Ich bin zweimal aufgewachsen: zuerst in Indien, wo ich geboren wurde, und dann noch einmal in Irland. Das eine Land schenkte mir das Leben, das andere formte meine Seele. Ich kam 1986 im Alter von 24 Jahren nach Irland, eine von nur wenigen Ausländern in Sligo. Bis dahin waren die einzigen Iren, die ich kannte, Nonnen gewesen – beeindruckende Frauen, die in Indien Klosterschulen leiteten. Ich habe offenbar keinen großen Eindruck auf sie gemacht; mit zehn Jahren wurde ich bereits wegen meiner schludrigen Nadelarbeit als unverheiratbar eingestuft. Aber ich hegte keinen Groll. Etwas mehr als ein Jahrzehnt später verließ ich Indien mit einer soliden Ausbildung im Gepäck.
Irland in den 1980er Jahren überraschte mich in vielerlei Hinsicht. Ja, die vierzig Grüntöne, der endlose Regen, die unzähligen Wörter für „Feld“ und die berühmten Begrüßungen waren alle real. Aber auch eine Gesellschaft, die noch stark von der Religion geprägt war. Verheiratete Paare konnten sich nicht scheiden lassen, und Unverheiratete hatten nur eingeschränkten Zugang zu Verhütungsmitteln. Abtreibung war nicht nur illegal – sie war durch die Verfassung verboten.
Wir erwarteten, dass der Westen nur aus Sex, Drugs und Rock ’n’ Roll bestünde. Stattdessen fanden wir junge Irinnen vor, die im Kreis um ihre Handtaschen tanzten – die meisten einheimischen Männer aus Sligo waren zur Arbeitssuche ins Ausland gegangen. Während der Wirtschaftskrisen der 80er Jahre erlebten wir, wie Unternehmen scheiterten, Geschäfte schlossen, Familien kämpften und junge Menschen, besonders Männer, in Scharen auswanderten, um Arbeit und Chancen zu finden.
Selbst in diesen harten Zeiten war Rassismus etwas, dem nur „Eejits“ ohne jeden „Cop-on“ frönten. (Und in Irland ist mangelnder Cop-on ein schwerer Fehler – dies ist ein Land, das Narren noch nie geduldig gelitten hat.) Das war nicht überraschend, wenn man bedenkt, wie viel Vorurteile die Iren selbst über die Jahrhunderte als Wirtschaftsmigranten erfahren hatten.
Natürlich waren die Menschen in Irland immer neugierig auf uns – woher wir kamen, warum wir Englisch sprachen. Es lag keine Bosheit darin, und wir waren nicht beleidigt. Wir waren von einem Land der neugierigen Menschen in eine Nation der neugierigen Menschen gezogen, und als Romanautorin verdiene ich meinen Lebensunterhalt genau mit dieser Eigenschaft.
Es dauerte nicht lange, bis ich erkannte, dass das soziale Gefüge beider Länder aus ähnlichen Fäden gewoben war. Indien hat sein offenes, grausames Kastensystem; Irland hat seine versteckten, subtilen Klassengrenzen. In beiden Ländern spielte die Religion eine große Rolle, die einerseits Trost spendete und andererseits Verzweiflung brachte. Ich war bereits mit den von der Politik geschürten Spannungen zwischen Hindus und Muslimen vertraut, aber Irland lehrte mich schnell seine eigenen konfessionellen Spaltungen kennen. Teile und herrsche wurde hier perfektioniert, bevor es über das Empire exportiert wurde. Wir teilten diese Kolonialgeschichte und lange Zeit all die Unsicherheiten, die damit einhergingen.
Es gibt ein Gefühl des Unglaubens, wenn man Irland sein Bestes gibt, nur um ins Gesicht geschlagen zu werden – manchmal buchstäblich.
Im Laufe der Jahre habe ich mich hier nicht nur zu Hause gefühlt, ich bin auch zu einer unerschrockenen Fürsprecherin dieses Landes geworden. Wir arbeiteten doppelt so hart, um als Gleichberechtigte behandelt zu werden, und begegneten Irland mit Neugier, Enthusiasmus, häufiger Frustration und stets mit Humor. Und es funktionierte, denn genau diese Haltung bringen irische Auswanderer mit, wenn sie ihre Heimat verlassen, um Chancen zu suchen.
Ich verstehe die Psyche dieses Landes und wie seine historischen Narben uns eine einzigartige Perspektive gegeben haben. Es ist kein Mythos, dass wir diejenigen in unseren Herzen tragen, die anderswo unter Krieg, Hunger und Ungerechtigkeit leiden. Und ja, ich sage „wir“ und „uns“ mit Stolz – ich bin seit über 30 Jahren Ire.
Aber die letzten Monate waren beunruhigend. Menschen of Color, besonders aus der indischen Community, wurden Ziel willkürlicher körperlicher Angriffe.
Einer der schockierendsten Fälle – und einer der ersten, der in Indien Schlagzeilen machte – betraf einen Mann, der gerade in Dublin angekommen war, um einen Job in der Tech-Branche anzutreten. Grausame Videos des Übergriffs verbreiteten sich weit. Bilder kursierten online, die das Opfer blutend und verletzt zeigten, seiner Kleidung beraubt und in einem Vorort von Dublin umherirrend. Dies beschränkt sich nicht auf die Hauptstadt: In Waterford wurde ein sechsjähriges Mädchen angeblich geschlagen und ihr gesagt: „Geh zurück nach Indien.“ Indische Krankenschwestern erwägen nun, das Land zu verlassen. Im letzten Monat wurde Dublins jährlicher India Day aus Sicherheitsgründen abgesagt, und die indische Botschaft riet ihren Bürgern in Irland, „einsame Gegenden zu meiden“.
Viele von uns empfinden Unglauben, dass man einem Land sein Bestes geben kann, nur um mit solcher Grausamkeit konfrontiert zu werden – manchmal buchstäblich. Unsere erhöhte Angst rührt von einem tiefen Gefühl der Ungerechtigkeit. Ich habe mental meine Antworten einstudiert, falls ich je Ziel werden sollte: „Mein Mann rettet irische Leben! Meine Töchter auch! Mein Sohn kümmert sich um eure Haustiere! Ich mache dich zum Bösewicht in meinem nächsten Roman!“ Aber tief im Inneren weiß ich, dass ich zu geschockt wäre, um zu sprechen. Tapferkeit ist kein Gegenmittel für die tiefe Demütigung rassistischen Missbrauchs.
Was hat sich also geändert? Wie konnte dieses großzügige, einladende Land als rassistisch angesehen werden? Und warum tolerieren wir als irische Bürger solche Selbstsabotage? Wir wissen, dass legale Einwanderer eine Lebensader für unseren kämpfenden Gesundheitsdienst sind und entscheidende Fähigkeiten in IT, biomedizinischer Technik und Pharmazie einbringen. Sie zahlen Steuern, halten sich an Gesetze, tragen zum BIP bei – das sind Menschen, die wir brauchen. Ausländische Studierende sind entscheidend für die Universitätsfinanzierung, und wenn sie nicht studieren, helfen sie, eine Gastronomiebranche zu stützen, die bereits auf dem Zahnfleisch geht.
Haben wir zunehmende Bigotterie einfach ignoriert, weil wir uns an unser eigenes Narrativ geklammert haben – die freundliche, mitfühlende Insel der Heiligen und Gelehrten, die stets den moralischen Hochgrund einnimmt?
Jetzt sehen wir uns plötzlich mit harten neuen Realitäten konfrontiert: fremdenfeindliche Kräfte, die geschickt Sündenböcke suchen, agitierende Auswärtige und Bot-Netze, die online Hass verbreiten, politische Parteien, die keine Haltung beziehen wollen, und jugendliche Straftäter, die die Justiz verhöhnen.
Manchmal fühlt es sich an, als wäre ich mitten in einer langen irischen Totenwache aufgewacht – eine, die seit zwei Jahren andauert – und trauere um ein Irland, von dem wir fürchten, es an die extreme Rechte verloren zu haben. Geschockte Trauergäste bieten ihr Mitgefühl an und sind sich einig, dass der Verstorbene anständig war, einer der Guten. Jeder bringt Essen zum Nachdenken, Tabletts voller Plattitüden, Sandwiches gefüllt mit guten Absichten und aufgestauter Wut, alles untermalt von vertrauten Melodien des Bedauerns. Politiker schütteln Hände und gehen. Kondolenzbücher werden unterschrieben, und Priester rufen zur Besinnung auf.
Und das ist es, was ich in den letzten Wochen getan habe – nachdenken. Glauben Sie mir, rassistischer Missbrauch zerstört die Seele. Als Einwanderin der ersten Generation, als farbige Irin, sage ich: Genug mit dem Händeringen. Strecken Sie stattdessen diese Hände zur Freundschaft aus – an einer Bushaltestelle, in einem Zug, bei der Arbeit. Versuchen Sie, ein Gespräch mit jemandem in einem Krankenhaus oder an den Schultoren zu beginnen. Ein Lächeln in der Supermarktschlange ist beruhigender als jede große politische Erklärung. Wir sind gut darin, über das Wetter zu reden – tun Sie es; es baut Barrieren ab. Verpflichten Sie sich zu zufälligen Akten der Freundlichkeit. Seien Sie wieder nachbarschaftlich, seien Sie sogar ein wenig neugierig.
Das Irland, das wir kannten, ist nirgendwo hingegangen. Selbstzufriedenheit hat uns überrascht, aber wir können unser Land zurückerobern, indem wir einfach die starken, prinzipientreuen Menschen sind, von denen wir wissen, dass wir es sein können.
Cauvery Madhavan ist Romanautorin und Journalistin.
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Häufig gestellte Fragen
Natürlich. Hier ist eine Liste von FAQs zur Aussage: Als ich Indien verließ, hat Irland mich mit offenen Armen empfangen. Ich werde nicht zulassen, dass Bigotterie das Land zerstört, das wir alle schätzen.
Allgemeines Verständnis & Definitionen
F: Worum geht es in dieser Aussage hauptsächlich?
A: Es ist ein persönliches Versprechen eines Einwanderers, Irland vor Intoleranz und Hass zu schützen, aus Dankbarkeit für den Empfang, den er erhielt.
F: Was bedeutet Bigotterie in diesem Zusammenhang?
A: Es bedeutet Vorurteile, Intoleranz und Hass gegenüber Menschen aufgrund ihrer Nationalität, Rasse, Religion oder Herkunft.
F: Wer sagt das?
A: Obwohl der Autor hier nicht genannt wird, ist es aus der Perspektive von jemandem geschrieben, der von Indien nach Irland ausgewandert ist und nun Irland als seine Heimat betrachtet.
Motivation & Persönliche Erfahrung
F: Warum hat die Person Indien verlassen?
A: Die Aussage gibt keinen spezifischen Grund an. Menschen wandern aus vielen Gründen aus, wie z.B. auf der Suche nach neuen Möglichkeiten, Bildung, Familienzusammenführung oder einer besseren Lebensqualität.
F: Was impliziert "hat mich mit offenen Armen empfangen"?
A: Es deutet darauf hin, dass sie von den Menschen und Gemeinschaften in Irland mit Freundlichkeit, Akzeptanz und Chancen empfangen wurden, was sie sich zu Hause fühlen ließ.
F: Warum fühlen sie sich so stark dazu verpflichtet, Irland zu schützen?
A: Weil sie eine tiefe persönliche Wertschätzung für das Land haben, das sie aufgenommen hat. Sie sehen es nun als ihr Zuhause an und fühlen eine Verantwortung, seine inklusiven Werte zu verteidigen.
Tiefere Implikationen & Gesellschaft
F: Ist das nicht nur die Geschichte einer Person? Warum ist das wichtig?
A: Obwohl es eine persönliche Geschichte ist, repräsentiert sie die Erfahrung vieler Einwanderer. Sie unterstreicht den positiven Beitrag, den Einwanderer leisten, und ihren Wunsch, aktive, schützende Mitglieder ihrer neuen Gesellschaft zu sein.
F: Vor welcher Art von Bigotterie warnt die Aussage?
A: Es könnte Rassismus, Fremdenfeindlichkeit, religiöse Intoleranz oder jede Form von Wir-gegen-die-Rhetorik sein, die Gemeinschaften spaltet.
F: Wie kann Bigotterie ein Land zerstören?
A: Es zerstört nicht das physische Land, aber es kann den sozialen Zusammenhalt, das Vertrauen zwischen Gemeinschaften und das gemeinsame Identitätsgefühl, das eine Gesellschaft zusammenhält, zerstören, was zu Konflikt und Angst führt.
Maßnahmen ergreifen & Praktische Tipps
