É uma estação estranha para falar sobre perdão. Enquanto as ruas brilham com luzes de fadas e as vitrines sugerem que a compaixão está a apenas uma caixa de presente de distância, a Alemanha é mais uma vez confrontada com as feridas não resolvidas de seu passado recente. A armadilha da estação é acreditar que todo gesto de arrependimento deve ser recebido com misericórdia — como se o perdão fosse um recurso disponível para qualquer pessoa razoável o suficiente para seguir em frente, não importa quão atrozmente tenham sido tratadas.
Para as famílias das vítimas do Nationalsozialistischer Untergrund (NSU), certamente não é tão simples. Durante os anos 2000, o grupo terrorista neonazista matou dez pessoas: nove imigrantes, em sua maioria pequenos comerciantes, e um policial. Como os investigadores se concentraram em investigar as famílias e comunidades das vítimas, em vez de nazistas, o NSU pôde continuar assassinando sem ser perturbado. A mídia alemã noticiou as atrocidades como os "Dönermorde" — os assassinatos do kebab — como se fosse algum fenômeno exótico de crime real.
Em 2011, quando o NSU se revelou em um vídeo reivindicando a responsabilidade pelos assassinatos e por vários ataques com bombas de pregos, também expôs falhas estruturais profundas na abordagem do Estado alemão ao terrorismo de extrema direita. Investigações subsequentes revelaram que as agências de segurança tinham informantes próximos aos perpetradores, negligenciaram informações relevantes e, em alguns casos, destruíram arquivos após o grupo ser descoberto. Como resultado, o caso NSU passou a ser entendido não apenas como uma série de assassinatos racistas, mas como uma acusação à incapacidade — ou falta de vontade — do Estado de reconhecer e confrontar adequadamente a violência de extrema direita.
Agora, em processos em andamento relacionados ao NSU, Beate Zschäpe — condenada à prisão perpétua em 2018 por seu papel na célula central do NSU responsável por dez assassinatos — recentemente compareceu ao tribunal como testemunha em um julgamento relacionado. Desta vez, porém, Zschäpe adotou um tom marcadamente diferente do anterior: de remorso, ou pelo menos algo que se assemelha a isso. Ela falou de vergonha, de reconsideração, de reconhecer sua própria culpa, que afirma ter começado apenas durante seu próprio julgamento, que terminou em 2018.
Naquela época, Zschäpe negou qualquer envolvimento nos assassinatos, e sua cooperação com as autoridades foi extremamente limitada. Uma investigação completa só teria sido possível com seu testemunho verdadeiro, uma vez que seus dois cúmplices, Uwe Mundlos e Uwe Bönhardt, haviam se suicidado em 2011 para evitar a prisão. Zschäpe havia se escondido com os dois homens e vivido com eles sob identidades falsas em várias cidades alemãs por mais de uma década. No tribunal, ela permaneceu em silêncio por anos. Depois, em um testemunho escrito de 53 páginas, conseguiu evitar responder a qualquer uma das 300 perguntas feitas pelos parentes das vítimas, que compareceram ao tribunal como assistentes de acusação. Em vez disso, Zschäpe afirmou que nunca foi informada antecipadamente sobre os assassinatos e ataques com bombas realizados por seus dois parceiros, dizendo que só soube deles depois.
Agora, a Zschäpe de 50 anos compareceu ao tribunal e falou sobre como se sente "envergonhada". Inevitavelmente, é preciso questionar se essa mudança reflete uma genuína transformação moral ou uma guinada mais pragmática feita na esperança de melhorar sua situação na prisão. No verão passado, ela foi admitida em um programa de saída do neonazismo, alarmando os parentes das vítimas, pois isso poderia aumentar suas chances de liberdade antecipada. Em 2026, Zschäpe terá cumprido 15 anos de prisão, o mínimo para uma sentença de prisão perpétua. Devido à gravidade de seus crimes, ela não será libertada no próximo ano, mas o tribunal deve definir um chamado prazo mínimo para sua prisão restante. Sua participação no programa de saída e sua demonstração pública de contrição podem influenciar a decisão do tribunal.
"Não há desculpas para os assassinatos. Nunca poderei consertar isso", disse Zschäpe no tribunal no início deste mês. Gamze Kubasik, cujo pai Mehmet Kubasik foi baleado na cabeça... No dia no tribunal, um parente de um homem assassinado pelo NSU em 2006 em seu próprio quiosque gritou: "Então conte-nos a verdade!" Zschäpe respondeu apenas com um olhar silencioso. Esse silêncio fala mais alto do que todas as palavras vagas de remorso que ela agora usa no tribunal. A performance do arrependimento tem uma tradição na Alemanha, um país que confrontou seus crimes históricos — ou pelo menos gosta de acreditar que o fez. Como nação, aprendeu que uma mistura de contrição e silêncio pode pavimentar o caminho de volta à aceitação social. O desejo de expiação não é errado em si, mas torna-se problemático quando tratado como um atalho: quando se espera perdão sem qualquer esforço crível para merecê-lo.
Se Zschäpe quisesse sinceramente se distanciar da ideologia neonazista, ela ajudaria a esclarecer as circunstâncias dos assassinatos. Ela ainda poderia compartilhar informações que muitas famílias estão implorando para entender o que aconteceu com seus entes queridos. Mas Zschäpe escolhe o silêncio. Suas ações não mostram que ela se tornou uma pessoa diferente; ela apenas tenta parecer uma. E talvez esse seja o ponto sobre o perdão: você não precisa perdoar alguém só porque pede — eles têm que merecer.
Perguntas Frequentes
FAQs Natal Perdão e Pedir Desculpas
Perguntas de Nível Iniciante
1 Por que o Natal é frequentemente chamado de tempo para o perdão?
O Natal celebra temas de paz, boa vontade e novos começos, inspirados pela história cristã de graça e reconciliação. É um lembrete cultural e emocional para reparar relacionamentos e deixar de lado rancores enquanto o ano termina.
2 Qual é a diferença entre pedir desculpas e realmente perdoar alguém?
Pedir desculpas é um pedido de perdão — um reconhecimento do erro e uma expressão de arrependimento. O perdão é a resposta — uma decisão consciente da pessoa ferida de liberar o ressentimento, independentemente de um pedido de desculpas ter sido feito. Um é uma oferta, o outro é um processo.
3 Um simples "desculpa" é suficiente para consertar as coisas durante as festas?
Frequentemente, não. Um simples "desculpa" pode parecer insincero ou uma solução rápida para evitar tensão. Para questões menores, pode ser suficiente, mas para mágoas mais profundas, o perdão real geralmente requer um pedido de desculpas mais significativo e mudança de comportamento.
4 O que um bom pedido de desculpas deve incluir se "desculpa" não for suficiente?
Um pedido de desculpas sincero deve ser específico, assumir total responsabilidade sem desculpas, mostrar empatia por como você magoou a outra pessoa e incluir um plano para reparar os danos ou mudar o comportamento no futuro.
5 Eu tenho que perdoar alguém só porque é Natal?
Não. O perdão não pode ser forçado por uma data no calendário. O Natal pode ser uma inspiração para considerar o perdão, mas o processo é pessoal e leva tempo. Você pode escolher a paz para si mesmo sem se reconciliar totalmente se o relacionamento for inseguro ou a pessoa não estiver arrependida.
Perguntas Práticas Avançadas
6 E se eu pedir desculpas, mas a outra pessoa não estiver pronta para perdoar?
Você deve respeitar o tempo dela. Um pedido de desculpas verdadeiro é dado sem exigir perdão em troca. Seu trabalho é pedir desculpas sinceramente e demonstrar mudança por meio de suas ações; o trabalho dela é curar-se em seu próprio ritmo.
7 Como posso perdoar alguém que nem sequer pediu desculpas?
Este é frequentemente o trabalho mais difícil. Você pode perdoar para sua própria paz — libertando-se do controle que a raiva tem sobre você — sem a participação da outra pessoa. Trata-se de liberdade interna, não necessariamente de reconciliação do relacionamento.
