În 1948, scriitoarea evreică germană Gabriele Tergit s-a întors la Berlin. A găsit orașul în care se născuse și crescuse, despre care scrisese ca reporter și pe care îl imortalizase mai târziu în ficțiune, într-o ruină. Tergit fusese o stea a scenei jurnalistice vibrante din Berlinul interbelic și se căsătorise într-una dintre cele mai notabile familii evreiești ale orașului. Romanul ei de debut din 1931 a marcat apariția ei ca o senzație literară.
Apoi naziștii au ajuns la putere. Tergit, trecută pe o listă a dușmanilor, a fugit mai întâi în Cehoslovacia, apoi în Palestina și, în final, la Londra, unde a trăit din 1938 până la moartea sa în 1982. Nu și-a mai făcut niciodată din Berlin din nou casă. Vizita ei postbelică a relevat că nu exista un loc cu adevărat pentru ea în cercurile literare germane conservatoare de după război și nici un public pregătit pentru noua ei capodoperă, **Effingerii**. O versiune publicată în 1951 a fost primită cu puțină apreciere. Abia recent o renaștere critică în Germania a consacrat-o pe Tergit ca una dintre autorii majori ai țării. Acum, datorită excelentei traduceri a Sophiei Duvernoy, **Effingerii** este disponibil în engleză.
Romanul urmărește patru generații ale vastei familii Effinger, industriali evrei integrați în înalta societate berlineză, de la anii 1870, care îl admirau pe Bismarck, până la ascensiunea fascismului în anii 1930. Personajul central, Paul Effinger, vine la Berlin să-și caute averea în industrie. Un ascet îndrăgostit de producția în masă, Paul se înrudește prin căsătorie cu familia de elită Oppner-Goldschmidt, la fel ca și fratele său, Karl. Povestea urmărește numeroși membri ai clanului extins prin ceea ce este considerat o epocă de aur a vieții evreiești asimilate în Berlin. Orașul se transformă dramatic de-a lungul acestor decenii: creștere rapidă a populației, progrese tehnologice, inegalități marcante și izbucniri sporadice de progresism. În cele din urmă, instabilitatea politică și economică a perioadei interbelice aduce dezastrul, alimentată de antisemitismul în creștere.
Tergit narrează toate acestea prin scene sobru precise, conduse de dialog, construind romanul din capitole scurte, asemănătoare unor reportaje, care se schimbă subtil în tempo, perspectivă și ton. Vocea ei autorială apare nu prin explicații sau reflecții, ci în alegerile ei despre ce să arate, când și cum. Niciun punct de vedere nu domină. Chiar și idealurile admirabil de liberale și progresiste ale unor personaje sunt subminate de salturi bruște care relevă modul în care femeile și săracii erau adesea excluși din astfel de optimism.
**Effingerii** este un portret social minunat de viu al Berlinului pre-nazist, unde scenele de petrecere debordează de detalii meticuloase despre modă, mâncare, decor și bârfe. Dar este și un portret intelectual, în mare parte pentru că personajele sale gândesc, citesc și se ceartă constant. Tergit folosește forma romanului multi-generațional mai puțin pentru a explora dinamica familială și mai mult pentru a urmări schimbările dintre epoci care par – așa cum remarcă adesea personajele ei – ca zorii unei noi ere. Moralitatea protestantă, utopismul industrial, cosmopolitismul liberal, diverse forme de iudaism, emanciparea femeii, naționalismul și socialismul locuiesc cu toate în text, adesea în combinații surprinzătoare.
Când fascismul apare în roman, pare brusc și derutant, dar totuși continuu cu tendințe și idei mai vechi. Cu lărgimea sa socială și adâncimea istorică, **Effingerii** prezintă nazismul nu ca o bătălie de basm între bine și rău, ci prin amestecul adesea incoerent de dorințe, idei și condiții materiale care i-a determinat pe indivizi și grupuri să se alăture cauzei fasciste. Tergit preferă detaliul abstractizării – iar detaliile rezistă explicațiilor grandioase.
În 1949, ea i-a scris unui editor că **Effingerii** este "nu romanul destinului evreiesc, ci mai degrabă un roman berlinez în care foarte mulți oameni sunt evrei". În esență, romanul lui Tergit revendică orașul ca un loc pentru evrei. Respinge ferm viziunea fatalistă că viața evreiască în Germania este în mod inerent mizerabilă sau chiar imposibilă. Pare, de asemenea, sceptică față de naționalismul sionist ca formă de mântuire: Unchiul Waldemar ține un discurs înflăcărat apărând o identitate evreiască asimilată împotriva tuturor naționalismelor etnice, acuzând mișcarea sionistă timpurie că exploatează "orice argument al acestei cumplite noi vremuri pentru propriile scopuri".
La fel ca fiica lui Paul, Lotte, Tergit a vizitat Palestina în 1933. Acolo s-a simțit în dezacord cu emigranții sioniști, despre care credea că au mai multe puncte comune intelectuale cu gânditorii germani "de sânge și pământ" decât cu familii ca a ei. "Ei îi vedeau pe oricine călătorea în Palestină cu o inimă îndurerată ca pe un trădător", a scris ea mai târziu. Tergit refuză să accepte distrugerea Berlinului evreiesc ca inevitabilă. Romanul ei spune povestea tragică a unei familii – dar nu permite acestei tragedii să le definească.
**Effingerii: O sagă berlineză** de Gabriele Tergit, tradusă de Sophie Duvernoy, este publicată de Pushkin (£20). Pentru a sprijini Guardianul, comandați-vă exemplarul la guardianbookshop.com. Se pot aplica taxe de livrare.
Întrebări frecvente
Întrebări frecvente despre Effingerii de Gabriele Tergit
Întrebări pentru începători
1. Despre ce este **Effingerii**?
Este o sagă familială care urmărește patru generații ale familiei evreiești Effinger și prietenii lor în Berlin, din 1878 până în anii 1940. Este un portret panoramic detaliat al societății, afacerilor și culturii germane, arătând cum viața s-a schimbat dramatic odată cu ascensiunea naziștilor.
2. Cine a fost Gabriele Tergit?
Gabriele Tergit a fost o jurnalistă și scriitoare evreică germană. A fost o faimoasă reporter de tribunal în Berlinul Weimar și a fugit de naziști în 1933. **Effingerii** este opera ei literară majoră.
3. Este această carte un roman istoric sau o poveste de familie?
Este ambele. Deși axat pe familia fictivă Effinger, viețile lor personale, căsătoriile și afacerile sunt profund întrepătrunse cu evenimente istorice reale, făcând din ea un roman istoric puternic despre o epocă.
4. De ce este important cadrul?
Cartea arată meticulos viața vibrantă, modernă și adesea tumultuoasă a Berlinului în timpul Imperiului German și al Republicii de la Weimar. Această portretizare vie face distrugerea ulterioară a acelei lumi de către naziști și mai tragică și de înțeles.
5. Este o carte dificil de citit?
Poate fi provocatoare datorită lungimii și numărului mare de personaje. Cu toate acestea, este scrisă într-un stil clar, captivant, aproape jurnalistic. Utilizarea unui arbore genealogic este foarte recomandată.
Întrebări tematice avansate
6. Cum portretizează cartea viața evreiască în Germania?
Arată imensa ei diversitate și integrare. Personajele variază de la patrioti complet asimilați la persoane mai religioase sau înclinate spre sionism. Romanul evidențiază modul în care ei se vedeau în primul rând ca germani, făcând trădarea de către stat deosebit de devastatoare.
7. Ce face din această carte o sursă istorică unică?
Tergit scrie atât ca insider, cât și ca observator social ascuțit. Ea captează texturile cotidiene ale vieții – moda, tehnologia, afacerile, conversațiile din saloane – într-un mod în care cărțile de istorie pură adesea nu o fac, concentrându-se pe atmosfera socială și culturală.
