Kun kasvoin, tyypillisin saksalainen lause, jonka pystyin keksimään, oli: "Hävisimme kaksi maailmansotaa ja olemme ylpeitä siitä." Antimilitaristinen asenteemme oli niin syvällä, että pukumme poliisit vihreisiin univormuihin, jotta he näyttivät enemmän puistonvartijoilta kuin sotilailta. Nyt liittokansleri Friedrich Merz haluaa Saksalle Euroopan vahvimman armeijan. Mitä voisi mahdollisesti mennä pieleen?
Toisen maailmansodan jälkeen – tai kuten tykkäämme sanoa, kun liittoutuneet vapauttivat meidät – vannoimme "ei enää koskaan": ei enää koskaan sotaa ja ei enää koskaan Auschwitzia. Totta, Saksa jälleenaseisti vuonna 1955, mutta vain "univormuun pukeutuneina kansalaisina", ei sokeasti käskyjä noudattavina sotilaina. Tietenkään tämä ei tarkoittanut, että käskyjä olisi saanut kieltäytyä noudattamasta; se vain tarkoitti, että meillä oli pakollinen asevelvollisuus useimmille nuorille miehille vuoteen 2011 saakka.
Jos tuo kuulostaa uskomattomalta, meistä oli yhtä uskomatonta, että muun muassa Britannian armeija kävi sotia ympäri maailmaa. Suurimman osan elämästäni saksalainen armeija pysytteli rajojemme sisäpuolella. Sitten koitti jälleen-yhdistyminen vuonna 1990, ja ensimmäisessä koko-Saksan parlamentin istunnossa liittokansleri Helmut Kohl ilmoitti, että Saksan on otettava suurempi kansainvälinen rooli. Vuoteen 1994 mennessä lakia oli muutettu, jotta Bundeswehr sai taas toimia Saksan rajojen ulkopuolella.
Silti saksalaiset olivat levottomia ajatuksesta, että sotilaamme tekisivät oikeasti sitä, mihin heidät oli koulutettu. Joten kerroimme itsellemme, että he "kaivoivat vain kaivoja". En vitsaile – se oli standardi-lohdutus Saksan monille pasifisteille, joista suuri osa oli käynyt saksalaisen koulutusjärjestelmän läpi ja kuullut nuo "ei enää koskaan" -viestit toistuvasti.
Kaikki muuttui vuonna 1999. On vaikea liioitella, kuinka maanjäristyksellinen tuo muutos oli. Ulkoministeri Joschka Fischer väitti, että meidän oli hylättävä "ei enää koskaan sotaa" voidaksemme pitää yllä "ei enää koskaan Auschwitzia", koska Serbia suunnitteli hänen sanojensa mukaan "uutta Auschwitzia" Kosovossa. Holokaustin nojaaminen oli ainoa tapa saada saksalainen yleisö hyväksymään osallistumisemme kansainvälisiin konflikteihin uudelleen.
Nyt otamme uudelleen käyttöön asevelvollisuuden – mutta kutsumme sitä "vapaaehtaiseksi asevelvollisuudeksi". Olisiko olemassa orwellimmaista termiä? Tai entäpä palkitaanko NATOa suurella rauhanpalkinnolla, Westfalenin kansainvälisellä rauhanpalkinnolla? Saksa teki juuri niin. Jopa Saksan evankelis-kirkko on tässä kuussa uudelleen miettinyt kantaaansa sotaan ja ydinaseisiin, julkaisten 149-sivuisen raportin, jonka päätelmä on: näinä vaikeina aikoina "kristillinen pasifismi on eettisesti perusteetonta".
Tämän muutoksen nopeus on hälyttävä, ja jotkut yksityiskohdat ovat ällistyttäviä. Nälkäpelien tapaan hallituksemme on ehdottanut arvonnan käyttöä päättämään, kenen on taisteltava Saksan puolesta, jos tarpeeksi nuoria ei ilmoittaudu vapaaehtoisina. Suosittu TV-uutisohjelma Presseclub ehdotti, että asevelvollisuus on hyödyllistä, koska – uskokaa tai älkää – kun kutsutaan palvelukseen, lääkäri tarkastaa sukuelimesi, joten se on kuin ilmainen eturauhassyövän seulonta. Tämä ylittää rajan pelkän uudelleenmilitarisoinnin tukemisen – se kertoo saksalaisille: pidämme teitä typerinä, ja kohtelemme teitä sen mukaisesti. Ja ehkä me olemme typeriä. Muutama kuukausi sitten merkittävä saksalainen feministi totesi, että on epäreilua, että vain poikiemme on pakko liittyä armeijaan. Hänellä on täysin oikeus! Mutta sitten hän vaati, että myös tyttäremme otetaan asevelvollisuuteen. Feminismin ei pitäisi tarkoitta tasa-arvoista epäoikeudenmukaisuutta kaikille; sen pitäisi tarkoittaa myös poikiemme vapauttamista velvollisuudesta kuolla isänmaansa puolesta.
Ja kuolla he tulevat, jos liitymme Ukrainan sotaan joukkojemme, eivät vain aseiden kanssa. Bundeswehrin reserviläisyhdistyksen johtaja Patrick Sensburg varoitti, että 1 000 sotilasta voitaisiin tappaa tai vakavasti haavoittua joka päivä. Mutta varoitteleeko hän tätä hulluutta? Ei. Yksi hänen suurista huolistaan oli, kuinka korvata nuo 1 000 menetettyä elämää päivittäin. Hänen ratkaisunsa: asevelvollisuus. Sensburg ei ole vain reserviläinen; hän on myös entinen hallitsevan CDU-puolueen kansanedustaja. Joten kun hän puhuu 1 000 kuolleesta nuoresta miehestä – ja mahdollisesti naisesta – korvaamisesta joka päivä ikään kuin se olisi väistämätöntä, hän puhuu vallan läheisyydestä.
Samoin liittokansleri Merz tietää muovaavansa yleistä mielipidettä ja asettavansa uuden suunnan sanoessaan: "Emme ole sodassa. Mutta emme enää ole rauhassa." Lähes jokainen poliitikko – ja häpeäkseni myönnän, lähes jokainen saksalainen toimittaja – toistaa tätä. He harjoittavat sitä, mitä propagandan asiantuntijat kutsuvat kognitiiviseksi sodankäynniksi.
Rauhan edistäminen ei tarkoita, että käännymme selkämmme Ukrainalle. Olen samaa mieltä, että sota siellä on rikos – joten miksi emme tee kaikkea mahdollista sen lopettamiseksi? Miksi johtajamme eivät keskitty ympäri vuorokauden eskalaation vähentämiseen? Tästä syystä vastustankin asevelvollisuuden palauttamista: maalla, joka ei tee kaikkea sodan estämiseksi, ei ole oikeutta vaatia kansalaisiaan taistelemaan niissä.
Mutta vaadimme, ja vastaus on selvä: "Ei." Useimmat alle 30-vuotiaat saksalaiset vastustavat asevelvollisuutta – vain liian vanhat palvelemaan sen kannattavat. Saksan rauhanyhdistys on nähnyt tänä kesänä jyrkän nousun kiinnostuksessa aseistakieltäytymiseen. Itse asiassa he juuri päivittivät neuvoaan: he kehottavat nyt nuoria kieltäytymään asevelvollisuudesta ennaltaehkäisevästi, sen jälkeen kun liittovaltion korkein oikeus päätti, että aseistakieltäytyminen on kielletty sodan aikana. Ja tiedättekö mikä muu on kielletty? Sodat. Saksa kielsi ne vuonna 1928 allekirjoittaessaan Kellogg–Briand-sopimuksen, jonka tarkoituksena oli estää toinen maailmansota. Ahaa.
Mithu Sanyal on kirjailija, akateemikko ja juontaja Düsseldorfista. Hänen uusin romaaninsa on Identitti.
Usein Kysytyt Kysymykset
Tietysti Tässä on luettajo Usein Kysytyistä Kysymyksistä aiheesta Mithu Sanyalin näkökulmasta selkein ja ytimekkäin vastauksin
Aloittelijan Tason Kysymykset
1 Mikä on tämän argumentin pääajatus
Se korostaa nyky-Saksan ristiriitaa maa on rakentanut identiteettinsä opetteluista kauheasta menneisyydestään ja militarismin hylkäämisestä kuitenkin nyt se aktiivisesti kannustaa kansalaisiaan erityisesti nuorempaa sukupolvea liittymään armeijaan
2 Miksi Saksa opettaa kansaaan halveksimaan sotaa
Historiansa takia erityisesti natsien toisen maailmansodan aikana tekemien hirmutekojen vuoksi Tämä koulutus on keskeinen osa saksalaista kulttuuria taatakseen ei enää koskaan ja edistääkseen rauhaa
3 Miksi Saksa nyt kehottaa ihmisiä liittymään armeijaan
Muuttuvien maailmanpolitiikkojen kuten Venäjän aggressiivisuuden kasvun ja kansainvälisten liittoumuksen muutosten vuoksi Saksan hallitus kokee tarpeen vahvistaa kansallista puolustustaan ja täyttää Nato-velvoitteensa
4 Mitä me kieltäydymme tarkoittaa tässä yhteydessä
Se edustaa monien kansalaisten erityisesti pasifistisen vasemmisto- tai antimilitaristisen taustan omaavien kantaa jotka vastustavat tätä uutta militarisaatioponnistusta maan omien pasifististen opetusten perusteella
Edistyneet Syvällisemmät Kysymykset
5 Eikö vahva armeija ole välttämätön kansallispuolustukseen Miksi se on ristiriidassa
Ristiriita piilee menetelmässä ja viestissä Vuosikymmenien rauhan ja diplomatian edistämisen jälkeen konfliktien ensisijaisina ratkaisuvälineinä äkillinen siirtyminen armeijapalvelun tukemiseen voi tuntua noiden perusarvojen pettämiseltä vaikka geopoliittiset syyt vaikuttavatkin loogisilta
6 Mikä on muistamisen kulttuuri ja miten se ristiriidassa armeijan rekrytoinnin kanssa
Muistamisen kulttuuri on Saksan jatkuva syvä sitoutuminen holokaustin ja toisen maailmansodan rikosten käsittelyyn Se luo yhteiskunnallisen vastenmielisyyden nationalismia ja sotilaallista kunniaa kohtaan Armeijan rekrytointi joka usein käyttää isänmaallisia vetoomuksia törmää suoraan tähän syvälle juurtuneeseen antinationalistiseen tunteeseen
7 Onko historiallisia esimerkkejä saksalaisesta pasifismista käytännössä
Kyllä Vuosikymmeniä Saksa tunnettiin siviilivalta ulkopolitiikastaan korostaen taloudellisia ja diplomaattisia ratkaisuja Sillä oli myös asevelvollisuus mutta aseistakieltäytyjän vaihtoehdolla jota satojatuhannet käyttivät heijastaen vahvaa pasifistista liikettä
8 Mitkä ovat käytännön tapoja joilla ihmiset kieltäytyvät tästä kutsusta liittyä armeijaan
Ihmiset kieltäytyvät
