Ich habe Verdis Requiem zweimal von Ukrainern aufführen hören. Einmal in Lwiw, am Gründonnerstag letzten Jahres, und einmal letzten Monat unter der großen Kuppel der St Paul’s Cathedral in London. In St Paul’s entfesselten das Ukrainian Freedom Orchestra und der Philharmonia Chorus das Dies irae—den „Tag des Zorns“—wie einen opernhaften Sturm. Der Klang schwoll durch Wrens weite Räume mit solcher Wucht, dass die Musik sich anfühlte wie Donner, der zwischen Berggipfeln widerhallt.
In Lwiw, aufgeführt von einem ukrainischen Chor und Orchester, begann der Abend mit einem Aufruf, der Kriegstoten zu gedenken. Ihre Gräber liegen nur eine Meile die Straße hinauf: 153, als ich im Herbst 2022 zum ersten Mal dort war, aber über 1.000 bis zu diesem Jahr. Reihe um Reihe von Soldaten, die in ihren Zwanzigern, Dreißigern und Vierzigern starben, jedes Grab geschmückt mit Blumen und Pflanzen, Fahnen wehten darüber. Diesmal schien das Dies irae—in der zurückhaltenderen Akustik des Lwiwer Philharmonie-Saals—den rohen Schmerz der Trauer zu halten. Ich habe sicherlich nie einen wütenderen Tag des Zorns gehört.
Ich habe viel über ukrainische Wut nachgedacht. Sie richtete sich gegen Russland und Russen, und sie brannte mit einer Furie, der man manchmal schwer nahekommen konnte. Die Ukrainer selbst waren gelegentlich überrascht, wie tief ihre Wut reicht. Oleksandr Mykhed, ein Autor, der jetzt in den Streitkräften dient, schrieb ein Kriegs-Alphabetbuch für Kinder, in dem L für lyut steht, was Wut bedeutet. Er beschreibt es als „eine besondere Mischung aus Gefühlen, in der der Drang, das Deine zu verteidigen, Hass auf den Feind und anhaltende Liebe zu den eigenen Leuten sich zu gleichen Teilen vermischen.“ Dieser intensive, komplizierte Cocktail aus Emotionen ist nichts, was man im Frieden fühlt, und er ist nicht leicht zu tragen.
Ich fand mich dabei, ihn durch Literatur zu verstehen, besonders durch Homers Epen. Epen brauchen Treibstoff, um ihre poetische Reise anzutreiben, und sie brauchen Verzögerung, um sich zu langen Gedichten zu dehnen statt zu kurzen. In der Odyssee ist der Treibstoff das Verlangen—die Sehnsucht, nach Hause zurückzukehren—und die Verzögerung kommt von göttlicher Feindseligkeit, die Hindernis um Hindernis auf Odysseus’ Weg wirft. Aber in der Ilias, die während des Trojanischen Krieges spielt, treibt Achills Zorn das Gedicht an: zuerst seine Furie als Soldat, der von seinem Befehlshaber beleidigt wurde, dann die verzehrende Trauer eines Mannes, der seinen engsten Freund im Kampf verloren hat. Trauer und Zorn sind nahe Verwandte; das habe ich in der Ukraine deutlich gesehen.
Es wäre falsch zu sagen, ukrainischer Zorn sei genau wie Achills. Seiner reicht in das übermenschliche, mythische Gefühlsreich der Götterkinder hinüber. Aber ich dachte ständig an die schiere Größe dieses homerischen Zorns, als ich die Wut der Ukrainer über getötete Zivilisten, bombardierte Städte, vergewaltigte und gefolterte Menschen sah. Die Dichterin Iryna Shuvalova sagte in einem Interview mit der Schriftstellerin Kateryna Iakovlenko für Suspilne, den ukrainischen öffentlich-rechtlichen Rundfunk, der Zorn „fließe aus uns heraus als Reaktion auf das unglaubliche Trauma, den Schlag, die Provokation, die schrecklichen Verluste.“
Shuvalovas Gedicht Februar—über den Monat der groß angelegten Invasion 2022—beginnt sanft und trocken und stellt fest, dass „wir geplant hatten, den Februar zu überstehen / wie jeden anderen Monat— / nur kürzer.“ Doch dann beginnt die Invasion, und „stattdessen brüllt der Fluss und packt uns an den Beinen / diese rote glitschige schäumende / Februar-Wut.“ Die Übersetzerinnen Amelia Glaser und Yuliya Ilchuk wählten „Februar-Wut“, um die Klangverbindung im Ukrainischen zwischen lyutyy (Februar) und lyuta (wütend) widerzuspiegeln. Für mich ist die unmittelbare Parallele zu Shuvalovas blutgetränktem Fluss Homers Skamander, verstopft mit Blut und den Leichen der Kriegstoten.
Und was treibt den „Tag des Zorns“ in Verdis Requiem an? Die Worte, die in Totenmessen kaum noch verwendet werden, stammen aus einem mittelalterlichen Hymnus. Ein mittelalterliches lateinisches Gedicht beschwört das Chaos und den Terror der endgültigen Zerstörung der Erde. Die rohe, erschütternde Intensität, die ich in diesen ukrainischen Aufführungen hörte, erinnerte mich an homerische Wut, obwohl dieser Zorn ein anderes Gewicht trägt. Der Zorn im Dies irae ist eine Art Welt-Furie, geboren, wenn alles durch menschliches Handeln in Unordnung gestürzt wird—vielleicht eine Welt im Krieg.
Ich bin kein Christ, und die Werte von Homers Ilias fühlen sich mir fremd an. Aber ich denke, es gibt verschiedene Arten von Zorn. Manche sind trivial und kleinlich, wie die alltägliche Frustration und Aggression, die wir alle fühlen. Doch Mykhed sprach von einem schöpferischen Zorn—einem, der Handlung entfacht und Widerstand antreibt. Sein Zorn gab ihm den Antrieb und die Energie, sein Buch Die Sprache des Krieges zu schreiben. Er sagte mir, er wollte, dass sein wütender Bericht über das erste Jahr der groß angelegten Invasion als „eine Zeitkapsel für mich selbst dient, damit ich weiß, wo ich war, wenn mein Zorn in fünf oder zehn Jahren nicht mehr so scharf sein wird.“
Er beschrieb dieses Gefühl als „nicht Hass, es ist Zorn, denn Hass gibt dir keine Kraft, er ist chaotischer. Aber Zorn gibt dir Worte.“ 1981 schrieb Audre Lorde dringlich über die Furie, die durch Rassismus entzündet wird—eine Furie, die weiße Menschen entfremden und Groll hervorrufen konnte. Schwarze Frauen, so merkte sie an, „zittern ihren Zorn unter dem Geschirr.“ Aber wenn er in Handlung und Worte kanalisiert wird, ist Zorn „beladen mit Information und Energie.“ Das gilt für Ukrainer: In Handlung verwandelter Zorn hat ihren Widerstand angetrieben.
Jetzt, im Jahr 2026, brennt ukrainischer Zorn niedrig, zumindest unter meinen Freunden. Das Feuer kann nicht aufrechterhalten werden; es würde dich in seiner überwältigenden Hitze verzehren. Was bleibt? Müdigkeit, Leere und ein scharfes Bewusstsein, dass es, egal wie schlimm die Dinge jetzt sind, schlimmer werden könnte. „Ich habe das Gefühl, dass alles möglich ist—Atomkrieg, alles“, sagte Iakovlenko mir. „Alles, was in Büchern und Filmen geschrieben stand, passiert tatsächlich uns.“
Sasha Dovzhyk, Direktorin von Index, dem ukrainischen Institut für Dokumentation und Austausch, sagte, sie fühle „pure Bosheit und Biss und düstere Entschlossenheit und eine Erinnerung daran, wie es sich anfühlte, Gefühle zu haben, und eine Loyalität zu jener früheren Version des Selbst, die Zorn fühlte.“ Sie vermisse den Zorn, gab sie zu. Zorn und Trauer gaben ihr die Kraft, ihr kommendes Buch Apokalypse Barock: Erzählungen aus der Ukraine im Krieg zu schreiben, das Dokumentarisches und Märchen mit wilder Energie verbindet. Vielleicht kommt Zorn manchmal zu nahe an das gefährliche Reich des Mythos, an die Zerstörungskraft eines Achill. Aber wenn man dieses wilde Pferd zähmen kann, kann es einen tragen—eine Weile.
Charlotte Higgins ist die leitende Kulturkorrespondentin des Guardian und Autorin von Ukrainische Lektionen: Kunst in einer Zeit des Krieges, erschienen bei Jonathan Cape. Um den Guardian zu unterstützen, bestellen Sie Ihr Exemplar unter guardianbookshop.com.
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Allgemeine Definitionsfragen
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Schädliche Wut ist normalerweise reaktiv, unfokussiert oder unverhältnismäßig zur Situation. Sie kann in Bitterkeit, Hass oder ein Verlangen nach Rache umschlagen, das der Person, die sie fühlt, genauso schadet wie dem Ziel. Sie führt oft zu Handlungen, die uns auf das Niveau unserer Unterdrücker herabsinken lassen.
4 Warum wird die Ukraine als zentrales Beispiel im Artikel verwendet
Die Ukraine bietet eine eindringliche Fallstudie aus der realen Welt. Der Zorn des ukrainischen Volkes über die Invasion wird als nützlich angesehen, weil er eine rechtmäßige Verteidigung ihrer Heimat und Identität ist. Es ist ein klares Beispiel für Wut als motivierende Kraft für das Gute.
Vorteile – Die gute Seite der Wut
5 Kann Wut tatsächlich eine positive Kraft sein
Ja. Der Artikel legt nahe, dass Wut ein moralischer Kompass sein kann. Sie kann uns auf Ungerechtigkeit aufmerksam machen, uns die Energie geben, für Veränderungen zu kämpfen, und ein starkes Gefühl von Einheit und gemeinsamem Zweck mit anderen schaffen, die dasselbe fühlen.
6 Wie half Wut dem ukrainischen Volk laut Artikel
Sie half ihnen, sich zu mobilisieren, ihr Land zu verteidigen und die Moral angesichts überwältigender Widrigkeiten aufrechtzuerhalten. Sie verwandelte Schock und Angst in einen entschlossenen kollektiven Widerstand. Sie mobilisierte auch internationale Unterstützung.
7 Was bedeutet der Artikel, wenn er sagt, Wut kann Klarheit bringen
In einer Krise kann ein starkes Gefühl moralischer Wut komplexe Situationen vereinfachen. Sie schneidet durch Verwirrung und Zweifel und macht klar, auf welcher Seite man steht und wofür man kämpft.
