През последните 15 години водопад от нови технологии трансформира значението на това да бъдеш човек за голяма част от света. Днес близо 70% от световното население притежава смартфон, което отговаря на около 95% от целия достъп до интернет. Средно хората прекарват близо половината от будното си време, гледайки в екрани – а за младите хора в богатите страни това число е още по-високо.
Историята показва, че новите технологии винаги дават възможност за нови форми на експлоатация, а възходът на дигиталните платформи в цялото общество е ярък пример за това. Това е подхранвано от нов начин за извличане на стойност от хората – това, което можем да наречем „човешки фракинг“. Точно както добитчиците на петрол изпомпват химикали под високо налягане в земята, за да извлекат петрол, човешките фракъри изпомпват неуморен поток от пристрастяващо съдържание в живота ни, за да извлекат вниманието ни, което след това събират и продават.
Фракингът – независимо дали на земята или на съзнанието ни – създава нестабилност, токсичност и деградация на нашия пейзаж, както природен, така и социален. Вече знаем, че безразсъдната експлоатация на външната ни среда е поставила човешкото оцеляване под риск. Сега новата „златна треска“ във вътрешния свят на човешката психика е напът да причини подобно – и може би дори по-коварно – разрушение.
Залозите са екзистенциални. Това е така, защото вниманието ни – това, което фракърите искат, измерено от очите ни върху екраните – в крайна сметка е способността ни да се грижим, да мислим и да отделяме умовете и времето си за себе си, за света и един за друг. Да превърнем това в стока означава да оптоварим самото ни същество. Проблемът не е само „телефоните“ или „социалните медии“. Проблемът е човешкият фракинг: световен грабеж на човешкото съзнание, третиран от големите технологии като открита територия за грабеж.
Това е лошата новина. Добрата новина е, че новите форми на експлоатация пораждат нови форми на съпротива. Това, което изпълва хазната на най-големите корпорации в света, не е нищо друго освен самата ни човечност. Тази борба за вниманието ни е част от дълга история на борба между тези, които свеждат хората – техния труд, тяхната концентрация – до парична стойност, и тези, които вярват в по-богата визия за човешкото благоденствие. Тази история е дълга и често болезнена, но тя ни показва едно нещо ясно: можем да се противопоставим. Всъщност трябва.
Трябва да настояваме, че вниманието ни принадлежи на нас – и че ще го използваме, за да изградим света, в който искаме да живеем.
И така, какво може да се направи срещу тази нова форма на експлоатация, която вреди както на децата, така и на възрастните, отслабва демокрацията ни и подкопава психичното ни благосъстояние? Регулаторните усилия са фрагментирани и активно блокирани от силни интереси. Обръщането към хапчета за справяне с нарастващите щети само монетизира проблема по друг начин и ни прави по-податливи в система, която работи срещу човешкото благоденствие. Как да се изправим срещу проблем, който е едновременно дълбоко личен и невъзможно обширен?
Отговорът е ясен: ние, хората на тази планета, трябва да се обединим в солидарност. Трябва да кажем „не“ на човешките фракъри, като настояваме по нови начини, че човешкото внимание е човешко – то е наше и ние ще го използваме, за да създадем света, който искаме. Накратко, имаме нужда от движение.
Звучи ли това нереалистично? Помнете: така се случва истинската промяна. И може да се случи бързо. Екологичното движение, каквото го познаваме... През 1950 г. то все още не съществуваше, но до 1970 г. се бе превърнало в световна сила. През 1946 г. Reynolds Tobacco използваше лекари, за да препоръчват цигари. По-малко от две десетилетия по-късно Американската медицинска асоциация и Главният хирург на САЩ публично обявиха, че пушенето причинява рак на белия дроб.
И промените станаха още по-големи. През 1925 г. много малко активисти се посветиха на екологична политика – защото „екологична политика“ дори не беше концепция. Беше необходим културен преход през средата на 20-ти век, подхранван от защитници като Рейчъл Карсън, за да се установи природният свят – взаимосвързаната система от земя, вода и въздух, която поддържа живота – като политически въпрос, около който могат да се организират различни групи. Това показва, че самите структури на политиката, не само нашите убеждения, са емергентни. Нови неща се появяват; стари неща изчезват.
Що се отнася до вниманието, нарастващите признаци предполагат, че наближаваме повратна точка. Хора от всякакъв вид – републиканци MAGA и прогресивни интелектуалци, хипстери в Портланд и евангелисти в Арканзас – не са съгласни почти с нищо, но споделят усещането, че нещо е дълбоко погрешно в свят, в който всеки прекарва часове безсмислено прелиствайки социални медийни потоци, управлявани от алгоритми. Свят, в който технологии от военен клас и трилиондоларни корпорации насочват деца, хранейки ги с каквото ги държи пристрастени.
Хората могат да бъдат тласкани само до определена граница, преди да се обърнат, да се изправят и да поискат промяна. Политиците както от дясно, така и от ляво вече разпознават това като въпрос, който движи избирателите. След 30 години ще погледнем назад към тази епоха – дивия запад, където технологичните принцове грабеха сърцата, душите и връзките ни – и ще се мъчим да я обясним на внуците си. „Как позволихте това да се случи?“ ще попитат те. А ние ще кажем: „Трудно е да се обясни. Случи се, преди да забележим; беше толкова забавно, особено в началото. Отне време, за да разберем какво се случва.“
Но ние го разбираме. Пишем като част от бързо растящо, все по-организирано движение, фокусирано върху противопоставянето на тези, които извличат вниманието ни, и оформянето на нова политика на човешкото внимание. В основата на усилията ни: изграждане на широки коалиции около политиката на вниманието, практикуване на разнообразни форми на изучаване, които будят ума и сетивата, и създаване на убежищни пространства за защита и подхранване на видовете внимание, които правят живота смислен. Наричаме това активизъм за вниманието.
Вярваме, че всеки вече има инструментите да се противопостави на извличащите вниманието, защото всички имаме дейности и грижи, които са извън обсега на алгоритмите. Вече знаем най-дълбоката истина: истинското човешко внимание не се отнася до кликвания и плъзгане. То се отнася до любов, любопитство, бленуване и грижа за себе си и за другите.
Новите технологии създават нови форми на експлоатация и съпротива. Но новите форми на експлоатация могат дори да породят наистина нови видове политика. Преди фабричната система не можеше да брутализираш индустриален работнически клас. Парните машини направиха това възможно. Те не бяха по същество „проблем“ – бяха блестящи, точни и мощни, вдъхновяващи страхопочитание. Но те също създадоха свят, в който човешкият физически труд можеше да бъде събиран и извличан в революционен мащаб. В процеса те създадоха нов политически субект: Homo economicus, човек, сведен в изчисленията на модерността до „трудова стойност“. Последваха действителни революции – и се роди нова политика, отразяваща нов свят на индустриален труд и нови форми на солидарност. Синдикатите и работническите партии са примери за групи, засегнати от тази промяна. Появяващата се система от „човешки фракинг“ трансформира всички в субекти на внимание по дълбоко нов начин. **Homo attentus** – внимателният човек – е станал крайният потребител на всяка мрежова система, независимо дали икономическа, политическа или изразителна. Както научихме, тази нова форма на живот носи със себеше тревожна уязвимост. Но ние също започваме да схващаме новата сила, която вече е в нашия обсег в тези „фраклани“. Усещаме призива на нов вид политика. Каква форма ще приеме? Това е трудно за предсказване и има причини за притеснение. Но ако ние, хората, можем да се обединим около ново движение за свобода – посветено на истинското освобождаване на вниманието, което наричаме **attensity** – и се научим да владеем истинското си човешко внимание по нови начини, с по-ясно усещане за заложеното, можем да се противопоставим на фракърите. Заедно можем да настояваме да изградим свят, който остава истински човешки.
Д. Греъм Бърнет е професор по история в Принстънския университет. Алиса Ло е филмов режисьор. Питър Шмид е писател и организатор. Авторите са членове на коалицията „Приятели на вниманието“ и съредактори на **ATTENSITY! Манифест на движението за освобождаване на вниманието** (Particular).
**Допълнително четене**
**Тревожната генерация: Как прекомпозирането на детството причинява епидемия от психични заболявания** от Джонатан Хайд (Penguin, £10.99)
**Как да не правиш нищо: Съпротива срещу икономиката на вниманието** от Дженъли Одел (Melville House, £14.99)
**Повикът на сирените: Как вниманието стана най-застрашеният ресурс в света** от Крис Хейс (Scribe UK, £16.99)
Често задавани въпроси
ЧЗВ Защита от човешки фракинг
Начални въпроси за дефиниция
1 Какво точно е човешки фракинг
Човешкият фракинг е метафора, сравняваща индустрията за извличане на данни с хидравличния фракинг за петрол. Той описва как компаниите пробиват дълбоко в личния ни живот чрез приложения, устройства и онлайн дейности, за да извлекат огромни количества поведенчески и психологически данни, които след това се обработват, продават и използват за влияние, често без пълното ни разбиране или съгласие.
2 Данните ми наистина ли са толкова ценни
Да. Вашите агрегирани данни – историята на местоположенията, навиците за търсене, моделите на покупки, социалните връзки и дори изведените емоции – създават високо ценен поведенчески профил. Този профил се използва за насочване на хиперспецифична реклама, влияние на мненията и прогнозиране на бъдещи действия за търговска или политическа печалба.
3 Кой извършва фракинга
Основните участници включват големи технологични и социални медийни платформи, брокери на данни, рекламодатели и понякога политически консултанти. Всяка услуга, която е безплатна, често означава, че вие сте продуктът, като вниманието и данните ви се продават.
Често срещани проблеми и рискове
4 Кое е най-голямата опасност от човешкия фракинг
Основната опасност е загубата на автономия. Когато алгоритмите ви познават по-добре от вас самите, те могат незабелязано да манипулират изборите ви – какво купувате, в какво вярвате и дори как гласувате, подкопавайки свободната ви воля и потенциално демократичните процеси.
5 Може ли това да доведе до реална вреда извън рекламите
Абсолютно. Рисковете включват:
Финансови: Дискриминационни цени или отказ от услуги като заеми или застраховки.
Репутационни: Нарушения на данни, разкриващи дълбоко лична информация.
Психологически: Алгоритми на социалните медии, които насърчават съдържание, подхранващо тревожност, депресия или радикализация, за да ви задържат ангажирани.
Обществени: Разпространението на де
