Natumia muda mwingi katika maduka ya zawadi ya makumbusho, na popote nilipo duniani, mara zote hukutana na Frida Kahlo. Uso wake uko kila mahali—kwenye soksi, wanasesere, mafumbo, chupa za maji, matakia, vito vya mapambo, vikombe, vikombe vya mayai, vifuniko vya simu, mifuko ya ununuzi, mishumaa ya maombi, madaftari, funguo—kimsingi bidhaa yoyote inayoweza kutengenezwa au kuchapishwa na picha.
Uso wake umerahisishwa kuwa seti inayotambulika ya sifa: nyusi moja, lipstick, na kichwa kikubwa cha maua (nywele zake za juu za mdomo zinazoonekana kwa kawaida huachwa nje). Maisha na kazi ya Kahlo pia zimeondolewa utata wao. Vitabu vya watoto na vitabu maarufu vya sanaa husafisha hadithi yake, na kuigeuza kuwa hadithi ya kutia moyo ya nguvu mbele ya maumivu ya mwili, kujivunia utambulisho wake, na sanaa kushinda shida. Amepunguzwa kuwa mtu mzuri lakini mwenye huzuni.
Maonyesho ya Tate Modern, yaliyofunguliwa mwanzoni mwa mwezi huu, yanaitwa **Frida: The Making of an Icon**, na hadhi yake sasa iko karibu kama ya mtakatifu wa kidunia. Nina wasiwasi kwamba Kahlo halisi, mgumu—ambaye alikuwa mwenye ulimi mkali na mkorofi wa kushangaza, mtumiaji mkubwa wa dawa za kulevya, mlevi mkubwa, mcheshi, na mkomunisti aliyejitolea—amefutwa. Lakini Beatriz García-Velasco, mratibu mwenza wa maonyesho ya Tate, anasema: “Hatupaswi kuomba msamaha kwa wazo kwamba Frida anapatikana kwa wote na anawahimiza. Inaonyesha anuwai ya ajabu ya wasanii na jamii ambazo amewahimiza: sanaa ya Chicana/o, harakati za ufeministi, sanaa ya ulemavu, utamaduni wa mashoga, na watu kote ulimwenguni ambao wamemchukua kama wao wenyewe.”
Maonyesho ya Tate sio muhtasari rahisi. Kazi ya Kahlo inaonyeshwa pamoja na ya wenzake na wasanii wa baadaye aliowahimiza. Mmoja wao ni Rio Yañez, msanii wa picha anayechora “Ghetto Frida,” mhusika mwenye tatoo zinazosema “Diego” shingoni mwake na “Trotsky” kwenye kwapa lake. Yañez amesema, “Nilitumia Ghetto Frida kudhihaki jinsi Frida alivyobadilishwa kuwa bidhaa na kukosoa ulimwengu wa sanaa wakati huo huo.” Picha ya kawaida ya Kahlo ilining'inia ukutani wa nyumba ya familia ya Yañez katika eneo la San Francisco Bay, “kama ilivyokuwa katika nyumba za Wachicano wengi, wasanii, wanaume wa kushoto, mashoga wenye msimamo mkali, na Wamexico.”
Maonyesho pia yanaangalia wazo pana la Fridamania, ikijumuisha mikusanyiko mikubwa ya wanaofanana na Kahlo na mradi wa picha wa umma wa Camila Fontenele de Miranda **Todos Podem Ser Frida** (Kila Mtu Anaweza Kuwa Frida, 2012–20), uliowaalika wageni kwenye matukio ya kitamaduni nchini Brazil kuvaa nguo zilizopambwa na taji za maua. García-Velasco anasema, “Ubadilishaji wa picha yake kuwa bidhaa unahusishwa na ubepari na utumiaji wa bidhaa, lakini pia unaweza kuonekana kama aina ya umiliki wa kidemokrasia—njia ya watu kila mahali kumfanya Frida kuwa wao wenyewe kihalisi na kwa mfano.”
Je, hafikiri baadhi ya bidhaa zilizo na picha ya msanii ni… zenye shaka? García-Velasco anakubali kwamba jambo hilo si “bila utata wake,” akionyesha mwanasesere wa Frida Barbie aliyekosolewa sana aliyeachiliwa mwaka 2018. Mwanasesere huyo alimuonyesha msanii—ambaye alikuwa na asili mchanganyiko ya Wenyeji na mara nyingi alitumia kiti cha magurudumu—kama mwanamke mwenye ngozi nyepesi, asiye na ulemavu, mwenye nyusi zilizonyolewa.
Anaona “mvutano wenye tija” kati ya bidhaa hizi za soko kubwa zilizosafishwa na “vitu vya ibada vilivyotengenezwa kwa mkono vinavyoheshimu Kahlo kama Santa Frida: nichos [diorama za ibada], ex-votos [sadaka za nadhiri], na sanamu za calaca [mifupa]. Hizi zote zinawakilisha aina tofauti sana ya umiliki—moja ya ibada badala ya biashara, na yenye mizizi katika jamii ambazo Frida anajalisha kweli.”Anabaki kuwa ishara ya upinzani na utambulisho. Kujitolea ambako Kahlo anavutia kunatokana kwa sehemu na jinsi anavyohisiwa kuwa wa kisasa—iwe katika mwelekeo wake kwenye utambulisho au katika uchunguzi wake wa uzoefu wake kama mwanamke. Maonyesho yake ya wazi ya maumivu na uchungu wa moyo yanaunganishwa wazi na mwelekeo wa leo wa kujifunua. Alianza kuchora katika miaka yake ya mwisho ya ujana baada ya ajali ya basi iliyoharibu sana uti wake wa mgongo na nyonga. Katika mchoro wa awali, **The Accident** (1926), anafikiria ajali hiyo: akiwa amezungukwa na miili, mwili wake mwenyewe uliofungwa bandeji umelazwa kwenye machela mbele, akitazamwa na sura yake inayoelea, isiyo na kichwa.
Katika picha ya ujasiri **Henry Ford Hospital** (1932), anajionyesha akivuja damu kwenye kitanda cha hospitali baada ya kuharibika kwa mimba, akiwa amezungukwa na michoro ya anatomia, mashine, na alama za kibinafsi. Uchungu wa moyo wa uhusiano wake wenye misukosuko na Diego Rivera unawekwa wazi kwenye turubai. Kuna picha za kujichora zenye huzuni na nywele zake zilizokatwa, pamoja na onyesho lake la kikatili la kifo halisi kwa kupasuliwa mara elfu—**A Few Small Nips** (1935)—ambapo mwanamume aliyevaa kofia ya fedora anasimama kwa utulivu juu ya mwili wa mwanamke ulioharibiwa.
Yote hii inazungumzia Tracey Emin, ambaye kazi yake pia inaonyeshwa kwenye Tate Modern. “Wanawake wanaweza kuhusiana naye,” amesema; Kahlo “alijitengenezea picha akivuja damu kwenye bafu, na vijusi vikitoka ndani yake, na picha za familia yake na wapenzi wake.” Emin aligundua Kahlo akiwa mwanafunzi na akaunda picha iliyohamasishwa na onyesho la msanii huyo wa Mexico la mti wa familia yake. Kama heshima, mwaka 2000, mpiga picha Mary McCartney alimkamata Emin akiwa amevaa kikamilifu kama Frida. Akiwa amelala kitandani, kama Kahlo alivyokuwa mara nyingi katika maisha yaliyojaa majeraha na magonjwa, picha hiyo sasa inaonekana kuashiria ugonjwa wa Emin mwenyewe.
Sanaa bado ipo, bado inapendwa, lakini kwa kiasi fulani, imefunikwa na sura yake. Wakati wa uhai wake, sanaa ya Kahlo na utambulisho wake uliojengwa kama mtu wa kitamaduni ukawa kitu kimoja. Alipoingia kwenye macho ya umma akiwa na umri wa miaka 22 kama mke wa Diego Rivera, alijigeuza kuwa mhusika—malkia mwenye taji la nywele zilizosukwa, akiwa amevaa shanga za Azteki na mavazi ya jadi ya Tehuana—na ni katika mwonekano huu anaishi.
Amechezwa na Salma Hayek katika filamu ya wasifu ya 2002 na alionekana kama mhusika msaidizi katika riwaya ya Barbara Kingsolver kuhusu kutovumiliana kisiasa, **The Lacuna**. Hata amehimiza opera. Mapema mwaka huu, Metropolitan Opera huko New York iliigiza **El Último Sueño de Frida y Diego** na mtunzi Gabriela Lena Frank na mwandishi wa maandishi Nilo Cruz. Hadithi inafanyika miaka mitatu baada ya kifo cha Kahlo, anaporudi Duniani kwa saa 24 wakati wa sherehe ya Día de Muertos: nafasi ya kuishi siku bila maumivu ya mwili na kumchukua Rivera kurudi kwenye ulimwengu wa wafu pamoja naye. Kama Kingsolver alivyobainisha, Kahlo na Rivera walikuwa “wawili kati ya watu wa kwanza wa kisanii maarufu Amerika Kaskazini.”
Moja ya mahusiano muhimu zaidi katika maisha ya Kahlo ilikuwa na kamera. Baba yake, Guillermo Kahlo, alikuwa mpiga picha; akiwa mtoto, alijifunza jinsi ya kuweka pozi na kuigiza. Urafiki wa mapema na mpiga picha mzaliwa wa Italia Tina Modotti ulimtambulisha Kahlo kwa wazo kwamba angeweza kuishi maisha huru, ya kisasa kama msanii. Wakati huo huo, mpenzi wake wa muda mrefu Nickolas Muray, mwanzilishi wa upigaji picha wa rangi, alichukua kamera baada ya kazi kama mwanariadha wa Olimpiki wa upanga. Kahlo alimvutia sana hivi kwamba, katika moja ya safari zake nyingi za kubuni hadithi, alidai asili ya Kiyahudi ya Hungaria kwa ajili yake mwenyewe ili kuendana na yake.Waandishi, pamoja na makala na safu zote za lazima kusoma, zinazotolewa kwenye kikasha chako kila wikendi.
Onyesha la kwanza
Ingiza barua pepe yako
Jisajili
Baada ya utangazaji wa jarida
Tazama picha kwa ukamilifu
Duo ya sanaa ya utendaji Las Yeguas del Apocalipsis katika **Las dos Fridas**. Picha: Malba Foundation, Museum of Latin American Art of Buenos Aires/Yeguas del Apocalipsis/Tate Collection
Kwa kweli, baba ya Kahlo alikuwa Mjerumani na wa asili ya Kiprotestanti. Alizaliwa Carl Wilhelm Kahlo huko Pforzheim mwaka 1871. Jina lake linajulikana sana kwetu sasa hivi kwamba ni rahisi kusahau kwamba mwanamke ambaye amekuwa ishara ya utambulisho wa Mexico kwa kweli alikuwa na jina la Kijerumani. Watu waliona hili wakati wa uhai wake: akiwa na Hitler madarakani katika miaka ya 1930, wakati mwingine alitumia jina lake la kati, Carmen, badala yake (Kahlo alizaliwa Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderón).
Ingawa mara nyingi alijichora mwenyewe, tangu kifo chake mwaka 1954 akiwa na umri wa miaka 47, picha maarufu ya Kahlo imekuja zaidi kutoka kwa picha za rangi zilizopigwa na Muray (ambazo ni nzuri tu) badala ya picha zake za kujichora (ambazo mara nyingi ni ngumu zaidi na zenye uchungu).
Moja ya bidhaa za kwanza za uzalishaji mkubwa zilizo na sura yake ilikuwa picha ya silkscreen ya 1975 na Rupert García iitwayo **Frida Kahlo (Septiembre)**. Ilichapishwa na kuuzwa kwa mara ya kwanza katika eneo la San Francisco Bay, ilimwasilisha Kahlo kama ishara kwa jamii za Chicano zilizotoka katika harakati za haki za kiraia za miaka ya 1960. (Hii ndiyo bango lililokuwa likining'inia nyumbani kwa Yañez alipokuwa anakua.) García alitegemea picha yake kwenye picha ya 1939 ya Muray – **Frida with Magenta Rebozo** – na akatumia rangi ya waridi moto ya shali lake kama rangi ya mandharinyuma ya picha yake mwenyewe.
Tazama picha kwa ukamilifu
**An Inner Dialogue with Frida Kahlo** ya Yasumasa Morimura. Picha: Yasumasa Morimura/Luhring Augustine, New York na Yoshiko Isshiki Office, Tokyo.
Kufikia mwisho wa miaka ya 1970, harakati za wanawake zilikuwa zimemkumbatia Kahlo. Alisherehekewa kama msanii aliyechora ukweli wake mwenyewe, ambaye sifa yake wakati wa uhai wake ilikuwa imefunikwa na mume wake maarufu zaidi. Mnamo Machi 1979, msanii Mary Beth Edelson aliandaa karamu katika loft yake huko New York kumtambulisha Ana Mendieta kwa ulimwengu wa sanaa ya ufeministi wa jiji hilo. Kanuni ya mavazi ilikuwa “kuja kama msanii wako unayempenda,” na wageni walijumuisha Louise Bourgeois (ambaye alikuja akiwa amevaa kama yeye mwenyewe) na Hannah Wilke. Mendieta alivaa kama Kahlo: katika picha kutoka kwenye mkutano huo, anakaa sakafuni mbele ya kikundi, nywele zake zimesukwa kwa utepe, nyusi zake zimechorwa kwa umbo la ndege aina ya hummingbird. Wakati huo, kazi ya Kahlo ilikuwa bado haijulikani sana na haikuonyeshwa mara chache kimataifa.
Hiyo ilibadilika mwaka 1982, wakati mwananadharia wa ufeministi Laura Mulvey aliposhiriki kuandaa maonyesho ya kazi za Frida Kahlo na Tina Modotti kwenye Whitechapel Gallery mashariki mwa London. Ilikuwa uchunguzi wa kwanza wa kazi ya Kahlo nje ya Mexico, na athari yake ilikuwa kubwa: hapa alikuwa msanii wa kike ambaye alikuwa akitengeneza kazi kuhusu kuzaliwa, utoaji mimba, kuharibika kwa mimba, ugonjwa, utambulisho, na uchungu wa moyo katika miaka ya 1930 na 1940. Mwaka uliofuata, wasifu maarufu wa Hayden Herrera ulichapishwa. Kwa pamoja, kitabu na maonyesho yalichochea Fridamania. Kana kwamba kuthibitisha hadhi mpya ya Kahlo kama nyota, Madonna alijitangaza kuwa shabiki na akanunua picha kadhaa.
Tazama picha kwa ukamilifu
**I Belong to Samuel Fastlicht** (1951), moja ya mafumbo mengi yenye mada ya matunda aliyochora Kahlo mwaka huo. Picha: Private Collection
Ni muhimu kwamba katika umaarufu wake baada ya kifo, Frida “mhusika” alirudi kwenye macho ya umma karibu wakati huo huo picha zake zilipofikia hadhira kubwa ambayo hawakuwahi kuwa nayo wakati wa uhai wake. Labda zaidi ya msanii mwingine yeyote, wakati wa uhai wake na baada yake, sanaa yake na sura yake zimekuwa hazitenganishwi.
‘Je, ni kweli alilipua shule yake?’ Wiki yangu ya kusisimua kwenye nyayo za Frida Kahlo
Soma zaidi
Licha ya kuinuliwa hadi kuwa mtakatifu wa kisasa wa kidunia, Kahlo hakuwa mtakatifu katika maisha halisi. Pamoja na ushujaa wake wa kibinafsi na sanaa yake ya ujasiri, ni muhimu kukumbuka picha kamili.Ni muhimu kukumbuka kwamba Frida alijitahidi na kujiona shaka na kukata tamaa kuhusu kazi yake mwenyewe, na pia angeweza kuwatendea watu aliowapenda vibaya. Ikiwa tunatarajia watu tunaowastaajabisha kuwa wakamilifu na wasio na dosari, tunajitayarisha kukatishwa tamaa. Ikiwa kuna jambo moja ambalo sanaa ya Kahlo inatufundisha, si kuepuka kuchunguza mambo magumu na yenye changamoto zaidi ya maisha.
**Frida: The Making of an Icon** iko kwenye Tate Modern, London, hadi 3 Januari. Hettie Judah ndiye mwandishi wa **Lives of the Artists: Frida Kahlo** (Laurence King Publishing).
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Hapa kuna orodha ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara kuhusu upande usiojulikana sana wa Frida Kahlo unaozingatia utu wake, siasa, na shida zake za kibinafsi
Maswali ya Kiwango cha Waanzilishi
1 Frida Kahlo ni nani
Frida Kahlo alikuwa mchoraji maarufu wa Mexico anayejulikana kwa picha zake za kujichora na mtindo wake wa sanaa ya watu wenye rangi nyororo Pia anajulikana kwa ndoa yake yenye misukosuko na mchoraji wa mural Diego Rivera
2 Toleo la Frida la duka la zawadi linaacha nje nini
Toleo maarufu la duka la zawadi linamsafisha Frida Mara nyingi linaangazia tu nguo zake za rangi nyororo, nyusi yake moja, na maumivu yake huku likiacha nje ulevi wake mkubwa, matusi yake, na kujitolea kwake kwa ukomunisti
3 Je, Frida Kahlo alikuwa mlevi mkubwa kweli
Ndiyo Alijulikana kunywa tequila na brandy nyingi Mara nyingi alitumia pombe kukabiliana na maumivu yake ya kudumu ya mwili na uchungu wa moyo wa kihisia, hasa wakati wa kutengana kwake na Diego Rivera
4 Inamaanisha nini kwamba alikuwa mkomunisti aliyejitolea
Frida alikuwa mwanachama wa muda mrefu mwenye shauku wa Chama cha Kikomunisti cha Mexico Aliamini katika itikadi ya Marxist, aliunga mkono Umoja wa Kisovieti, na aliona sanaa yake kama chombo cha mapinduzi ya kisiasa na haki ya kijamii kwa tabaka la wafanyakazi
5 Kwa nini Frida alichukuliwa kuwa mkorofi
Alikuwa maarufu kwa ukarara, uchafu, na ulimi mkali Aliapa sana, alisimulia vicheshi vichafu, na hakuogopa kuwatukana watu aliowachukia, wakiwemo wateja matajiri na wasanii wenzake
Maswali ya Juu na ya Kina
6 Ulevi wake uliathiri vipi sanaa yake na mahusiano yake
Ulevi wake ulichochea uhusiano wake wenye misukosuko na Diego Rivera, na kusababisha mapigano makali Pia ulichangia tabia yake isiyotabirika kwenye karamu na matukio ya kijamii Katika miaka yake ya baadaye, ulevi ulizidisha afya yake ya mwili na huenda uliathiri hisia mbichi na zenye uchungu katika picha zake za baadaye za kujichora
7 Je, Frida Kahlo alikuwa Stalinist au Trotskyist
Hii ni tofauti muhimu Ingawa alikuwa mkomunisti, mwanzoni alikuwa Stalinist Hata hivyo, yeye na Diego baadaye walimkaribisha Leon Trotsky nyumbani kwake Baada ya kuuawa kwa Trotsky, alikamatwa kwa muda mfupi Siasa zake zilikuwa za kihisia na za ishara zaidi kuliko za kinadharia madhubuti, lakini alibaki mkomunisti mwaminifu hadi kifo chake
