Não é de surpreender que ex-participantes de reality shows que foram ao ar por mais de 15 temporadas estejam ficando sem ideias originais. Recentemente, Donald Trump—ex-astro do O Aprendiz da NBC e atual presidente dos EUA—publicou um longo desabafo no Truth Social, mais uma vez ameaçando as principais instituições culturais do país para que se alinhem às suas visões políticas. Seu alvo, como já foi antes, foi o Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana do Smithsonian (NMAAHC), que ele descreveu como “FORA DE CONTROLE”. Em sua publicação, Trump reclamou: “Tudo o que é discutido [nas exposições do NMAAHC] é como nosso país é horrível, como a escravidão foi ruim”. Ele continuou em seu estilo típico, usando letras maiúsculas e capitalização estranha: “WOKE ESTÁ FALIDA”, e acrescentou: “Temos o país MAIS QUENTE do mundo, e queremos que as pessoas falem sobre isso, inclusive em nossos museus”.
Muitos ficaram se perguntando quais aspectos positivos da escravidão Trump via, e onde já tinham ouvido esse argumento reciclado antes. Seus comentários ecoaram os feitos poucos dias antes pela também personalidade de reality show Jillian Michaels, ex-treinadora do O Grande Perdedor da NBC, que estreou junto com O Aprendiz em 2004. Michaels tem se reinventado de uma humilhadora verbal de gordos para uma influenciadora MAGA, fazendo aparições na mídia para promover suas opiniões.
No NewsNight da CNN, a apresentadora Abby Phillip moderou uma mesa-redonda sobre os esforços de meses de Trump para influenciar instituições culturais como o Centro Kennedy e o NMAAHC. Michaels direcionou a conversa para uma reclamação sobre o foco do museu na escravidão em suas exposições sobre a história dos EUA. “Trump não está branqueando a escravidão, não está”, insistiu Michaels. “Você não pode amarrar a escravidão a apenas uma raça, que é o que cada exposição [no NMAAHC] faz”. Voltando-se para o representante Ritchie Torres, que estava sentado ao seu lado, ela repetiu pontos de discussão da extrema-direita: “Você percebe que menos de 2% dos americanos brancos possuíam escravos? Você percebe que a escravidão tem milhares de anos? Você sabe quem foi a primeira raça a tentar acabar com a escravidão?”
Torres tentou interromper, explicando que a escravidão era um sistema de supremacia branca, não apenas atos individuais, mas Michaels o ignorou. (Na realidade, entre 20% e 50% dos brancos nos estados do sul possuíam pessoas escravizadas, e todos os americanos brancos se beneficiaram da hierarquia racial da escravidão. Phillip posteriormente publicou uma correção pública para abordar as alegações falsas de Michaels.)
A diatribe de Trump marcou uma escalada de seus apelos anteriores para “restaurar a verdade e a sanidade à história americana”—um esforço para remodelar exposições em museus e galerias operados federalmente, politizando seu conteúdo. O NMAAHC tem sido um alvo particular, criticado por sua administração pelo que chama de “ideologia corrosiva”. Embora diretrizes anteriores sobre o museu—carinhosamente apelidado de “The Blacksonian” por muitos visitantes—não tenham destacado a escravidão como o problema, a publicação de Trump no Truth Social reviveu mais diretamente uma tática centenária de minimizar a brutalidade da escravidão.
Se a televisão reality nos ensinou alguma coisa, é que toda narrativa é roteirizada. Apesar de como suas alegações foram facilmente refutadas, tanto Michaels quanto Trump estavam em sintonia em sua tentativa de absolver os brancos da responsabilidade pela escravidão. Eles insistiram que as condições e o legado da escravidão são exagerados e negaram seu papel central na história dos EUA.
Esses argumentos são uma atualização moderna do mito centenário da “causa perdida”, promovido por grupos como as Filhas Unidas da Confederação (UDC). Esta organização, composta por mais de 100.000 mulheres brancas, trabalhou para tornar a escravidão respeitável novamente, reinventando a Confederação. A campanha das “senhoras gentis” usou eufemismos para descrever o comércio de escravos como uma “celebração da memória” e um “modo de vida sulista”. Como Michael e Trump, junto com outros que negam as realidades da escravidão, os apoiadores da “causa perdida” promoveram uma versão distorcida da história. Eles afirmaram que a escravidão não foi a causa da Guerra Civil e a retrataram como uma instituição benevolente, argumentando que o cristianismo e a vida nas plantações beneficiaram pessoas de ascendência africana que consideravam inadequadas para a civilização.
Membros das Filhas Unidas da Confederação (UDC) usaram seus papéis como esposas e mães para influenciar crianças. Eles fizeram isso através de catecismos, controlando livros didáticos escolares, organizando concursos de redação e bolsas de estudo, e criando grupos como os Filhos da Confederação. Sua suposta preocupação com crianças brancas mascarava seu verdadeiro objetivo: aterrorizar pessoas negras no Sul. Eles exploraram a ameaça sempre presente de linchamento, que visava qualquer pessoa negra—até mesmo crianças—que ousasse desafiar uma mulher branca. Estátuas e memoriais confederados, que a UDC pressionou para colocar perto de tribunais e em espaços públicos, destinavam-se a intimidar afro-americanos simplesmente participando da vida cívica.
O foco intenso de Trump na 19ª instalação do Smithsonian sugere que a história está se repetindo. Desde sua inauguração em 2016, o Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana (NMAAHC) recebeu mais de 10 milhões de visitantes, muitos deles famílias e grupos escolares. O museu abrange sete andares e 12 galerias, oferecendo uma exploração completa da vida negra nos EUA. É tanto acessível para jovens estudantes quanto impressionante para historiadores renomados.
Durante uma visita em 2017, Trump elogiou o museu como “um exemplo brilhante das incríveis contribuições dos afro-americanos para nossa cultura, nossa sociedade e nossa história”. Hoje, o museu serve como um recurso chave para a educação da história negra, especialmente porque muitas escolas públicas reduziram ou eliminaram tais currículos sob políticas “anti-woke” lideradas por republicanos.
Em uma publicação no Truth Social, Trump anunciou que instruiu seus advogados a “passar pelos museus e iniciar exatamente o mesmo processo que foi feito com faculdades e universidades”, comparando potenciais cortes de financiamento e reformulações de exposições no NMAAHC a ações tomadas contra programas universitários relacionados à escravidão.
Esta estratégia espelha o manual da UDC: embora tenham perdido a guerra, eles visavam ganhar a narrativa minando o progresso negro e relatos precisos da escravidão na educação. Para eles, a vindicação era uma ferramenta para vingança, não justiça—divorciada da realidade e construída sobre uma narrativa onde se colocavam como vítimas de uma guerra que suas famílias começaram. Eles dominaram a manipulação da memória pública para manter a hierarquia racial através do controle da educação.
O falecido sociólogo e historiador James Loewen, que estudou monumentos confederados, explicou uma vez que o passado é o que aconteceu, enquanto a história é o que dizemos sobre ele—e alguns acreditam que estes devem estar alinhados. No entanto, estamos em uma luta com aqueles que buscam distorcer a história, substituindo-a por ficção para desculpar erros presentes. Ao longo do século XX, grupos continuaram a pressionar por currículos escolares revisados e a instalação de memoriais confederados, resistindo ativamente ao avanço negro durante a era dos direitos civis. Após o assassinato de George Floyd pelo estado, protestos generalizados levaram à remoção bem-sucedida de quase 100 desses monumentos. Apesar disso, centenas ainda permanecem, incluindo alguns que Trump recentemente reinstalou. Ele está revivendo uma narrativa centenária na esperança de ganhar tração política, mas essas táticas estão desatualizadas e muito menos eficazes agora que os oponentes estão familiarizados com a estratégia.
Saida Grundy é professora associada de sociologia e estudos afro-americanos na Universidade de Boston e autora de “Respectable: Politics and Paradox in Making the Morehouse Man”.
Perguntas Frequentes
Claro Aqui está uma lista de FAQs sobre este tópico projetada para ser clara e útil
Perguntas Gerais e para Iniciantes
P: O que é o Blacksonian?
R: É um apelido popular para o Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana do Smithsonian em Washington DC.
P: Sobre o que era a crítica de Trump?
R: Em 2020, ele criticou um currículo proposto do projeto 1619 do The New York Times sobre Black Lives Matter, mas ele erroneamente atribuiu ao Blacksonian, confundindo o museu com o projeto do jornal.
P: Qual é o mito mencionado?
R: O mito é uma alegação falsa de longa data de que a história de racismo do Partido Democrata está sendo escondida ou branqueada para fazer os republicanos parecerem ruins. Isso é frequentemente usado para desviar de discussões sobre racismo sistêmico.
P: O Blacksonian está ensinando que a América é um país ruim?
R: Não. A missão do museu é documentar a história completa e complexa dos afro-americanos, que inclui tanto as injustiças da escravidão e segregação quanto os triunfos, resiliência e contribuições dos afro-americanos para a história da nação.
Perguntas Avançadas e Detalhadas
P: Como este mito está conectado a um século de estratégia política?
R: O mito é parte da Estratégia do Sul, uma abordagem política usada por décadas. Envolve apelar para eleitores brancos aproveitando tensões raciais e reescrevendo a história de qual partido estava de qual lado das questões de direitos civis.
P: O Partido Democrático não apoiou historicamente a segregação?
R: Sim, historicamente, a ala conservadora e segregacionista Dixiecrat era parte do Partido Democrata. No entanto, após a Lei dos Direitos Civis de 1964, esses eleitores largely se realinharam com o Partido Republicano, enquanto o Partido Democrata se tornou o lar do movimento dos direitos civis. Os partidos efetivamente trocaram de posições sobre questões raciais ao longo do século XX.
P: O que é o Projeto 1619 e por que foi confundido com o museu?
R: O Projeto 1619 é uma iniciativa jornalística do The New York Times que reformula a história americana em torno das consequências da escravidão. É uma entidade separada do museu Smithsonian. A confusão surgiu porque ambos lidam com a história afro-americana, levando à confluência imprecisa.
