Když jsem vyrůstal, byla pro mě nejtypičtější německá věta: "Prohráli jsme dvě světové války a jsme na to hrdí." Náš protivojenský sentiment byl tak hluboký, že jsme naši policii oblékali do zelených uniforem, aby vypadala spíš jako strážci parku než jako vojáci. Teď chce kancléř Friedrich Merz, aby mělo Německo nejsilnější armádu v Evropě. Co by se vlastně mohlo pokazit?
Po druhé světové válce – nebo jak rádi říkáme, poté, co nás Spojenci osvobodili – jsme si slíbili "už nikdy": už nikdy k válce a už nikdy k Osvětimi. Pravda, Německo se znovuvyzbrojilo v roce 1955, ale pouze jako "občané v uniformě", ne jako vojáci slepě plnící rozkazy. Samozřejmě to neznamenalo, že jste mohli rozkaz odmítnout; znamenalo to jen, že jsme měli povinnou vojenskou službu pro většinu mladých mužů až do roku 2011.
Pokud to zní neuvěřitelně, nám přišlo stejně neuvěřitelné, že britská armáda mimo jiné vedla války po celém světě. Po většinu mého života zůstávala německá armáda v našich hranicích. Pak přišlo sjednocení v roce 1990 a během prvního zasedání celoněmeckého parlamentu kancléř Helmut Kohl prohlásil, že Německo musí převzít větší mezinárodní roli. Do roku 1994 byl zákon změněn, aby Bundeswehr mohl znovu působit i mimo Německo.
Přesto byli Němci nesví z představy, že by naši vojáci dělali to, na co byli vycvičeni. Tak jsme si namlouvali, že "jen kopou studny". Nedělám si legraci – to bylo standardní ujištění pro mnohé německé pacifisty, z nichž velká část prošla německým vzdělávacím systémem a slýchala ta "už nikdy" poselství znovu a znovu.
Všechno se změnilo v roce 1999. Té změny nelze přecenit. Ministr zahraničí Joschka Fischer tvrdil, že musíme opustit "už nikdy k válce", abychom zachovali "už nikdy k Osvětimi", protože Srbsko plánovalo to, co nazval "novou Osvětim" v Kosovu. Vzývání holokaustu bylo jediným způsobem, jak donutit německou veřejnost znovu přijmout naši účast v mezinárodních konfliktech.
Teď znovu zavádíme brannou povinnost – ale říkáme jí "dobrovolná branná povinnost". Existuje snad orwellovštější termín? A co třeba udělit NATO velkou mírovou cenu, Mezinárodní mír vestfálskou cenu? Německo to právě udělalo. Dokonce i německá evangelická církev tento měsíc přehodnocuje svůj postoj k válce a jaderným zbraním a zveřejnila 149stránkovou zprávu, která dochází k závěru: v těchto neklidných časech je "křesťanský pacifismus eticky neobhajitelný".
Rychlost této změny je znepokojivá a některé detaily jsou ohromující. Napodobujíce Hunger Games, naše vláda navrhla použít losování k rozhodnutí, kdo musí bojovat za Německo, pokud se nepřihlásí dost mladých lidí. Populární televizní zpravodajský pořad Presseclub naznačil, že branná povinnost je prospěšná, protože – koukejte – když jste povoláni do služby, lékař vám prohlédne genitálie, takže je to jako bezplatný screening rakoviny prostaty. To už není jen o budování podpory pro remilitarizaci – to říká německému lidu: myslíme si, že jste hloupí, a tak s vámi budeme zacházet. A možná že hloupí jsme. Před pár měsíci prominentní německá feministka poukázala na to, že je nespravedlivé, že pouze naši synové musí nastoupit do armády. Má naprostou pravdu! Ale pak pokračovala s požadavkem, aby byly naše dcery také odvedeny. Feminismus by neměl znamenat stejnou nespravedlnost pro všechny; měl by znamenat osvobození i našich synů od povinnosti umírat za svou zemi.
A zemřou, pokud se připojíme k ukrajinské válce s vojáky, nejen se zbraněmi. Patrick Sensburg, štel Spolku záložníků Bundeswehru, varoval, že každý den by mohlo být zabito nebo vážně zraněno 1 000 vojáků. Ale varuje snad před tímto šílenstvím? Ne. Jedna z jeho hlavních starostí bylo, jak nahradit těch 1 000 ztracených životů denně. Jeho řešení: branná povinnost. Sensburg není jen záložník; je také bývalý poslanec vládní strany CDU. Takže když mluví o nahrazování 1 000 mrtvých mladých mužů – a možná žen – denně, jako by to bylo nevyhnutelné, mluví z pozice blízké moci.
Podobně kancléř Merz ví, že přetváří veřejné mínění a nastavuje nový směr, když říká: "Nejsme ve válce. Ale už nejsme v míru." Téměř každý politik – a stydím se přiznat, téměř každý novinář v Německu – to opakuje. Provádějí to, čemu odborníci na propagandu říkají kognitivní válka.
Podpora míru neznamená, že se obracíme zády k Ukrajině. Souhlasím, že válka tam je zločin – tak proč neděláme vše možné, abychom ji zastavili? Proč se naši lídři nesoustředí nonstop na deeskalaci? To je přesně důvod, proč jsem proti znovuzavedení branné povinnosti: země, která nedělá vše pro prevenci válek, nemá právo požadovat po svých občanech, aby v nich bojovali.
Ale my požadujeme, a odpověď je jasná: "Ne." Většina Němců pod 30 let je proti branné povinnosti – podporují ji pouze ti, kteří jsou na službu příliš staří. Německá mírová společnost letos v létě zaznamenala prudký nárůst zájmu o námitku svědomí. Ve skutečnosti právě aktualizovali svou radu: nyní naléhavě vyzývají mladé lidi, aby brannou povinnost odmítali preventivně, poté, co Spolkový soudní dvůr rozhodl, že námitka svědomí je během války zakázána. A víte, co je ještě zakázáno? Války. Německo je zakázalo v roce 1928, když podepsalo Pakt Briand-Kellogg, který měl zabránit další světové válce. Ach.
Mithu Sanyal je autorka, akademička a moderátorka z Düsseldorfu. Její nejnovější román je Identitti.
Často kladené otázky
Samozřejmě Zde je seznam ČKO založený na tématu z perspektivy Mithu Sanyalové s jasnými a stručnými odpověďmi.
Základní otázky
1. Jaká je hlavní myšlenka této argumentace?
Poukazuje na rozpor v moderním Německu: země vybudovala svou identitu na poučení z hrůzné minulosti a odmítání militarismu, ale nyní aktivně nabádá své občany, zejména mladší generaci, k připojení se k armádě.
2. Proč Německo učí své lidi opovrhovat válkou?
Kvůli své historii, konkrétně zvěrstvům spáchaným nacisty během druhé světové války. Toto vzdělávání je klíčovou součástí německé kultury, aby zajistilo "už nikdy" a podporovalo mír.
3. Proč Německo nyní nabádá lidi, aby vstoupili do armády?
Kvůli měnící se globální politice, jako je zvýšená ruská agrese a posuny v mezinárodních aliancích, německá vláda cítí potřebu posílit svou národní obranu a plnit své závazky vůči NATO.
4. Co znamená "odmítáme" v tomto kontextu?
Představuje postoj mnoha občanů, zejména těch z pacifistického, levicového nebo protimilitaristického prostředí, kteří tomuto novému tlaku na militarizaci oponují na základě vlastního pacifistického učení země.
Pokročilé / Hlubší otázky
5. Není silná armáda nutná pro obranu státu? Jak je to rozpor?
Rozpor spočívá v metodě a poselství. Po desetiletích prosazování míru a diplomacie jako hlavních nástrojů řešení konfliktů může náhlý obrat k propagaci vojenské služby působit jako zrada těchto základních hodnot, i když geopolitické důvody se zdají logické.
6. Co je kultura vzpomínání a jak se střetává s náborem do armády?
Kultura vzpomínání je neustálé hluboké zapojení Německa do problematiky holokaustu a zločinů z 2. světové války. Vytváří společenský odpor k nacionalismu a vojenské slávě. Nábor do armády, který často používá vlastenecké apely, přímo naráží na tento hluboce zakořeněný protinacionalistický sentiment.
7. Existují historické příklady německého pacifismu v praxi?
Ano. Po desetiletí bylo Německo známé svou zahraniční politikou občanské síly, zdůrazňující ekonomická a diplomatická řešení. Také mělo brannou povinnost, ale s možností námitky svědomí, kterou využily stovky tisíc lidí, což odráželo silné pacifistické hnutí.
8. Jaké jsou praktické způsoby, jak lidé odmítají tuto výzvu k vstupu do armády?
Lidé odmítají tím, že
