Kétszer nőttem fel: először Indiában, ahol születtem, majd Írországban. Az egyik ország adott életet, a másik formálta a lelkemet. 1986-ban, 24 évesen érkeztem Írországba, és kevesen voltunk akkor az idegenek Sligóban. Addig csak apácákkal találkoztam – határozott asszonyokkal, akik indiai zárdai iskolákat vezettek. Nyilván nem tettem rájuk nagy benyomást; már 10 éves koromban hozzá nem alkalmasnak minősítettek a rendetlen varrásom miatt. De nem tartottam meg sérelmemet. Több mint egy évtizeddel később hagytam el Indiát, egy kiváló oktatással a hátam mögött.
Az 1980-as évekbeli Írország sok szempontból meglepett. Igen, a negyven árnyalata a zöldnek, az örök eső, a mezőkre vonatkozó számtalan kifejezés és a híres vendégszeretet mind valódiak voltak. De az is, hogy a társadalom még mindig szorosan kötődött a valláshoz. A házaspárok nem válhattak el, a hajadonok korlátozottan juthattak fogamzásgátláshoz. Az abortusz nemcsak illegális volt – az alkotmány is tiltotta.
Azt vártuk, hogy a Nyugat a szexről, a drogokról és a rock and rollról szól. Ehelyett ír lányokat láttunk a táskájuk körül keringőzni – a helyi sligói férfiak többsége ugyanis munkát keresve elhagyta az országot. A 80-as évek gazdasági válsága alatt láttuk, ahogy vállalkozások buknak, üzletek zárnak be, családok küszködnek, és a fiatalok, különösen a férfiak, tömegesen vándorolnak ki munkát és lehetőséget keresve.
Még ezekben a nehéz időkben is csak a „hülyék” voltak rasszisták, akikben nem volt egy csepp „érzelmi intelligencia” sem. (És Írországban az érzelmi intelligencia hiánya súlyos hiba – ez az az ország, amely soha nem tűrte a bolondokat.) Ez nem meglepő, tekintve, hogy mennyi előítélettel szembesültek maguk az írek is évszázadokon át, mint gazdasági bevándorlók.
Természetesen az írek mindig kíváncsiak voltak ránk – honnan jöttünk, miért beszélünk angolul. Nem volt benne rossz szándék, és mi sem vettük zokon. Egy olyan országból érkeztünk, ahol az emberek mindenbe belekotnyeleskedtek, egy olyanba, ahol csak kíváncsiak voltak, és mint regényíró, éppen ebből a tulajdonságból élek meg.
Nem tartott sokáig rájönnöm, hogy mindkét ország társadalmi szövete hasonló szálakból fonódik. Indiának van a nyílt, kegyetlen kasztrendszere; Írországnak a rejtett, finom osztályelkülönítése. Mindkét helyen nagy szerepet játszott a vallás, amely egyik kezével vigaszt nyújtott, másikkal kétségbeesést. Már ismertem a politikától fűtött hindu-muszlim feszültséget, de Írország gyorsan megtanított a saját felekezeti megosztottságáról. Az oszd meg és uralkodj elve itt tökéletesedett ki, mielőtt exportálták volna a birodalom többi részére. Közös volt a gyarmati múltunk, és sokáig mindazok a bizonytalanságok, amelyek ezzel jártak.
Hihetetlen érzés, amikor mindent megadsz Írországnak, és csak pofon érsz érte – néha szó szerint.
Az évek során nemcsak otthon éreztem magam itt, hanem szégyentelenül támogatója is lettem ennek az országnak. Kétszer annyit dolgoztunk azért, hogy egyenlőként kezeljenek, kíváncsisággal, lelkesedéssel, gyakori frusztrációval és mindig humorral közelítve Írország felé. És működött, mert pontosan ezzel a hozzáállással indulnak az ír kivándorlók is, amikor otthagyják hazájukat, hogy lehetőséget keressenek.
Ismerem ennek az országnak a pszichéjét, és azt, hogy történelmi sebei hogyan adtak nekünk egyedi perspektívát. Nem mítosz, hogy a szívünkhöz nőttek azok, akik máshol háború, éhezés és igazságtalanság áldozatai. És igen, büszkén mondom, hogy „mi” – már több mint 30 éve ír vagyok.
De az elmúlt hónapok nyugtalanítóak voltak. A színes bőrűeket, különösen az indiai közösségből származókat, véletlenszerű fizikai támadások érték.
Az egyik legmegrázóbb eset – és az első, amely Indiában címlapra került – egy olyan férfiról szólt, aki éppen Dublinba érkezett, hogy elkezdjen egy tech munkát. A támadás kegyetlen videói széles körben elterjedtek. Képek keringtek online a sérült, vérező áldozatról, akit megfosztottak ruháitól, és egy dublini külvárosban botorkált. Ez nem csak a fővárosra korlátozódik: Waterfordban egy hatéves kislányt megvertek, és azt mondták neki: „Menj vissza Indiába!” Az indiai ápolónők most elgondolkodnak az ország elhagyásán. Múlt hónapban biztonsági okokból törölték Dublin éves India Nap ünnepségét, és az indiai nagykövetség azt tanácsolta írországi állampolgárainak, hogy „kerüljék el az elszigetelt területeket”.
Sokunkban hihetetlenség fog el, hogy mindent megadhatsz egy országnak, és mégis csak ilyen kegyetlenséget kapsz cserébe – néha szó szerint. Fokozott szorongásunk az igazságtalanság mély érzéséből fakad. Gondolatban gyakoroltam a reakcióimat, ha valaha célpont lennék: „A férjem ír életeket ment! A lányaim is! A fiam az állataidról gondoskodik! A következő regényemben téged teszlek a gonosszá!” De legbelül tudom, hogy túl sokkolott lennék ahhoz, hogy szóljak. A vaskos szavak nem feledtetik a rasszista bántalmazás mély megaláztatását.
Szóval mi változott? Hogyan lett ebből a nagylelkű, vendégszerető országból rasszista? És miért tűrünk mi, ír állampolgárok, ilyen önsanyargatást? Tudjuk, hogy a törvényes bevándorlók életvonalat jelentenek a küzdő egészségügyi szolgáltatásunk számára, és kulcsfontosságú készségeket hoznak az IT, a biomedicinális mérnöki és a gyógyszeripar számára. Adófizetők, betartják a törvényt, hozzájárulnak a GDP-hez – ezekre az emberekre szükségünk van. A külföldi hallgatók létfontosságúak az egyetemi finanszírozás számára, és amikor nem tanulnak, segítenek támogatni a már így is térdre eresztett vendéglátóipart.
Vajon egyszerűen figyelmen kívül hagytuk a növekvő bigottságot, mert beleszerettünk a saját narratívánkba – a barátságos, együttérző szentek és tudósok szigetébe, amely mindig az erkölcsi magaslatot foglalja el?
Most hirtelen szembesülünk kemény új valóságokkal: a kirekesztők, akik ügyesen kerülnek bűnbakokat, az államon kívüli agitátorok és a botfarmok, amelyek gyűlöletet terjesztenek online, a politikai pártok, amelyek nem hajlandók állást foglalni, és a kiskorú elkövetők, akik kigúnyolják az igazságszolgáltatást.
Olykor úgy érzem, mintha egy hosszú ír gyászvigília közepén ébredtem volna – amely már két éve tart –, gyászolva azt az Írországot, amelytől attól félünk, hogy elveszítettünk a szélsőjobbnak. Megdöbbent gyászolók együttérzésüket fejezik ki, egyetértenek abban, hogy az elhunyt rendes, jó ember volt. Mindenki hoz ételeket elmélkedésre, tálcányi közhelyeket, jó szándékkal töltött szendvicseket és elfojtott haragot, mindez ismert sajnálkozás dallamokra hangozva. A politikusok kezet rázva távoznak. A gyászkönyvek aláírásra kerülnek, a papok pedig elmélkedésre szólítanak fel.
És ez az, amit az elmúlt hetekben csináltam – elmélkedtem. Higgyétek el, a rasszista bántalmazás lelket pusztító. Mint első generációs bevándorló, színes bőrű ír nő, azt mondom: elég a kézringatásból. Inkább nyújtsd ki ezeket a kezeket barátsággal – egy buszmegállóban, vonaton, munkahelyen. Próbálj meg csevegni valakivel egy kórházban vagy az iskola kapujában. Egy mosoly egy szupermarketi sorban megnyugtatóbb, mint bármilyen nagy politikai nyilatkozat. Jók vagyunk az időjárásról való beszélgetésben – csináld; áttöri a gátlásokat. Kötelezd el magad a véletlenszerű barátságos gesztusokra. Legyél ismert szomszédszerető, sőt, legyél egy kicsit szemtelen is.
Az Írország, amelyet ismertünk, nem tűnt el sehova. A önelégültség meglepetésként ért minket, de visszaszerezhetjük az országunkat azzal, hogy egyszerűen azok az erős, elvhű emberek vagyunk, akikről tudjuk, hogy azok lehetünk.
Cauvery Madhavan regényíró és újságíró.
Van véleménye a cikkben tárgyalt kérdésekről? Ha szeretne legfeljebb 300 szavas választ beküldeni e-mailben a levelezési rovatunkban való esetleges közzétételre, kattintson ide.
Gyakran Ismételt Kérdések
Természetesen Íme a GYIK lista a nyilatkozatról: Amikor elhagytam Indiát, Írország kitárta karjait előttem. Nem hagyom, hogy a bigottság tönkretegye az országot, amelyet mindannyian értékelünk.
Általános megértés - Definíciók
K: Miről szól főként ez a nyilatkozat?
V: Egy bevándorló személyes fogadalmarról, hogy megvédi Írországot a türelmetlenségtől és gyűlölettől, hálából azért a fogadtatásért, amit kapott.
K: Mit jelent ebben a kontextusban a bigottság?
V: Előítéletet, türelmetlenséget és gyűlöletet jelent, amelyet az emberek nemzetiségük, fajuk, vallásuk vagy hátterük alapján irányítanak feléjük.
K: Ki az a személy, aki ezt mondja?
V: Bár a szerzőt itt nem nevezik meg, egy olyan személy szemszögéből íródott, aki Indiából vándorolt ki Írországba, és most már Írországot nevezi otthonának.
Motivációk - Személyes tapasztalat
K: Miért hagyta el a személy Indiát?
V: A nyilatkozat nem ad konkrét okot. Az emberek számos okból vándorolnak ki, például új lehetőségek, oktatás, családegyesítés vagy jobb életminőség reményében.
K: Mit jelent az, hogy "kitárta karjait előttem"?
V: Azt sugallja, hogy az ír emberek és közösségek kedvességgel, elfogadással és lehetőségekkel fogadták, otthon érezhette magát.
K: Miért érzi ennyire fontosnak Írország védelmét?
V: Mert mély személyes értékeléssel tartozik annak az országnak, amely befogadta. Most már otthonának tekinti, és felelősséget érez annak inkluzív értékeinek védelmében.
Mélyebb implikációk - Társadalom
K: Ez nem csak egy személy történetéről szól? Miért fontos?
V: Bár ez egy személyes történet, sok bevándorló tapasztalatát reprezentálja. Rávilágít a bevándorlók pozitív hozzájárulására és vágyára, hogy aktív, védelmező tagjai legyenek új társadalmuknak.
K: Milyen bigottság ellen figyelmeztet a nyilatkozat?
V: Lehet rasszizmus, idegengyűlölet, vallási intolerancia vagy bármilyen "mi versus ők" retorika, amely megosztja a közösségeket.
K: Hogyan teheti tönkre a bigottság egy országot?
V: Nem a fizikai országot pusztítja el, de tönkreteheti a társadalmi kohéziót, a közösségek közötti bizalmat és a közös identitásérzetet, amely összetartja a társadalmat, konfliktushoz és félelemhez vezetve.
Cselekvés - Gyakorlati tippek
