**"Ultras"** – torcedores de futebol radicais conhecidos por suas incríveis exibições nos estádios e lealdade semelhante a de gangues – foram, um dia, uma subcultura encontrada apenas em estádios italianos. Mas desde o final dos anos 1960, esse movimento se espalhou pelas arquibancadas de futebol ao redor do mundo e se tornou uma obsessão cultural mais proeminente.
Livros sobre o assunto incluem o meu próprio **Ultra** e o **1312** de James Montague (os números representam ACAB, uma abreviação de "todos os policiais são bastardos"). A Netflix não apenas encomendou um filme, **Ultras**, sobre uma gangue napolitana, mas também três séries mais longas: **Puerta 7** (ambientada na Argentina), **Furioza** e **The Hooligan** (ambas ambientadas na Polônia).
Agora chega o documentário **Ultras** de Ragnhild Ekner, uma jornada de 90 minutos através da Suécia, Indonésia, Polônia, Argentina, Inglaterra, Egito e Marrocos. Seu filme percorre um longo caminho para explorar as raízes da ultra-mania. Muitos dos planos prolongados mostram milhares de pessoas marchando, cantando e celebrando juntas. Em uma narração inicial, Ekner chama isso de "uma revolta contra a solidão".
De muitas maneiras, o ultra-domínio fornece exatamente o que a sociedade moderna carece: um senso de comunidade em um tempo de isolamento, perigo e adrenalina em um mundo que parece estranhamente sem sangue, masculinidade e força antiquadas em uma era de habilidades sociais, e pertencimento em um tempo de desenraizamento. "É onde me sinto em casa", diz um ultra no filme de Ekner. "Lá dentro, somos uma família", diz outro, "e cuidamos uns dos outros".
Os ultras são o único elo alto e apaixonado com o solo onde o clube nasceu. Só eles trazem paixão para a experiência moderna e higienizada do futebol.
Alguns podem se sentir desencorajados por essas ideias, mas muitos – incluindo mulheres – não. Uma ultra feminina, descrevendo sua própria **barra brava** (o termo sul-americano para uma gangue ultra), diz: "Você não pode entrar nas arquibancadas com um anel, ou com batom, ou com maquiagem", como se essa proibição fosse libertadora. O filme de Ekner faz um bom trabalho ao desvendar as contradições: há arquibancadas onde as mulheres são excluídas (no Norte da África) e outras (na Indonésia) onde jovens mulheres veladas ocupam o centro do palco.
O apelo dos ultras também vem, supõe-se, do fato de que o futebol moderno em si é tão desenraizado. Os times agora têm pouca conexão com sua própria cidade ou bairro. Jogadores e proprietários vêm de países distantes. Anúncios nas camisas estão em línguas estrangeiras para telespectadores no exterior. Os ultras são o único elo alto e apaixonado com o solo onde o clube nasceu. Só eles dão à experiência limpa e cinematográfica do futebol moderno um senso de paixão e até mesmo significado.
Outra parte de seu apelo é que eles são foras da lei e rebeldes em uma era de conformidade e controle. Os ultras desempenharam um papel fundamental na Primavera Árabe no Egito e, em todo o movimento global, eles afirmam defender os excluídos e os impotentes. "Se você não pode falar", diz seu lema, "o estádio falará por você".
Em nossa era secular, ser um ultra também oferece um caminho para ideias espirituais. É uma religião para os não religiosos. O vocabulário ultra – "fé", "presença", "devoção" – é quase idêntico à linguagem religiosa e, como na igreja, a "congregação" ultra espera influenciar o destino através da lealdade e do ritual.
Ser um ultra até introduz aquela ideia antiga no coração de muitas religiões. Um ultra que sobreviveu ao massacre de Port Said no Egito em 2012 (no qual 72 torcedores do Al-Ahly morreram, em parte como vingança por seu papel na Primavera Árabe) diz: "Foi quando entendi que alguém pode se sacrificar por uma causa maior".
Junto com a pseudo-religião, há também o pseudo-medievalismo. Há um elemento de reconstituição histórica em tudo isso. Os ultras jogam um jogo de "roubar a bandeira", correndo pelo campo para arrancar e queimar a faixa de um grupo rival – aquele "pedaço de pano pintado à mão que vale mais que ouro". De acordo com seu código, se a bandeira de um grupo for roubada, eles devem se dissolver imediatamente, então "ela deve ser protegida a todo custo".
Isso naturalmente inclui violência. "Subculturas sempre foram violentas", diz um entrevistado. "A violência pode ser estética, verbal ou real, violência física." Mas Ekner evita abertamente qualquer negatividade, dizendo que seu filme "não é uma crítica, é uma homenagem". Ao fazer isso, ela pode perder a principal razão pela qual os ultras permanecem tão fascinantes: seus laços com o crime. Porque por baixo de toda a atmosfera de carnaval de fogos de artifício e enormes obras de arte nas arquibancadas (usando 25 quilômetros de linha e 150 litros de tinta), e por trás de toda a cerveja, baseados e brigas, as gangues de ultras frequentemente se transformaram em criminosas.
Na Itália, alguns líderes ultras são criminosos declarados, ganhando somas de cinco dígitos por mês não apenas com cambismo, mercadorias, food trucks e acordos de estacionamento, mas também com tráfico de drogas em larga escala. Em toda a Europa, as arquibancadas dos estádios se tornaram focos de experimentação política, com os ultras alimentando a ascensão da extrema-direita.
Os ultras são incrivelmente contraditórios – tanto caritativos quanto criminosos, unificadores e divisivos, revolucionários e reacionários. É um movimento que reflete, como um espelho distorcido de parque de diversões, a sociedade e o esporte em que existe. Ignorar essas contradições é perder a verdadeira essência de ser um ultra: você ganha muito – pertencimento, raízes e lealdade tribal – mas ao custo de trazer de volta aqueles negativos familiares: uma necessidade de vergonha, bode expiatório, silêncio, força bruta e desprezo pela diferença e diversidade. Os ultras nos mostram não apenas o que perdemos ao longo do caminho, mas também o preço de recuperá-lo. Tobias Jones é o autor de **Ultra: The Underworld of Italian Football**. O documentário **Ultras** de Ragnhild Ekner está em cinemas selecionados agora.
**Perguntas Frequentes**
Aqui está uma lista de perguntas frequentes sobre a obsessão cultural com os ultras do futebol e a revolta contra a solidão
**Perguntas de Nível Iniciante**
1. **O que exatamente é um ultra?**
Um ultra é um torcedor de futebol altamente dedicado e organizado. Diferente de um torcedor comum, os ultras coreografam ativamente exibições e frequentemente têm uma identidade forte, às vezes política, ligada ao seu grupo.
2. **Por que as pessoas estão dizendo que isso é uma revolta contra a solidão?**
Muitos grupos de ultras funcionam como uma segunda família. Em um mundo onde as pessoas se sentem mais isoladas, juntar-se a um grupo com uma paixão compartilhada, rituais fortes e um inimigo claro cria pertencimento e comunidade instantâneos.
3. **Isso é apenas sobre futebol?**
Não. Embora o futebol seja o palco, a obsessão vai mais fundo. É sobre identidade, rebelião contra a vida moderna higienizada e encontrar uma tribo. A obsessão cultural se refere a como artistas, cineastas e escritores agora são fascinados por este estilo de vida.
4. **Ultras são apenas hooligans?**
Não. Embora possa haver sobreposição, os hooligans focam em brigas. Os ultras focam na atmosfera e no apoio. A maioria dos ultras não é violenta, mas a paixão intensa pode às vezes levar a confrontos, especialmente contra a polícia ou grupos rivais.
5. **Como você se junta a um grupo ultra?**
Não é fácil. Você geralmente tem que provar sua lealdade indo a todos os jogos, comprando mercadorias do grupo e participando da coreografia. É um compromisso sério, não um hobby casual.
**Perguntas de Nível Avançado**
6. **Como os ultras criam aquele efeito antídoto para a solidão?**
Através da solidariedade ritualística. A sincronia de cantar, pular e agitar bandeiras desencadeia um êxtase emocional coletivo. Por algumas horas, o indivíduo desaparece na massa, proporcionando uma poderosa fuga do isolamento pessoal.
7. **Por que os ultras se tornaram uma obsessão cultural para não torcedores?**
Porque eles representam autenticidade. Em um mundo de mídias sociais curadas e eventos corporativos, os ultras são crus, altos e impenitentemente tribais. Documentários e livros são obcecados por eles porque oferecem um vislumbre de uma forma primal de comunidade que a sociedade moderna perdeu.
8. **Quais são os problemas comuns dentro da cultura ultra?**
