Στην Ελλάδα, η πιο χαρακτηριστικά γερμανική φράση που μπορούσα να σκεφτώ ήταν: «Χάσαμε δύο παγκόσμιους πολέμους και είμαστε περήφανοι γι' αυτό». Το αντίστροφο στρατιωτικό μας αίσθημα ήταν τόσο βαθύ που ντύσαμε την αστυνομία μας με πράσινες στολές για να μοιάζουν περισσότερο σε δασοφύλακες παρά σε στρατιώτες. Τώρα, ο Καγκελάριος Φρίντριχ Μερτς θέλει η Γερμανία να έχει τον ισχυρότερο στρατό στην Ευρώπη. Τι θα μπορούσε να πάει στραβά;
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο — ή όπως λέμε εμείς, αφού οι Σύμμαχοι μας απελευθέρωσαν — ορκιστήκαμε «ποτέ ξανά»: ποτέ ξανά πόλεμο, και ποτέ ξανά το Άουσβιτς. Είναι αλήθεια ότι η Γερμανία επανεξοπλίστηκε το 1955, αλλά μόνο ως «πολίτες με στολή», όχι ως στρατιώτες που ακολουθούν τυφλά διαταγές. Φυσικά, αυτό δεν σήμαινε ότι μπορούσες να αρνηθείς μια διαταγή· απλά σήμαινε ότι είχαμε υποχρεωτική στρατιωτική θητεία για τους περισσότερους νέους άνδρες μέχρι το 2011.
Αν αυτό ακούγεται απίστευτο, εμείς βρίσκαμε εξίσου απίστευτο ότι ο βρετανικός στρατός, μεταξύ άλλων, πολέμησε σε όλο τον κόσμο. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου, ο γερμανικός στρατός παρέμενε εντός των συνόρων μας. Μετά ήρθε η επανένωση το 1990, και κατά την πρώτη συνεδρίαση του πανγερμανικού κοινοβουλίου, ο Καγκελάριος Χέλμουτ Κολ δήλωσε ότι η Γερμανία έπρεπε να αναλάβει έναν μεγαλύτερο διεθνή ρόλο. Μέχρι το 1994, ο νόμος άλλαξε για να επιτρέψει ξανά στον Bundeswehr να δραστηριοποιείται εκτός Γερμανίας.
Παρ' όλα αυτά, οι Γερμανοί αισθανόμασταν ανήσυχοι με την ιδέα οι στρατιώτες μας να κάνουν πραγματικά αυτό για το οποίο εκπαιδεύτηκαν. Έτσι, λέγαμε στον εαυτό μας ότι «απλά έσκαβαν πηγάδια». Δεν αστειεύομαι — αυτή ήταν η τυπική διαβεβαίωση για τους πολλούς πασιφιστές της Γερμανίας, ένα μεγάλο μέρος των οποίων είχε περάσει από το γερμανικό εκπαιδευτικό σύστημα και είχε ακούσει επανειλημμένα εκείνα τα μηνύματα «ποτέ ξανά».
Όλα άλλαξαν το 1999. Είναι δύσκολο να περιγράψουμε πόσο σεισμική ήταν αυτή η αλλαγή. Ο Υπουργός Εξωτερικών Γιόσκα Φίσερ υποστήριξε ότι έπρεπε να εγκαταλείψουμε το «ποτέ ξανά πόλεμο» για να τηρήσουμε το «ποτέ ξανά Άουσβιτς», επειδή η Σερβία σχεδίαζε, όπως είπε, ένα «νέο Άουσβιτς» στο Κόσοβο. Η επικλήση του Ολοκαυτώματος ήταν ο μόνος τρόπος για να δεχτεί το γερμανικό κοινό τη συμμετοχή μας σε διεθνείς συγκρούσεις ξανά.
Τώρα επαναφέρουμε την υποχρεωτική στρατολογία — αλλά την ονομάζουμε «εθελοντική στρατολογία». Υπάρχει πιο Οργουελικός όρος; Ή τι λέτε για το να απονείμουμε στο ΝΑΤΟ ένα μεγάλο ειρηνευτικό βραβείο, το Διεθνές Βραβείο Ειρήνης της Βεστφαλίας; Η Γερμανία μόλις το έκανε. Ακόμα και η Προτεσταντική Εκκλησία στη Γερμανία ξανασκέφτεται τη θέση της για τον πόλεμο και τα πυρηνικά όπλα αυτόν τον μήνα, δημοσιεύοντας μια έκθεση 149 σελίδων που συμπεραίνει: σε αυτούς τους ταραγμένους καιρούς, «ο χριστιανικός πασιφισμός είναι ηθικά αδικαιολόγητος».
Η ταχύτητα αυτής της αλλαγής είναι ανησυχητική, και κάποιες λεπτομέρειες είναι εκπληκτικές. Μιμούμενη τους Αγώνες Πείνας, η κυβέρνησή μας πρότεινε να χρησιμοποιήσει κλήρωση για να αποφασίσει ποιος πρέπει να πολεμήσει για τη Γερμανία αν δεν υπάρχουν αρκετοί εθελοντές. Ένα δημοφιλές τηλεοπτικό ειδησεογραφικό πρόγραμμα, το Presseclub, πρότεινε ότι η στρατολογία είναι ωφέλιμη επειδή — ακούστε αυτό — όταν καλείσαι για θητεία, ένας γιατρός εξετάζει τα γεννητικά σου όργανα, οπότε είναι σαν δωρεάν εξέταση για καρκίνο του προστάτη. Αυτό πηγαίνει πέρα από το να χτίζει υποστήριξη για τον επανεξοπλισμό — λέει στο γερμανικό λαό: σας θεωρούμε ανόητους, και θα σας συμπεριφερθούμε ανάλογα. Και ίσως είμαστε ανόητοι. Πριν από λίγους μήνες, μια διακεκριμένη Γερμανίδα φεμινίστρια επεσήμανε ότι είναι άδικο μόνο οι γιοι μας να υποχρεούνται να καταταγούν στο στρατό. Έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά στη συνέχεια ζήτησε να στρατολογηθούν και οι κόρες μας. Ο φεμινισμός δεν πρέπει να σημαίνει ίδια αδικία για όλους· πρέπει να σημαίνει να ελευθερώνουμε και τους γιους μας από το να πρέπει να πεθαίνουν για την πατρίδα τους.
Και θα πεθάνουν αν εμπλακούμε στον ουκρανικό πόλεμο με στρατεύματα, όχι μόνο με όπλα. Ο Πάτρικ Ζένσμπουργκ, επικεφαλής της Ένωσης Εφέδρων του Bundeswehr, προειδοποίησε ότι 1.000 στρατιώτες θα μπορούσαν να σκοτωθούν ή να τραυματιστούν σοβαρά κάθε μέρα. Αλλά προειδοποιεί ενάντια σε αυτή την τρέλα; Όχι. Μία από τις κύριες ανησυχίες του ήταν πώς να αντικαταστήσει αυτές τις 1.000 χαμένες ζωές καθημερινά. Η λύση του: στρατολογία. Ο Ζένσμπουργκ δεν είναι απλώς εφέδρος· είναι επίσης πρώην βουλευτής του κυβερνώντος κόμματος CDU. Έτσι, όταν μιλάει για την αντικατάσταση 1.000 νεκρών νέων ανδρών — και πιθανώς γυναικών — κάθε μέρα σαν να είναι αναπόφευκτη, μιλάει από μια θέση κοντά στην εξουσία.
Παρομοίως, ο Καγκελάριος Μερτς ξέρει ότι διαμορφώνει το δημόσιο αίσθημα και θέτει μια νέα κατεύθυνση όταν λέει: «Δεν βρισκόμαστε σε πόλεμο. Αλλά δεν είμαστε πλέον σε ειρήνη». Σχεδόν κάθε πολιτικός — και ντρέπομαι να το παραδεχτώ, σχεδόν κάθε δημοσιογράφος στη Γερμανία — τον επαναλαμβάνει. Εμπλέκονται σε αυτό που οι ειδικοί της προπαγάνδας ονομάζουν γνωστικό πόλεμο.
Η προώθηση της ειρήνης δεν σημαίνει να γυρίσουμε την πλάτη στην Ουκρανία. Συμφωνώ ότι ο πόλεμος εκεί είναι έγκλημα — οπότε γιατί δεν κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να τον σταματήσουμε; Γιατί οι ηγέτες μας δεν εστιάζουν όλο το εικοσιτετράωρο στην αποκλιμάκωση; Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που είμαι αντίθετη στην επαναφορά της στρατολογίας: μια χώρα που δεν κάνει ό,τι μπορεί για να αποτρέψει τους πολέμους δεν έχει το δικαίωμα να απαιτεί από τους πολίτες της να πολεμήσουν σε αυτούς.
Αλλά απαιτούμε, και η απάντηση είναι ξεκάθαρη: «Όχι». Οι περισσότεροι Γερμανοί κάτω των 30 ετών αντιτίθενται στη στρατολογία — μόνο εκείνοι που είναι πολύ μεγάλοι για να υπηρετήσουν την υποστηρίζουν. Η Γερμανική Εταιρεία Ειρήνης έχει δεί μια απότομη αύξηση του ενδιαφέροντος για την αντίρρηση συνείδησης αυτό το καλοκαίρι. Στην πραγματικότητα, μόλις ενημέρωσαν τη συμβουλή τους: τώρα προτρέπουν τους νέους να αρνηθούν προληπτικά τη στρατολογία, αφού το Ομοσπονδιακό Δικαστήριο αποφάσισε ότι η αντίρρηση συνείδησης απαγορεύεται κατά τη διάρκεια πολέμου. Και ξέρετε τι άλλο απαγορεύεται; Οι πόλεμοι. Η Γερμανία τους απαγόρευσε το 1928 όταν υπέγραψε τη Συνθήκη Kellogg-Briand, που σκοπεύει να αποτρέψει έναν ακόμη παγκόσμιο πόλεμο. Αχ.
Η Μίθου Σανγιάλ είναι συγγραφέας, ακαδημαϊκός και ραδιοφωνική παραγωγός από το Ντίσελντορφ. Το τελευταίο της μυθιστόρημα είναι το Identitti.
Συχνές Ερωτήσεις
Φυσικά! Ακολουθεί μια λίστα με Συχνές Ερωτήσεις βασισμένες στο θέμα από την προοπτική της Μίθου Σανγιάλ με σαφείς και συνοπτικές απαντήσεις.
Ερωτήσεις Αρχάριου Επιπέδου
1. Ποιο είναι το κύριο σημείο αυτού του επιχειρήματος;
Υπογραμμίζει την αντίφαση στη σύγχρονη Γερμανία: η χώρα έχει χτίσει την ταυτότητά της μαθαίνοντας από το τρομερό παρελθόν της και απορρίπτοντας το στρατιωτισμό, αλλά τώρα ενθαρρύνει ενεργά τους πολίτες της, ειδικά τη νεότερη γενιά, να ενταχθούν στο στρατό.
2. Γιατί η Γερμανία διδάσκει στο λαό της να περιφρονεί τον πόλεμο;
Λόγω της ιστορίας της, συγκεκριμένα των φρικαλεοτήτων που διέπραξαν οι Ναζί κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτή η εκπαίδευση είναι βασικό μέρος του γερμανικού πολιτισμού για να διασφαλιστεί το «ποτέ ξανά» και να προωθηθεί η ειρήνη.
3. Γιατί η Γερμανία τώρα πιέζει τον λαό να ενταχθεί στο στρατό;
Λόγω μεταβαλλόμενης παγκόσμιας πολιτικής, όπως η αυξημένη ρωσική επιθετικότητα και οι μεταβαλλόμενες διεθνείς συμμαχίες, η γερμανική κυβέρνηση αισθάνεται την ανάγκη να ενισχύσει την εθνική άμυνα της και να εκπληρώσει τις δεσμεύσεις της στο ΝΑΤΟ.
4. Τι σημαίνει «αρνούμαστε» σε αυτό το πλαίσιο;
Αντιπροσωπεύει τη στάση πολλών πολιτών, ιδιαίτερα εκείνων από πασιφιστικά, αριστερά ή αντιστρατιωτικά περιβάλλοντα, που αντιτίθενται σε αυτή τη νέα ώθηση για στρατιωτικοποίηση βασισμένοι στις δικές τους πασιφιστικές διδασκαλίες της χώρας.
Ερωτήσεις Προχωρημένου / Βαθύτερου Επιπέδου
5. Δεν είναι ένας ισχυρός στρατός απαραίτητος για την εθνική άμυνα; Πώς είναι αυτό αντίφαση;
Η αντίφαση βρίσκεται στη μέθοδο και το μήνυμα. Μετά από δεκαετίες προώθησης της ειρήνης και της διπλωματίας ως τα κύρια εργαλεία επίλυσης συγκρούσεων, μια ξαφνική μετατόπιση στην προώθηση της στρατιωτικής θητείας μπορεί να μοιάζει με προδοσία αυτών των βασικών αξιών, ακόμα κι αν οι γεωπολιτικοί λόγοι φαίνονται λογικοί.
6. Τι είναι η κουλτούρα της μνήμης και πώς συγκρούεται με τη στρατολόγηση;
Η κουλτούρα της μνήμης είναι η συνεχής βαθιά αφοσίωση της Γερμανίας στο Ολοκαύτωμα και τα εγκλήματα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Δημιουργεί μια κοινωνική απέχθεια για τον εθνικισμό και τη στρατιωτική δόξα. Η στρατολόγηση, που συχνά χρησιμοποιεί πατριωτικές εκκλήσεις, συγκρούεται άμεσα με αυτό το βαθιά ριζωμένο αντιαθνικιστικό αίσθημα.
7. Υπάρχουν ιστορικά παραδείγματα γερμανικού πασιφισμού σε δράση;
Ναι. Για δεκαετίες, η Γερμανία ήταν γνωστή για την εξωτερική της πολιτική πολιτικής δύναμης, τονίζοντας τις οικονομικές και διπλωματικές λύσεις. Είχε επίσης στρατολογία, αλλά με επιλογή αντιρρήσεως συνειδητού, την οποία χρησιμοποίησαν εκατοντάδες χιλιάδες, αντικατοπτρίζοντας ένα ισχυρό πασιφιστικό κίνημα.
8. Ποιες είναι οι πρακτικοί τρόποι με τους οποίους οι άνθρωποι αρνούνται αυτή την κλήση να εν
