Přeložte následující text z angličtiny do češtiny:
Když se sejde světově uznávaný historik, novinářka s Nobelovou cenou za mír a bývalý politik, aby diskutovali o stavu světa a jeho budoucnosti, co se odehraje? Yuval Noah Harari, izraelský historik specializující se na středověké a vojenské dějiny, je proslulý svými obsáhlými knihami o lidské historii jako Sapiens, Homo Deus a jeho nejnovější Nexus: Stručné dějiny informačních sítí od doby kamenné po AI. Maria Ressa, společná držitelka Nobelovy ceny za mír, je filipínsko-americká novinářka, která pomohla založit zpravodajský server Rappler. Rory Stewart je britský učenec, bývalý konzervativní poslanec, autor a spoluautor podcastu The Rest Is Politics. Jejich diskuze se dotkla růstu AI, výzev pro demokracii a dokonce i nepravděpodobné myšlenky svatby Trumpa s Putinem. Začali však otázkou ústřední pro jejich práci: jak můžeme žít dobrý život ve světě, který se zdá stále rozdělenější a křehčí?
Harari poznamenal, že lidé o tom diskutují po tisíciletí. Klíčovým poznatkem moderního liberalismu a demokracie bylo souhlasit s nesouhlasem – uznat, že lidé mají různé představy o dobrém životě, ale mohou spolu stále koexistovat za sdílených základních pravidel. Problém, řekl, je v tom, že ti, kdo věří, že mají tu jedinou pravou odpověď, se ji často snaží vnutit ostatním. Mnoho ideologií zahrnuje přesvědčení, že součástí dobrého života je přimět všechny ostatní, aby následovali stejnou cestu. Bohužel se často zdá snazší vnucovat tyto ideály ostatním, než jimi sami žít. Uvedl příklad středověkých křížových výprav, kde lidé, kteří sami zápasili s dodržováním křesťanských hodnot, jako jsou skromnost a soucit, cestovali daleko, aby v jejich jménu zabíjeli jiné. Dnes vidí, jak se odehrávají podobné vzorce.
Stewart uvažoval, že jádrem toho všeho je liberalismus, myšlenka, která zesílila v 19. století a získala nový život po druhé světové válce. Zdědili jsme systém postavený na mezinárodním řádu založeném na pravidlech, dohodách mezi národy a demokracii zaměřené na toleranci a lidská práva – ochranu menšin před většinou. Po určitou dobu, zejména do poloviny roku 2000, se zdálo, že to je přirozená cesta lidstva. Ale pak se věci začaly rozpadat. Místo demokracie nyní vidíme autoritářský populismus; místo volného obchodu protekcionismus a cla; místo řádu založeného na pravidlech svět, kde silní dominují slabým. Sociální média a AI tyto trendy zesilují.
Ressa dodala, že naléhavou otázkou dneška je, zda zvítězí beztrestnost, protože řád založený na pravidlech zjevně selhává jak ve fyzickém, tak ve virtuálním světě. Jak můžeme žít dobře, když velké technologické firmy využívají sledování pro zisk a manipulují námi, aby vydělaly více peněz? Nyní technologie cílí na nás jednotlivce, až na buněčnou úroveň v každé demokracii. Poznamenala, že všech pět hlavních světových náboženství učí, že podstatný boj za dobrý život je vnitřní – bitva mezi vaším lepším já a vaším nejhorším já. Jak říká přísloví, "Čiň druhým..." Jednejte s ostatními tak, jak chcete, aby oni jednali s vámi – je to jednoduchá zásada. Ale jak se těchto hodnot držet, když samotné způsoby, jakými se spojujeme, jsou narušovány?
YNH: Novinkou dneška je, že technologie nám nyní umožňují hackovat lidské bytosti a manipulovat naše vnitřní boje způsoby, které byly nemožné ve středověku nebo dokonce ve 20. století. Velké korporace a jiní s touto mocí mohou dešifrovat a formovat lidské touhy a myšlenky jako nikdy předtím. Liberální demokracie, jak byla navržena v 18. a 19. století, neví, jak se s tím vypořádat.
RS: Existuje také riziko, že by nás technologie mohla zastínit. Civilizace byla dlouho budována na velkých postavách a hrdinech – lidech, kteří posouvají hranice toho, co znamená být člověkem. Pyšníme se tím, že jsme výjimečný druh, schopný výkonů ve vědě, poezii a dramatu, kterým se žádný jiný druh nevyrovná. Ale s obecnou umělou inteligencí čelíme něčemu, co je doslova nadlidské. Pokud dokáže bez námahy napsat lepší báseň nebo vytvořit lepší hru než já, pak je naše vlastní významnost umenšena.
MR: Bylo by skvělé, kdyby technologie pohánějící tuto změnu byla zcela přesná, ale není. Vyrostli jsme v důvěře v integritu informací, takže jsme snadno oklamáni – když něco vidíme napsáno, předpokládáme, že je to pravda. Způsob, jakým byla AI zaváděna do společnosti, je často odtržený od faktů. Yuval ve své knize poukazuje na to, že informace nejsou jen o faktech; jsou o příbězích, které vyprávíme. Ale fakta jsou to, co ukotvuje naši sdílenou realitu.
Tady je otázka pro vás všechny: Myslíte si, že lidé jsou v zásadě dobří, nebo zlí? Vím, že tu zním trochu nábožensky, ale na tom záleží. Rozpad našeho veřejného informačního ekosystému a naše schopnost demokraticky volit neliberální lídry pramení částečně z umlčování lidské dobroty. Já jsem informovala o tom nejhorším z lidstva – válečných zónách, kde se lidé navzájem zabíjejí – ale také jsem viděla neuvěřitelnou štědrost po přírodních katastrofách. Bez lidí, kteří přispívali nejen sami sebou, ale i finančně Rappleru, bychom nepřežili šestileté prezidentství Rodriga Duterteho. O to tu jde.
YNH: Jedním klíčovým poznatkem je, že dobrotu nelze úzce spojovat s inteligencí. AI je nejdůležitější technologií naší doby, ale zapomněli jsme, že inteligence negarantuje dobrotu ani moudrost. V průběhu historie neexistuje jasná spojitost mezi inteligencí a soucitem, ani dokonce jasným pohledem na realitu. Lidé jsou nejinteligentnějším druhem na Zemi, a přesto jsme také tím nejklamnějším – věříme věcem, kterým by žádný šimpanz, slon nebo krysa nikdy neuvěřil. Teď vytváříme superinteligenci, a máme všechny důvody se domnívat, že by mohla být i superklamná.
RS: Yuval je výjimečný, protože dokáže předvídat, kde bychom mohli být za 200 let. Ale uvažujme o příštích 20 letech. Často se na budoucnost díváme z perspektivy Silicon Valley, představujeme si svět jako ze Star Treku s Elonem Muskem mířícím na Mars. Přesto pro možná polovinu lidstva budou stovky milionů žít za méně než 2 dolary denně a miliardy za méně než 5 dolarů denně.
Konflikt se také vyvíjí. Vidíme to v Gaze a do určité míry na Ukrajině. Bohaté, technologicky vyspělé národy mohou způsobit obrovské škody svým sousedům, přičemž samy čelí minimálnímu riziku. Zároveň nabírá na síle globální závody ve zbrojení. V Evropě například výdaje na obranu rostou na 5 % HDP. To bude odčerpávat stovky miliard eur ročně z našich systémů zdravotní péče, vzdělávání a sociálního zabezpečení – a to právě v době, kdy naše ekonomiky stagnují a populace stárne. Během příštích 10 až 20 let, s pokrokem AI, může velká část světa působit jako ošuntělejší, chudší verze dneška. Medián příjmů pravděpodobně stagnuje a konflikty by se mohly zvýšit.
Maria Ressa:
Souhlasím s Rorym, ale jsem ještě pesimističtější. Nemyslím si, že to potrvá 20 let. Na Filipínách čelíme průměrně 20 tajfunům ročně. Sledujeme, jak mizí ostrovy, a přitom Západ stále diskutuje o tom, zda jsou klimatické změny reálné.
Věřím, že žurnalistika je na pokraji kolapsu během šesti měsíců až roku. Internet se denně zhoršuje, bez jakýchkoli záruk. Zpravodajské organizace jsou nuceny nést náklady, zatímco náš obsah je zneužíván. Je to dravé online prostředí, a to se přelilo do reálného světa.
YNH:
Kdybych měl popsat emocionální tón své práce v průběhu let, řekl bych, že jsem se zabýval šířením úzkosti – ohledně AI, klimatických změn a dalších problémů. Nyní potřebujeme posunout pozornost k obnově důvěry. Když je úzkost zdrcující a důvěra chybí, nic se nedělá. Klíčem je obnovit víru v lidské instituce – v média, vládu a jinde. Velká otázka zní, jak toho dosáhnout?
Rory Stewart:
Obnova důvěry znamená obnovit tyto lidské instituce. Jako bývalý politik jsem zjistil, že vláda je mnohem horší, než jsem si kdy dokázal představit. Liz Truss, má šéfová a kolegyně, která se stala britskou premiérkou, vnímala svou roli hlavně jako záležitost Instagramu a kampaně. Věnovala málo času politice a odmítala ty, kteří se zajímali o dopad jejích rozhodnutí v reálném světě. Celý systém se stal hrou.
Maria Ressa:
Jak dlouho můžeme předstírat, že volby jsou spravedlivé, když se svět rozpadá? Mezinárodní systém založený na pravidlech fungoval, protože jsme měli silnou kotvu: snahu o vyšší dobro. Očekávali jsme, že lídři potlačí svou chamtivost, a novináři je za to činili odpovědnými. Nyní, když se USA zdají zaměřené pouze na sebe, co to znamená? Opustíme hodnoty zakotvené v mezinárodních organizacích? Pokud se ti nejmocnější chovají pouze ve svém vlastním zájmu, stane se z toho každý sám za sebe?
YNH:
Dochází k podivnému oživení monarchistických myšlenek. Dnešní vzrůstající lídři se liší od diktátorů 20. století. V USA není hnutí "No Kings" proti Donaldu Trumpovi náhoda – on oživuje něco středověkého. Jedním výmluvným momentem loňska bylo setkání Trumpa s prezidentem Zelenským. Ukázalo to, že Trump nepojímá politiku jako interakci mezi státy nebo národy, ale jako jednání mezi jednotlivci, monarchy a dynastiemi. Když lidé poukazovali na to, že Putin porušil minulé dohody, Trump odpověděl: "No, porušil dohodu s Bidenem, porušil dohodu s Obamou, ne se mnou." To implikuje, že dohody nejsou mezi národy, ale mezi jednotlivci, a pokud on s Putinem uzavře dohodu, zajistí, že bude dodržena – ale pouze tak dlouho, dokud zůstane prezidentem. Jakmile někdo jiný převezme moc, dohoda končí. To vrací zpět představu politiky jako dynastické záležitosti mezi rodinami. Mohlo by to znít trochu přitažené za vlasy, ale ne zcela, představit si řešení války na Ukrajině, kde se Barron Trump ožení s Putinovou vnučkou a dostanou Krym a Donbas jako své vlastní území.
Dovolte mi dodat ještě jeden bod k této monarchistické představě: ve 20. století byli diktátoři vázáni ideologiemi, které omezovaly jejich jednání. Například komunistický diktátor musel prosazovat komunistické ideály a nemohl jednat pouze podle osobních rozmarů. U moderních lídrů jako Trump žádná taková ideologie neexistuje. Postavy jako Trump nebo Benjamin Netanjahu v Izraeli mají pozoruhodnou svobodu jednat, jak se jim zlíbí.
Jedním nápadným aspektem naší doby je ztráta etického jazyka pro jednání s lídry. V podstatě, co je Donald Trump? Je beze studu. Pro myslitele jako Aristoteles, Cicero, renesanční politické teoretiky nebo dokonce tvůrce americké ústavy by bylo těžké si představit takovou nestoudnost – takové opovrhování ústavami, menšinami, pravdou a veřejné vychloubání nemorálností. Také je těžké pochopit, jak jsme se dostali do bodu, kdy jsme tímto spektáklem téměř baveni a ztratili jsme schopnost být šokováni každodenními činy, které by nás kdysi hluboce znepokojovaly.
Když Zelenskyj navštívil Bílý dům, bylo alarmující, jak zprávy pouze bez výhrad opakovaly lži prezidenta Trumpa. Místo toho mohly použít přístup "sendviče pravdy": uvést fakt, že Rusko napadlo Ukrajinu, pak oznámit Trumpův falešný výrok a znovu uvést pravdu. Žurnalistika se musí vyvíjet; už se nemůžeme schovávat za neutrálním reportováním "řekl on, řekla ona". Musíme nazývat lži lžemi, protože jsou v rozporu s fakty. Naše reportování se musí přizpůsobit.
Technologicky nemůžeme akceptovat sledování pro zisk ani dál být manipulováni, protože to v nás vyvolává to nejhorší. V Rappleru jsme před dvěma lety začali vyvíjet chatovací aplikaci s cílem vytvořit globální informační ekosystém zakořeněný v našich komunitách. Tak postupujeme vpřed: přijímáme technologie, kritizujeme jejich nedostatky, učíme se z historie a uznáváme, že i přes své problémy zůstává demokracie tím nejlepším systémem, který máme. Možná se všechno brzy zhroutí, ale my bojujeme dál.
Více lidí musí pochopit, že se musíme pustit do obtížných úkolů sami. Existuje běžný předpoklad, že realita přirozeně napraví nepravdy a nelogické politiky, ale historie tak nefunguje. Pokud chceme, aby
