταν να κάνουν τους Ουκρανούς «να βλέπουν τη δική τους ιστορία μέσα από τα μάτια των άλλων».
Ο Αλίμ Αλίεφ, συγγραφέας και Τατάρος της Κριμαίας ακτιβιστής, δήλωσε ότι η Ουκρανία ανακτά επιτέλους την ταυτότητά της. «Παίρνουμε πίσω τις δικές μας φωνές και ονόματα», είπε. Επισήμανε το παράδειγμα του Ουκρανού ποιητή και αντιφρονούντα του 20ού αιώνα Βασίλ Στους, του οποίου η εικόνα θα εμφανιστεί τον Σεπτέμβριο σε ένα νέο χαρτονόμισμα των 2.000 Χρίβνια. Ο Στους σπούδασε στο Ντονέτσκ, την ανατολική πόλη του Ντονμπάς που τώρα κατέχεται από τη Ρωσία, και ηγήθηκε της εθνικής αναγέννησης της Ουκρανίας. Πέθανε το 1985 σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο φυλακής.
Κατά την άποψη του Αλίεφ, η Ουκρανία μιλά τώρα για το παρελθόν της «χωρίς διαμεσολαβητές», και είπε ότι είναι ταιριαστό που αγάλματα του Ρώσου ποιητή του 19ου αιώνα Πούσκιν έχουν κατεβεί σε όλη τη χώρα. «Είχε μια εντελώς αυτοκρατορική άποψη για την Κριμαία», είπε ο Αλίεφ, αναφέροντας το αφηγηματικό ποίημα του Πούσκιν Η Κρήνη του Μπαχτσισαράι. «Εξωτικοποιεί τους Τατάρους της Κριμαίας και μας περιγράφει από μια αποικιακή προοπτική». Σχετικά με το άγαλμα του Μαζέπα, πρόσθεσε: «Δεν νομίζω ότι είναι μια αμφιλεγόμενη ιδέα».
Τον περασμένο μήνα, εργάτες αφαίρεσαν ένα μνημείο ενός άλλου διάσημου Ρώσου συγγραφέα, του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Βρισκόταν από το 2007 έξω από το σπίτι όπου ζούσε, σε έναν από τους πιο όμορφους δρόμους του Κιέβου, την Κατηφόρα του Αγίου Ανδρέα. Το δημοτικό συμβούλιο του Κιέβου ψήφισε να το κατεβάσει. Άλλες πλάκες αφιερωμένες στον Μπουλγκάκοφ—ο οποίος γεννήθηκε στο Κίεβο από ρωσική οικογένεια όταν η πόλη ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας—έχουν ήδη αφαιρεθεί, συμπεριλαμβανομένης μιας έξω από το πανεπιστήμιο όπου σπούδασε ιατρική. Το μουσείο του Μπουλγκάκοφ, που βρίσκεται στο πρώην σπίτι του, είναι ακόμα ανοιχτό.
Η διευθύντρια του μουσείου, Λιουντμίλα Χαμπιανούρι, δήλωσε ότι δεν αντιτάχθηκε στην αφαίρεση του αγάλματος και απέρριψε μια αναφορά για τη διατήρησή του ως «άνευρη». Αναγνώρισε ότι ο Μπουλγκάκοφ έγραψε αρνητικά για τις ουκρανικές εθνικιστικές δυνάμεις στο μυθιστόρημά του για το Κίεβο Η Λευκή Φρουρά, το οποίο διαδραματίζεται τον χειμώνα του 1918–19 κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του πολέμου. Αλλά τόνισε, «Ο Μπουλγκάκοφ ήταν μάρτυρας της εποχής του. Και σατιρικός συγγραφέας. Δεν του άρεσε κανείς. Αυτό περιλάμβανε κομμουνιστές και ιερείς».
Η Χαμπιανούρι είπε ότι ο πόλεμος της Ρωσίας έχει κάνει τους Ουκρανούς να αναρωτιούνται, «Ποιος είμαι; Είναι μια πολύ επώδυνη ερώτηση», είπε. «Αν μιλάω ρωσικά και βλέπω ρωσικές ταινίες, και οι Ρώσοι με σκοτώνουν, τότε πρέπει να τα εγκαταλείψω όλα αυτά. Τότε είμαι Ουκρανός. Και αν είμαι Ουκρανός, πρέπει να γίνω Ουκρανός όσο το δυνατόν γρηγορότερα».
Αυτό έχει οδηγήσει τους ανθρώπους να συμμετάσχουν στον αγώνα για την ταυτότητα, είπε, είτε μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είτε επιτιθέμενοι σε μνημεία.
Ο Μπουλγκάκοφ, πρόσθεσε, συχνά εμπλέκεται σε αυτούς τους αγώνες. «Αυτή τη στιγμή υπάρχει ένας πίνακας με μόνο δύο στήλες: συν ή πλην. Ως Ρώσος που δεν έγραψε από την οπτική γωνία των υπερασπιστών της Ουκρανίας, ο Μπουλγκάκοφ δεν μπορεί να πάρει ένα σύμβολο συν».
Η Χαμπιανούρι είπε ότι συμβαίνει μια διαδικασία «απλοποίησης», αλλά ήταν ενθουσιασμένη όταν οι διαδηλωτές γκρέμισαν το άγαλμα του Λένιν, λέγοντας, «Ο άνθρωπος ήταν εχθρός της ίδιας της ανθρωπότητας». Ο Μαζέπα, είπε, ήταν ένα «μοναδικό άτομο» που ενέπνευσε ένα διάσημο ποίημα του Λόρδου Βύρωνα. Αλλά αμφισβήτησε αν το βάθρο ήταν το κατάλληλο μέρος για ένα μνημείο.
«Καταλαβαίνω ότι είναι ένα γρήγορο χτύπημα στη Ρωσία. Αλλά δεν είναι το σωστό μέρος για έναν ήρωα», είπε. «Οι Γερμανοί κρέμαγαν ανθρώπους εκεί κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου».
Σε αντίθεση με το άγαλμα του Λένιν, το άγαλμα του Μπουλγκάκοφ συσκευάστηκε προσεκτικά και επιστράφηκε στην οικογένεια του αείμνηστου γλύπτη του, Μίκολα Ραπάι. Η κόρη του, Κατερίνα, αρνήθηκε ένα αίτημα από τον Guardian να φωτογραφίσει το έργο στη νέα του τοποθεσία. Είπε ότι είχε δώσει επίσημες εγγυήσεις ότι το μνημείο θα παραμείνει «εκτός δημόσιου χώρου».
«Αυτά δεν είναι ιδιοτροπίες μου», είπε. «Το γλυπτό δεν είναι ιδιοκτησία μου. Είμαι ο εγγυητής της διατήρησής του».
Στη Λαύρα του Πετσέρσκ, τουρίστες περνούσαν μπροστά από τη νέα προτομή του Μαζέπα, η οποία έχει τοποθετηθεί μπροστά από ένα σιντριβάνι και έναν ευχάριστο σκιερό κήπο. Βρίσκεται δίπλα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του 11ου αιώνα του συγκροτήματος, ο οποίος χρησιμοποιούνταν στη μεσαιωνική εποχή για την ταφή σημαντικών προσώπων. Την περασμένη εβδομάδα, ένα αγόρι φωτογράφισε τον πατέρα του να στέκεται δίπλα στο νέο μνημείο.
Ο Μαζέπα, υποστηρικτής των τεχνών, δώρισε χρήματα για την μπαρόκ ανακαίνιση του καθεδρικού ναού. Τον Ιούνιο, ένα ρωσικό drone έπεσε στην οροφή του, προκαλώντας πυρκαγιά και μαυρίζοντας τις εξωτερικές εικόνες των αγίων. Άλλες εικόνες και θρησκευτικά αντικείμενα σώθηκαν.
Μια Ουκρανή επισκέπτρια, η Ολένα Πολιστσούκ, είπε ότι είχε έρθει στη Λαύρα από το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου ζει από την πλήρη εισβολή του Πούτιν. Τι πίστευε για τον Μαζέπα; «Είναι ένας διάσημος άνδρας. Χαίρομαι που τον θυμούνται. Είναι ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας μας», είπε.
Συχνές Ερωτήσεις
Ακολουθεί μια λίστα με συχνές ερωτήσεις βάσει του θέματος, από βασικές έως πιο προχωρημένες ερωτήσεις
Ερωτήσεις Επιπέδου Αρχαρίων
Q Γιατί το Κίεβο θέλει να αφαιρέσει ένα άγαλμα του Λένιν
A Πολλοί Ουκρανοί βλέπουν τον Λένιν και τη Σοβιετική Ένωση ως μια δύναμη που καταπίεσε την Ουκρανία, προκάλεσε λιμούς και κατέστειλε τον ουκρανικό πολιτισμό. Η αφαίρεση του αγάλματος είναι ένας τρόπος να απορρίψουν αυτή την κληρονομιά.
Q Ποιος είναι ο Κοζάκος αρχηγός με τον οποίο θέλουν να το αντικαταστήσουν
A Το άγαλμα θα ήταν πιθανότατα ενός διάσημου Κοζάκου ηγέτη. Οι Κοζάκοι θεωρούνται σύμβολα της ουκρανικής ανεξαρτησίας, στρατιωτικής δύναμης και εθνικής ταυτότητας.
Q Αφορά μόνο ένα άγαλμα αυτό
A Όχι. Αυτό είναι μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου κινήματος που ονομάζεται αποκομμουνιστικοποίηση ή αποαποικιοποίηση στην Ουκρανία, όπου χιλιάδες σοβιετικά μνημεία και ονόματα δρόμων αφαιρούνται ή αντικαθίστανται.
Q Τι είναι το Χολοντομόρ που αναφέρουν οι άνθρωποι με αυτό το θέμα
A Το Χολοντομόρ ήταν ένας ανθρωπογενής λιμός στη Σοβιετική Ουκρανία το 1932-33 που σκότωσε εκατομμύρια Ουκρανούς. Πολλοί θεωρούν τον Λένιν και τον Στάλιν υπεύθυνους για αυτή τη γενοκτονία.
Ερωτήσεις Ενδιάμεσου Επιπέδου
Q Τι σημαίνει η φράση «ο Λένιν ήταν εχθρός της ανθρωπότητας» σε αυτό το πλαίσιο
A Είναι μια ισχυρή δήλωση που χρησιμοποιείται από Ουκρανούς ακτιβιστές και ιστορικούς για να υποστηρίξουν ότι οι πολιτικές του Λένιν προκάλεσαν τεράστια ταλαιπωρία και θάνατο, όχι μόνο στην Ουκρανία αλλά παγκοσμίως.
Q Γιατί ένας Κοζάκος αρχηγός αντί για έναν σύγχρονο Ουκρανό ήρωα
A Οι Κοζάκοι ηγέτες αντιπροσωπεύουν μια προσοβιετική ανεξάρτητη Ουκρανία. Συμβολίζουν μια μακρά ιστορία αγώνα για ελευθερία ενάντια σε ξένες αυτοκρατορίες. Είναι ένας ισχυρός τρόπος να συνδεθεί η σύγχρονη Ουκρανία με τις προαποικιακές ρίζες της.
Q Υποστηρίζεται αυτή η απόφαση από όλους τους Ουκρανούς
A Όχι. Ενώ πολλοί την υποστηρίζουν, μερικοί ηλικιωμένοι Ουκρανοί που μεγάλωσαν στην ΕΣΣΔ εξακολουθούν να σέβονται τα σοβιετικά σύμβολα. Άλλοι υποστηρίζουν ότι η αφαίρεση αγαλμάτων είναι σπατάλη χρημάτων ή ότι η ιστορία πρέπει να διατηρείται σε μουσεία, όχι να καταστρέφεται.
Q Έχει προκαλέσει αυτό κάποια σύγκρουση ή νομικές μάχες
