"Ultras" – hardcore-fodboldfans kendt for deres utrolige stadionshows og bandelignende loyalitet – var engang en subkultur, der kun fandtes på italienske stadions. Men siden slutningen af 1960'erne har denne bevægelse spredt sig over fodboldtribuner verden over og er blevet en mere fremtrædende kulturel besættelse.
Bøger om emnet inkluderer min egen Ultra og James Montagues 1312 (tallene står for ACAB, en forkortelse af "all cops are bastards"). Netflix har ikke kun bestilt én film, Ultras, om en napolitansk bande, men også tre længere serier: Puerta 7 (foregår i Argentina), Furioza og The Hooligan (begge foregår i Polen).
Nu kommer Ragnhild Ekners dokumentar Ultras, en 90-minutters rejse gennem Sverige, Indonesien, Polen, Argentina, England, Egypten og Marokko. Hendes film går langt i at udforske rødderne til ultra-mani. Mange af de langvarige billeder viser tusindvis af mennesker, der marcherer, synger og fejrer sammen. I en tidlig voiceover kalder Ekner det "et oprør mod ensomhed."
På mange måder giver ultra-dom præcis, hvad det moderne samfund mangler: en følelse af fællesskab i en tid med isolation, fare og adrenalin i en verden, der føles mærkeligt blodløs, gammeldags maskulinitet og styrke i en tid med bløde færdigheder, og tilhørsforhold i en tid med rodløshed. "Det er her, jeg føler mig hjemme," siger en ultra i Ekners film. "Indeni er vi en familie," siger en anden, "og vi passer på hinanden."
Ultras er det eneste højlydte, passionerede bånd til den jord, hvor klubben blev født. Kun de bringer passion til den steriliserede, moderne fodboldoplevelse.
Nogle kan blive afskrækket af disse ideer, men mange – inklusive kvinder – er det ikke. En kvindelig ultra, der beskriver sin egen barra brava (det sydamerikanske udtryk for en ultra-bande), siger: "Du kan ikke komme ind på tribunen med en ring, eller med læbestift, eller med makeup," som om det forbud var befriende. Ekners film gør et godt stykke arbejde med at pakke modsætningerne ud: der er tribuner, hvor kvinder er udelukket (i Nordafrika) og andre (i Indonesien), hvor unge, tilslørede kvinder indtager centrum.
Tiltrækningen ved ultras kommer også, antager man, fra det faktum, at moderne fodbold i sig selv er så rodløst. Hold har nu lidt forbindelse til deres egen by eller nabolag. Spillere og ejere kommer fra fjerne lande. Trøjereklamer er på fremmede sprog for tv-seere i udlandet. Ultras er det eneste højlydte, passionerede bånd til den jord, hvor klubben blev født. Kun de giver den rene, filmiske oplevelse af moderne fodbold en følelse af passion og endda mening.
En anden del af deres tiltrækning er, at de er fredløse og oprørere i en tid med konformitet og kontrol. Ultras spillede en nøglerolle i Det Arabiske Forår i Egypten, og på tværs af den globale bevægelse hævder de at stå op for de udelukkede og magtesløse. "Hvis du ikke kan tale," lyder deres slogan, "vil stadion tale for dig."
I vores sekulære tidsalder tilbyder det at være ultra også en vej ind i spirituelle ideer. Det er en religion for de ikke-religiøse. Ultra-vokabularet – "tro," "nærvær," "hengivenhed" – er næsten identisk med religiøst sprog, og ligesom i kirken håber ultra-"menigheden" at påvirke skæbnen gennem loyalitet og ritual.
At være ultra introducerer endda den gamle idé i hjertet af mange religioner. En ultra, der overlevede Egyptens Port Said-massakre i 2012 (hvor 72 Al-Ahly-fans døde, delvist som hævn for deres rolle i Det Arabiske Forår), siger: "Det var da jeg forstod, at man kan ofre sig selv for en højere sag."
Sammen med falsk religion er der også falsk middelalderisme. Der er et element af historisk genopførelse i det hele. Ultras spiller et spil "stjæl flaget," hvor de spurter hen over banen for at rive ned og brænde en rivaliserende gruppes banner – det "håndmalede stykke stof, der er mere værd end guld." Ifølge deres kodeks, hvis en gruppes banner bliver stjålet, skal de straks opløses, så "det skal beskyttes for enhver pris."
Det inkluderer naturligvis vold. "Subkulturer har altid været voldelige," siger en interviewperson. "Volden kan være æstetisk, verbal eller ægte, fysisk vold." Men Ekner undgår åbenlyst enhver negativitet og siger, at hendes film "ikke er en kritisk anmeldelse, det er en hyldest." Ved at gøre det kan hun gå glip af hovedårsagen til, at ultras forbliver så fascinerende: deres bånd til kriminalitet. For under al karnevalsstemningen med fyrværkeri og massive tribunearbejder (ved brug af 25 kilometer tråd og 150 liter maling), og bag al øl, joints og nævekampe, er ultra-bander ofte blevet til kriminelle.
I Italien er nogle ultra-ledere fuldblods gangstere, der tjener femcifrede beløb hver måned ikke kun fra billetsalg, merchandise, madboder og parkeringsaftaler, men også fra storstilet narkotikahandel. På tværs af Europa er stadiontribuner blevet arnesteder for politisk eksperimentering, hvor ultras nærer fremkomsten af yderste højrefløj.
Ultras er utroligt modsætningsfyldte – både velgørende og kriminelle, samlende og splittende, revolutionære og reaktionære. Det er en bevægelse, der afspejler, som et forvrænget spejl, det samfund og den sport, den eksisterer i. At ignorere disse modsætninger er at gå glip af den sande essens af at være ultra: du får meget – tilhørsforhold, rødder og stammeloyalitet – men på bekostning af at bringe de velkendte negative sider tilbage: et behov for skam, syndebukkeri, tavshed, rå magt og foragt for forskellighed og mangfoldighed. Ultras viser os ikke kun, hvad vi har mistet undervejs, men også prisen for at få det tilbage. Tobias Jones er forfatter til Ultra: The Underworld of Italian Football. Ragnhild Ekners dokumentar Ultras er i udvalgte biografer nu.
Ofte stillede spørgsmål
Her er en liste over ofte stillede spørgsmål om den kulturelle besættelse af fodboldultras og oprøret mod ensomhed
Spørgsmål på begynderniveau
1 Hvad er en ultra præcist
En ultra er en meget dedikeret og organiseret fodboldfan I modsætning til en almindelig tilhænger koreograferer ultras aktivt displays og har ofte en stærk, nogle gange politisk, identitet knyttet til deres gruppe
2 Hvorfor siger folk, at dette er et oprør mod ensomhed
Mange ultras-grupper fungerer som en anden familie I en verden, hvor folk føler sig mere isolerede, skaber det at deltage i en gruppe med en fælles passion, stærke ritualer og en klar fjende øjeblikkeligt tilhørsforhold og fællesskab
3 Handler det kun om fodbold
Nej Selvom fodbold er scenen, går besættelsen dybere Det handler om identitet, oprør mod det moderne steriliserede liv og at finde en stamme Den kulturelle besættelse refererer til, hvordan kunstnere, filmskabere og forfattere nu er fascinerede af denne livsstil
4 Er ultras bare hooligans
Nej Selvom der kan være overlap, fokuserer hooligans på slagsmål Ultras fokuserer på atmosfære og støtte De fleste ultras er ikke-voldelige, men den intense passion kan nogle gange føre til sammenstød, især mod politi eller rivaliserende grupper
5 Hvordan bliver man medlem af en ultra-gruppe
Det er ikke let Du skal normalt bevise din loyalitet ved at deltage i hver kamp, købe gruppens merchandise og deltage i koreografien Det er en seriøs forpligtelse, ikke en afslappet hobby
Spørgsmål på avanceret niveau
6 Hvordan skaber ultras den ensomhedsmodvirkende effekt
Gennem ritualistisk solidaritet Synkroniteten af sang, hop og flagviftning udløser en kollektiv følelsesmæssig rus I et par timer forsvinder individet ind i massen, hvilket giver en kraftfuld flugt fra personlig isolation
7 Hvorfor er ultras blevet en kulturel besættelse for ikke-fans
Fordi de repræsenterer autenticitet I en verden af kuraterede sociale medier og virksomhedsbegivenheder er ultras rå, højlydte og uundskyldende stammebaserede Dokumentarer og bøger er besat af dem, fordi de giver et glimt af en primal form for fællesskab, som det moderne samfund har mistet
8 Hvad er de almindelige problemer inden for ultra-kultur
