Εμείς, οι κόρες της Μητέρας Γης, συναθροιστήκαμε για να αποφασίσουμε μαζί πώς μπορούμε να δημιουργήσουμε έναν κόσμο στον οποίο θα θέλουν να ζήσουν τα παιδιά και τα εγγόνια μας. Αυτό είναι το μήνυμα της Διακήρυξης του Πεκίνου για τις Ιθαγενείς Γυναίκες.
Ψηφισμένη το 1995, η διακήρυξη περιέγραψε την καταπίεση που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες παγκοσμίως και κάλεσε τις κυβερνήσεις να αναγνωρίσουν τα κοινωνικά, πολιτιστικά, οικονομικά και θρησκευτικά δικαιώματα των ιθαγενών λαών στους νόμους και τα συντάγματά τους.
Τριάντα χρόνια αργότερα, οι ιθαγενείς κοινότητες εξακολουθούν να βιώνουν διακρίσεις, απειλές και εμπόδια που περιορίζουν την πρόσβασή τους στην εκπαίδευση, την υγειονομική περίθαλψη και τις ευκαιρίες για διαφυγή από τη φτώχεια. Ταυτόχρονα, η κλιματική κρίση, οι βιομηχανίες εξόρυξης και υλοτομίας και οι εγκληματικές συμμορίες έχουν μειώσει τις ασφαλείς περιοχές, κατέστρεψαν τα μέσα διαβίωσης και προκάλεσαν ελλείψεις τροφίμων.
Οι γυναίκες βρίσκονται όλο και περισσότερο στην πρώτη γραμμή της αντίστασης, υπηρετώντας ως στύλοι των κοινοτήτων τους. Μια έκθεση που δημοσιεύτηκε φέτος για την 25η επέτειο του Διεθνούς Φόρουμ Ιθαγενών Γυναικών (FIMI) τονίζει πώς οι γυναίκες είναι καθοριστικής σημασίας για την προστασία τόσο του πολιτισμού όσο και της γης.
Η Teresa Zapeta, εκτελεστική διευθύντρια του FIMI, λέει: «Καθώς κοιτάμε προς την κλιματική σύνοδο COP30 στον Αμαζόνιο τον Νοέμβριο αυτού του έτους, το μήνυμα είναι σαφές: ο κόσμος πρέπει να σταματήσει να βλέπει τις ιθαγενείς γυναίκες ως θύματα και να μας αναγνωρίσει ως τις στρατηγικές ηγέτιδες που είμαστε».
Μιλήσαμε με πέντε γυναίκες ηγέτιδες για τη δουλειά τους και για αυτό που τις εμπνέει.
**Florence Jaukae Kamel, Παπούα Νέα Γουινέα**
Η Florence Jaukae Kamel, γνωστή ως «Bilum Meri», κατάγεται από την οικογένεια Kama Nagamiufa της εθνοτικής ομάδας Alekano στην Παπούα Νέα Γουινέα. Ήταν 17 ετών όταν γέννησε το πρώτο από τα πέντε της παιδιά. Το 2009, όταν τα παιδιά της ήταν εφήβη, άφησε τον πατέρα τους αφού αυτός την χτύπησε, της έσπασε το δόντι και την άφησε να αιμορραγεί στο πάτωμα.
Όταν είπε στα αδέρφια της τι συνέβη, την παρακάλεσαν να επιστρέψει. Η Kamel αρνήθηκε. Με μόλις οκτώ κίνα (περίπου 1,40 λίρες) στο όνομά της, νόικιασε μια μικρή καλύβα στο χωριό της, Iufi-ufa. «Δεν είχα δουλειά», θυμάται. «Επιβίωσα από την κηπουρική και είχα υποστεί τόσες πολλές κακοποιήσεις».
Η Kamel ήταν ήδη γνωστή για το ότι ξεπέρασε τα όρια στη μόδα και την πολιτική. Το 2002, έγινε η πρώτη γυναίκα που εκλέχθηκε στην τοπική αυτοδιοίκηση της επαρχίας Goroka, όπου τράβηξε τα βλέμματα φορώντας φορέματα από ύφασμα που παραδοσιακά χρησιμοποιείται για το bilum—υφασμένες τσάντες που μεταφέρουν τα πάντα, από τρόφιμα έως μωρά. «Οι άνθρωποι ρωτούσαν: "Τι κάνει η Florence;" Μερικοί πίστευαν ότι πήγε ενάντια στα έθιμά μας. Αλλά οι επικρίσεις τους μόνο με παρακίνησαν. Φορούσα αυτά τα φορέματα κάθε μέρα—είχα μια ολόκληρη γκαρνταρόμπα».
Το 2002, ξεκίνησε μια γυναικεία συλλογικότητα για να υφαίνουν bilum. Μέχρι το 2006, σχεδίαζε ρούχα για την ομάδα των Παγκοσμίων Αγώνων της Κοινοπολιτείας της Παπούα Νέας Γουινέας και από τότε έχει παρουσιάσει το έργο της σε σόου μόδας και γκαλερί τέχνης.
Για την Kamel, η υφαντική είναι περισσότερο από μια πηγή εισοδήματος. «Είναι ένας δεσμός, είναι ο καρδιακός παλμός», λέει. «Μοιραζόμαστε ιστορίες. Δημιουργούμε γέλιο, χαρά και την ειρήνη που χρειάζονται οι γυναίκες».
Ξεκίνησε ένα ετήσιο φεστιβάλ bilum που έχει μετατραπεί σε ένα δίκτυο 3.000 γυναικών. Ανταλλάσσουν ιστορίες και τεχνικές ενώ λαμβάνουν εκπαίδευση στη μάρκετινγκ, τη χρηματοοικονομική διαχείριση και την προσαρμογή στην κλιματική αλλαγή. Το δίκτυο περιλαμβάνει επίσης ένα ασφαλές σπίτι για επιζήσουσες ενδοοικογενειακής βίας, με σχέδια να ανοίξει ένα ακόμη.
«Οι περισσότερες γυναίκες εδώ είναι άνεργες και η υφαντική είναι το κύριο τους skill», λέει η Kamel, σήμερα 53 ετών. «Τις βοηθάμε να διατηρήσουν ιστορίες από τις κοινότητές τους και η εκπαίδευση τους διδάσκει πώς να φτάσουν στις διεθνείς αγορές».
Χάρη στο εισόδημα, μερικές γυναίκες αγόρασαν ραπτομηχανές ή γη. «Έχει κάνει τεράστια επίδραση», σημειώνει η Kamel. Η ομάδα καταγράφει επίσης προφορικές ιστορίες από τους ηλικιωμένους και διεξάγει προγράμματα για κορίτσια—πολλά από τα οποία μπορούν τώρα να πάνε σχολείο επειδή οι μητέρες τους μπορούν να πληρώσουν τα δίδακτρα. «Με κάνει χαρούμενη να βλέπω γυναίκες να κερδίζουν τα δικά τους χρήματα και να παίρνουν τις δικές τους αποφάσεις», λέει.
Michelle Duff
**Roeurn Heng, Καμπότζη**
Η Roeurn Reoun Heng, μια γυναίκα Bunong από την Καμπότζη, είναι μέλος της Ένωσης Ιθαγενών Γυναικών. Το 2019, η Roeurn Heng ανακάλυψε στο Facebook ότι ένα μέρος του Phnom Radang—ενός βουνού ιερού για την κοινότητά της—είχε πουληθεί σε επενδυτές. Ζώντας στην επαρχία Mondulkiri κοντά στα σύνορα της Καμπότζης με το Βιετνάμ, η ξεναγός ελεφάντων και αγρότης είδε όλο και περισσότερη γη να αναπτύσσεται για τον τουρισμό. «Αν το βουνό εξαφανιστεί, είναι σαν να χάνουμε την ταυτότητα όλου μας του ιθαγενούς λαού», λέει.
Η Heng, 40 ετών, εξηγεί ότι κατά τη γενοκτονία των Ερυθρών Χμερ τη δεκαετία του 1970, οι άνθρωποι επιβίωσαν κρυβόμενοι στο βουνό. Σήμερα, οι κάτοικοι του χωριού της Pou Lung, που φιλοξενεί την κοινότητα Bunong, πηγαίνουν εκεί για να προσευχηθούν για τους ασθενείς και να πραγματοποιήσουν θρησκευτικές τελετές.
Όταν διαδόθηκε η είδηση ότι σχεδόν τέσσερα από τα δέκα εκτάρια (24 acres) του βουνού είχαν πουληθεί, η Heng οργάνωσε τους χωρικούς να αναλάβουν δράση, υποβάλλοντας καταγγελίες στις επαρχιακές και υπουργικές αρχές. «Αγαπώ τη φύση», λέει. «Όταν κάποιος έρχεται να την καταστρέψει, με σπαράζει η καρδιά. Πρέπει να αντιδράσω και να παλέψω».
Μεγαλώνοντας, η Heng έβλεπε γυναίκες Bunong να ταξιδεύουν από σπίτι σε σπίτι πουλώντας φρούτα και λαχανικά, μεταφέροντας αγαθά—και μερικές φορές παιδιά—στην πλάτη τους. Το 2011, ήταν η φωνή της για τις προσπάθειες των γυναικών να χτίσουν μια κεντρική αγορά, και πέρυσι βοήθησε να ηγηθεί των ανανεώσεων της αγοράς και των πάγκων της, συμπεριλαμβανομένης της προσθήκης τουαλετών για τις γυναίκες.
«Έχει αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων επειδή μπορούν να κερδίσουν χρήματα για τις οικογένειές τους και να έχουν ένα κατάλληλο μέρος για να πουλήσουν—είναι πιο εύκολο», λέει η Heng. Οι γυναίκες μπορούν τώρα να αποταμιεύσουν για την εκπαίδευση των παιδιών τους και έχουν χτίσει ισχυρότερες φιλίες. Αλλά με τα χρόνια, οι απαλλοτριώσεις γης και η αποψίλωση των δασών έχουν καταστήσει πιο δύσκολη τη συλλογή ή την καλλιέργεια προϊόντων.
Η μάχη για το Phnom Radang συνεχίζεται. Οι επαρχιακές αρχές πρότειναν οι αγοραστές και οι χωρικοί να μοιράσουν τη γη εξίσου—μια πρόταση που η κοινότητα απέρριψε. Η Heng λέει ότι το Phnom Radang «είναι σαν ένα σπίτι με μια πόρτα μπροστά και πίσω. Δεν μπορεί να διαιρεθεί». Το 2022, ένας από τους αγοραστές την μήνυσε για υποκίνηση, μια κοινή κατηγορία που χρησιμοποιείται ενάντια σε ακτιβιστές γης στην Καμπότζη. Απειλήθηκε με σύλληψη, αλλά η υπόθεσή της βρίσκεται σε αδιέξοδο από την ακροαματική διαδικασία του περασμένου Οκτωβρίου.
Ο Neang Vannak, επαρχιακός εκπρόσωπος τύπου, επιβεβαίωσε ότι μια εργατική ομάδα διερευνούσε τη διαφωνία, αλλά αρνήθηκε να συζητήσει την υπόθεση της Heng. Είπε ότι υπήρχαν τόσες πολλές συγκρούσεις γης στην επαρχία Mondulkiri που ήταν «αργή η επίλυσή τους».
Η Heng θέλει οι αρχές να βοηθήσουν τις κοινότητες να καταχωρήσουν τη γη τους. «Αυτό είναι θέμα πίστης», λέει.
---
**Immaculata Casimero, από τον λαό Wapichan, έχει ιδρύσει το γυναικείο κίνημα Wapichan και εμπλέκεται στον αγώνα για τα δικαιώματα γης. Όταν μίλησε στον Guardian, ετοιμαζόταν να συναντήσει τον πρόεδρο της Γουιάνα, Irfaan Ali, για να συζητήσει τα δικαιώματα γης.**
Η 42χρονη μητέρα τεσσάρων παιδιών είναι ακτιβίστρια που αγωνίζεται για τα δικαιώματα του λαού της Wapichan—ειδικά των γυναικών—τόσο στη βάση όσο και με τις αρχές. «Είμαι το παιδί ενός ιθαγενούς υποστηρικτή, οπότε νομίζω ότι το έχω στο αίμα μου», λέει η Casimero. Μετά από πάνω από μια δεκαετία που ζούσε έξω από την κοινότητά της για δουλειά, επέστρεψε το 2015 και εκλέχθηκε σύμβουλος του χωριού Aishaltan. Αυτό την οδήγησε να συνεργαστεί με το Συμβούλιο της Περιφέρειας South Rupununi (SRDC), που αντιπροσωπεύει τον λαό Wapichan.
Υπολογίζεται ότι 10.000 άνθρωποι Wapichan ζουν στα νοτιοδυτικά της Γουιάνα, στα σύνορα με τη Βραζιλία. Αγωνίζονται για την πλήρη νομική αναγνώριση και προστασία των πατρογονικών τους εκτάσεων από τότε που η Γουιάνα απέκτησε ανεξαρτησία από τη Βρετανία το 1966.
«Είναι 1,6 εκατομμύριο εκτάρια [4 εκατομμύρια acres] παρθένου δάσους, που εμείς οι Wapichan υπερασπιζόμαστε για γενιές. Προσπαθήσαμε να κρατήσουμε έξω τις εκμεταλλευτικές βιομηχανίες, αλλά δεν τα καταφέραμε πάντα», λέει η Casimero.
Συμμετέχει σε πολλές πρωτοβουλίες για την προστασία της επικράτειας των Wapichan και τη διαφύλαξη της πολιτιστικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένης—της γλώσσας τους. Αυτές οι προσπάθειες περιλαμβάνουν ένα έργο για τη δημιουργία ενός πανεπιστημίου και δίγλωσσων σχολείων όπου οι μαθητές μαθαίνουν τόσο Wapishana όσο και Αγγλικά.
«Η γλώσσα μας είναι η ταυτότητά μας», λέει η Casimero. «Μας συνδέει με τη γη μας, το φαγητό μας, τον πολιτισμό μας, τους ποταμούς μας, τα βουνά μας, το νερό μας».
Μεγάλο μέρος της δουλειάς της είναι με
