کتاب جدید نائومی کلاین در قله کوهی آغاز میشود، با دو «مرد مؤمن که جمعیتی را گرد میآورند تا دیدشان را به اشتراک بگذارند.» این دیدِ شهری بهشتی است، با دروازههایی در هر ورودی، جایی که هیچ سلاحی لازم نیست و همه ثروتمندند. یکی از مردان در حالی که زیبایی آن را توصیف میکند، اشک در چشمانش جمع شده است. اما صحنه آغازین کتاب فاشیسم آخرالزمانی، که با آسترا تیلور نوشته شده، استعاره نیست. آن مردان جرد کوشنر و استیو ویتکاف هستند. سال ۲۰۲۶ است، کوه داووس است. شهر بهشتی «غزه نو» نام خواهد گرفت.
گردهمایی مجمع جهانی اقتصاد در داووس سوئیس، همیشه هدف دوگانهای داشته است: دادن سکویی به ابرثروتمندان تا درباره همه کارهای خوبی که برای فقر و اقلیم انجام میدهند صحبت کنند، و ارائه glimpseای به ما از زندگی غبطهبرانگیزشان. امسال، آنچه شاهدش بودیم، کاملاً بیپرده، گردهمایی ثروتمندترین مردان جهان برای بحث درباره احتمالات املاکیِ یک گور دستهجمعی بود.
در همان داووس، دونالد ترامپ «هیئت صلح» خود را برای بازسازی غزه اعلام کرد. این هیئت در هفت ماه پس از آن هیچ چیز قابل توجهی ارائه نکرده است، اما مهمتر از آن، کلاین میگوید، «ما با چنان رویدادهای خارقالعادهای بمباران میشویم که سخت است به یاد داشته باشیم چه اتفاق بزرگی است: آنها یک سازمان ملل خصوصیسازیشده را اعلام کردهاند.»
کلاین ادامه میدهد، در حالی که از دفتر آرام و جادارش در بریتیش کلمبیا با من صحبت میکند: «فکر میکنم میفهمیم که ثروت مرکب میشود، درست است؟ قطعاً ثروتمندان میفهمند که ثروت مرکب میشود. اما احساس نمیکنم زمان زیادی را واقعاً صرف فکر کردن به پیامدهای آن کنیم، به اینکه مرکب شدن این حجم از ثروت چه معنایی دارد، و چه اثری از نظر روانی میگذارد. بخشی از بیشرمی جدیدی که میبینیم، فقط همان چیزی است که وقتی این حجم از سلاح مالی، رسانهای، فناورانه و نظامی در دست این گروه بسیار کوچک و غیرپاسخگو متمرکز میشود، رخ میدهد. آنها دیگر حتی تلاش نمیکنند ما را به هر شکلی فریب دهند.»
کلاین هنگام بیان این پیام آرام و کنجکاو به نظر میرسد. خندهای آماده دارد. اما او همان لحن آرام و سرزنده را داشت وقتی در منچستر برای کتاب دوپلگنگر، کتاب ۲۰۲۳ او، روی صحنه با او مصاحبه کردم؛ کتابی که در آن توصیف کرد چگونه دنیای دیجیتال ارتباط ما را با واقعیت و با یکدیگر نابود میکند. در سال ۱۹۹۹، وقتی اثر پیشگامانهاش «بدون لوگو» منتشر شد، در ۲۹ سالگی به شکلی هیجانانگیز مطمئن به نظر میرسید که نئولیبرالیسم در حال ایجاد آسیبهایی است که هنوز نمیتوانیم گستره کاملش را ببینیم، و با این حال در جهان متمرکز و شاد به نظر میرسید. به شکلی، موفق میشود این نگرش را حفظ کند، حتی وقتی خبرهایی که میدهد همیشه چنان متقاعدکننده و باورنکردنی بد هستند.
فاشیسم آخرالزمانی جهانی را توصیف میکند که در آن هستیم، جایی که اجزای اقتدارگرایی در هر جایی که نگاه کنی الگوبرداری میشوند: اقتصاد آنارکو-لیبرتارین در آرژانتین، نابودی مطبوعات آزاد در روسیه، فرسایش نهادهای دموکراتیک در مجارستان (تا زمانی که ویکتور اوربان برکنار شد)، «نئوفاشیسم ضد مهاجر» در ایتالیا، سلاحسازی از هویت ترنس توسط ژائیر بولسونارو در برزیل، اسلامهراسی در هندِ مودی. اما این فاشیسمی متفاوت است. حامیانش فعالانه خواهان آخرالزمانی هستند، یا موجی از آخرالزمانهای بههمپیوسته که از تغییرات اقلیمی و آشوب مالی برمیخیزد، تا ما را به سوی جهانی پسادموکراتیک بشتابانند که در آن فقط چند ثروتمند زنده میمانند تا کامیاب شوند.
«اینها روندهایی هستند که مدتها دنبال کردهام، محله خصوصیسازیشدهای که از شوک، از فاجعه زاده میشود، همان چیزی که وقتی از عراق گزارش میدادم دیدم.»
این کتاب با مقالهای در گاردین آغاز شد، «که کاملاً ویروسی شد،» کلاین میگوید. «آسترا و من میدانستیم گزارشهای بیشتری برای انجام دادن هست، اما در سطح شخصی، آیا میخواستیم سال بعد را در ذهن این آدمها، در این فرهنگها بگذرانیم؟ بعد آسترا گفت: "من در سوراخ خرگوش هستم، به هر حال قرار است به این آدمها گوش بدهم. پس بهتر است احساس کنم دارم کاری در این باره میکنم." این دلیل آن است که این اولین کتابی است که مشترکاً نوشتهام. وقتی به جاهای تاریک و ترسناک میروی، خوب است دوستی همراه ببری.» آسترا تیلور نیز نویسنده، فعال و فیلمساز مستند است. او «کلکتیو بدهی» را بنیان گذاشت، آزمایشی جذاب در ساختن همبستگی ساختارمند و شبهسندیکایی حول بدهی شخصی، با اهداف بلندمدت لغو شهریه دانشجویی، ملیسازی مراقبتهای بهداشتی و ساختن قدرت مستأجران. در کتاب، کلاین و تیلور ما را با بنیادگرایان مذهبی، صهیونیستهای مسیحی و ناسیونالیستهای مسیحی در آمریکا آشنا میکنند که برای ظهور دوم آماده میشوند. نویسندگان با توصیف یک «دولت سنگرشده»، فاجعههای مرتبط با اقلیم، ارتش ایستاده ضد مهاجر و هار در قالب ICE، و سیاستی بنا شده بر وعدههای دروغین و اطلاعات نادرست را به هم پیوند میزنند تا تصویری از جامعهای تبآلود و دوقطبی ترسیم کنند که نمیداند به چه چیزی باور داشته باشد. اما بخش واقعاً وحشتناک، بخش پلزننده درباره میلیاردرهای فناوری است. ابرثروتمندان فانتزیهای آخرالزمانی خودشان را دارند، نه بنا شده بر ایمان یا ایدئولوژی، بلکه بر ارزیابی آرام و عقلانی از اینکه چگونه بهترین شکل موقعیت خود را حفظ کنند؛ آنها واقعاً ترجیح میدهند در جهنم فرمان برانند تا در بهشت شریک باشند. و همه پول را دارند تا مطمئن شوند به آنجا میرسند. «اینها روندهایی هستند که مدتها دنبال کردهام،» کلاین میگوید. «محله خصوصیسازیشدهای که از شوک، از فاجعه زاده میشود، همان چیزی که وقتی از عراق گزارش میدادم دیدم. تصویر منطقه سبز را داریم، این شهر زمردین که آمریکا در وسط بغداد اداره میکرد، ساخته هالیبرتون و همه این پیمانکاران خصوصی، با قدرت تعیین یک نایبالسلطنه. در بخشهای پایانی کتاب دکترین شوک [۲۰۰۷]، درباره این صحبت میکنم که چگونه این پیمانکاران [از عراق] به طوفان کاترینا مهاجرت کردند، و این ایده که این فاجعههای اقلیمی مرز رشد بعدی آنهاست. خبرنگاران شروع کردند به نامیدن نیواورلئان "بغداد روی باتلاق." همه دار و دسته اینجا هستند، هالیبرتون هست، بکتل هست، بلکواتر هست.» اما، و او نمیتواند به اندازه کافی بر این تأکید کند، هرچند دانستن تاریخ اخیر این روندها مفید است، نباید از این ایده که همه اینها را قبلاً دیدهای دلگرم شوی. «تصویر مارپیچ را واقعاً مفید یافتهام، از نظر اینکه چگونه بفهمیم عصر ما هم آشنا و هم متفاوت است،» کلاین میگوید. «نکته درباره مارپیچ این است که داری دور میزنی، اما به همان جا نمیروی. اگر مارپیچ رو به پایین باشد، عمیقتر است، تنگتر است، سرعت بیشتری دارد، نیروی بیشتری دارد، گرمای بیشتری دارد، خشونت بیشتری دارد.» این تصویر همزمان شاعرانه و بسیار هوشیارکننده است. او یک تقویت روحیه کوتاه ارائه میدهد، مثل کسی که در مسیر ورودت به منطقه جنگی تکهای پرتقال به تو میدهد. «میتوانی مارپیچ را برگردانی – به سمت بیرون میرود، مارپیچ جهان است.» در لحظهای که اکنون در آن هستیم، وقتی بحرانها و فاجعهها چنان مکرر رخ میدهند که در وضعیت دائمی سرگشتگی و شوک هستیم، وضع موجود ثابت نیست، همیشه بدتر میشود. «این تمایل به خواندن تاریخ وجود دارد،» کلاین میگوید. «بارها و بارها دیدهایم. بعد از ۱۱ سپتامبر، مردم ناگهان کتابهای تاریخی درباره افغانستان و عراق میخواندند، چامسکی، تا جای پای خود را پیدا کنند. دوباره در دوران پاندمی دیدیم، مردم درباره طاعونهای گذشته میخواندند. اما در این باور که همه چیز قبلاً رخ داده، که اثر مرکب تاریخ وجود ندارد، تلهای هست. بعد از انتخاب مجدد دونالد ترامپ، صادقانه بگویم، فروش دکترین شوک دیوانهوار شد. مردم میگفتند: "دقیقاً همانطور است که گفتی،" و من فکر میکردم: "فکر نمیکنم اینطور باشد."»
«ماهوارههای ماسک در آسمان میخزند، و او بیشتر میخواهد. چه کسی گفت میتواند؟ چه کسی به او این حق را داد؟»
عصر نئولیبرال – برای اختصار بگذارید آن را دوره بین پایان جنگ سرد و کووید بنامیم – «سرمایهداری بود که روی کاناپه با زیرشلواری دراز کشیده بود و میگفت "چه کار میخواهی بکنی، نجاتم بده؟" در جنگ سرد، حتی کمی رقابت تفاوت بزرگی ایجاد میکرد – اما بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، آن رقابت ناپدید شد، و سرمایهداری دست از تلاش کشید.» با این حال، ابرثروتمند بودن در آن زمان با یک آسیبپذیری همراه بود: چه ثروتت را از طریق سیاستهای خصوصیسازی در آمریکا یا اروپا به دست آورده باشی، چه از راههای سریعتر و فاسدتر در دولتهای کمونیست پیشین، روشن بود که ثروت عمومی را گرفتهای. «پس آنها این آیینهای فریب را به راه میانداختند، چه در داووس یا آسپن، یا TED، یا ابتکار جهانی کلینتون. میگفتند: "ما بیماران را درمان خواهیم کرد، و مدارس شما را به این شیوه جدید و هیجانانگیز تأمین مالی خواهیم کرد، نگران ما نباشید. از ثروت ما نترسید. این در واقع شیوه جدیدی از بازتوزیع برای خیر عمومی است."»
من آن جهان را به وضوح به یاد میآورم: کنفرانسهای عظیم مثل جوایز بنیاد اسکول، جایی که به خبرنگاران خوشگذرانی میدادند و آنها تماشا میکردند که افراد فوقالعاده ثروتمند جوایز ۲۰٬۰۰۰ پوندی به ابتکارات مردمی آب پاک در کنیا اهدا میکنند. انصافاً، در دوره پیش و بلافاصله پس از سقوط مالی، صداهای مخالف زیادی درباره اینکه خیرخواهی سرمایهداری میتواند مشکلات لاینحلی مثل نابرابری را حل کند وجود داشت. بسیاری، با کلاین در پیشاپیش، اشاره کردند که بوی کلاهبرداری میدهد. اما در حالی که ما آن بحث را داشتیم، دستور کار ثروت جلوتر رفت.
در آستانه انتخابات ریاستجمهوری ۲۰۲۴، در هتل فائنا در میامی، پیتر تیل میزبان بحثهای پنلی با عنوان «دشمن» بود، و اهداف توسعه پایدار، «اصل احتیاط» و «مسئولیت اجتماعی» را به عنوان آن دشمنان نام برد، و با یک مهمانی لباس مبدل با تم «توپ آخرالزمان» به پایان رساند. کلاین و تیلور مینویسند برخی از لباسها «دکتر اصلاح نژاد» بودند؛ «سرآشپز هائیتیایی با یک اسباببازی گربه خونین که از پیشبندش آویزان بود [اشارهای به حقه دروغین خوردن حیوانات خانگی توسط مهاجران در اسپرینگفیلد، که در ۲۰۲۴ پخش شد و هم ترامپ و هم جیدی ونس آن را تکرار کردند]؛ زوجی که پیجر پوشیده بودند به عنوان اشارهای خندهدار به حمله قاتلانه اسرائیل در لبنان.»
مشاهده تصویر در تمام صفحه
نائومی کلاین و آسترا تیلور. عکس: naomiklein.substack.com
تیل سالها آشکارا ضد دموکراسی بوده است، و در ۲۰۰۹ نوشت: «دیگر باور ندارم که آزادی و دموکراسی سازگار باشند.» اما دیگر میلیاردرهای فناوری چرخشی کامل داشتهاند. «جف بزوس استادیومی در سیاتل را به "آرنای تعهد اقلیمی" تغییر نام داد، و جوایز زمین را اهدا کرد،» کلاین اشاره میکند. ایلان ماسک در خودروهای برقی سرمایهگذاری کرد و زمانی خود را چهرهای نجاتبخش میدید. «هر وقت کسی در دردسر بود، ماسک میشتافت تا نجاتش دهد، "پورتوریکو را نجات خواهم داد"، "کودکان گیر افتاده در معدن را نجات خواهم داد." ابرقهرمان بودن سرگرمکننده است، درست است؟ اما اگر میخواهی ابرقهرمان باشی، باید پرستیده شوی. و مردم از پرستیدن آنها دست کشیدند.» اکنون، تعهدات اقلیمی رفتهاند، جایشان را نیهیلیسم اجراشده حول جلوگیری از بحران اقلیمی گرفته، همراه با عزمی برای ساختن مراکز داده هرچه بیشتر. «ما با آدمهای احمقی طرف نیستیم که تغییرات اقلیمی را نمیفهمند،» کلاین میگوید. «ما با افرادی طرف هستیم که کاملاً روشن میدانند سیمکشی ۳۵ توربین گازی در ممفیس چه معنایی دارد.» (معنایش استفاده غولآسای انرژی و آب است، و همچنین نابودی کیفیت هوا و صدا در مجاورت، همه برای اینکه ماسک بتواند Grok، مدل زبانی بزرگ گاهبهگاه نازیاش، را نیرو دهد.)
سرعتی که میلیاردرهای پیشتر متمایل به دموکرات در ۲۰۲۴ پشت ترامپ صف کشیدند، حیرتآور بود. «فکر نمیکنم آن مرحله مارک زاکربرگ که به نظر میرسید عمیقاً به دموکراسی و تغییرات اقلیمی اهمیت میدهد واقعی بود،» کلاین میگوید. «او به هر چیزی که برای کسبوکارش خوب است تناسخ پیدا میکند. چهرههایی مثل تیل و ماسک، که ایدئولوژی واقعی در آنجا هست، آسانتر قابل فهماند تا چهرههایی مثل بزوس و زاکربرگ، که واقعاً حس میکنی هیچ چیزی آنجا نیست، آنها فقط آدمهای غیرجالبی هستند که به شکلی عظیم ثروتمند شدند.» او کمی کنجکاو است درباره اینکه چه ترکیبی از رویدادها این مردان را ساخت، بسیاری از آنها که با رونق داتکام شکل گرفتند، زمانی که مثل خدایان پرستیده میشدند و روی تختهای طلایی روی جلد مجله تایم تصویر میشدند. عنصری از خشم خود وجود دارد، حسی که ما به اندازه کافی قدردان نیستیم. اما در نهایت، «کتاب را با این نتیجهگیری تمام میکنیم که ثروت اثرات دیوانهکننده خودش را دارد. تقریباً ناگزیر تو را به یک برتریطلب تبدیل میکند، چون انسانها موجوداتی داستانسازند و به داستانی نیاز داری تا توجیه کنی، چرا تو؟ چرا در زمانی با این همه کمبود و نیاز، اینقدر داری؟ و تنها داستان ممکنی که در دسترس است این است که چیزی در تو هست که آن را توجیه میکند.» کیفیت تحریکآمیز جدیدی در نکات سخنرانی ابرثروتمندان هست – اصلاح نژاد صریح و اسلامهراسی، لذت خام از چشمانداز نابودی مشاغل ما توسط هوش مصنوعی. تقریباً حس میشود که آنها ما را به شورش تحریک میکنند، فقط برای اینکه ثابت کنند شورش بیثمر است.
اما در این باره، کلاین مخالف است. ساختن جنبشی برای خلع سلاح ثروت، یا جنبشی برای خلع سلاح فناوری، فراتر از توان جمعی ما نیست. او به برادران پیرسون، کیشاون و جاستین، اشاره میکند که با مرکز داده Colossus 2 ماسک در ممفیس میجنگند: «شیوهای که آنها اینقدر آگاهانه مبارزهشان را در تاریخ جنبش حقوق مدنی و جنبش عدالت زیستمحیطی در ممفیس ریشهدار میکنند، بازگشت به مردمان پیشتر بردهشدهای که بوکستاون را ساختند. اینجا جایی است که امالکی به قتل رسید، پس از راهپیمایی با کارگران بهداشت در ممفیس ترور شد.» کیشاون پیرسون رهبری «ممفیس جامعه علیه آلودگی» را بر عهده دارد، که پیروزیهای بزرگی در برابر خطوط لوله نفت، انتشار صنعتی مواد شیمیایی سرطانزا داشته، و اکنون علیه مراکز داده بسیج میشود. جاستین برای کنگره نامزد شده است.در فاشیسم آخرالزمانی، کلاین و تیلور مفهوم والتر بنیامین، «یِتستزایت»، به معنای تحتاللفظی «زمان اکنون» را مطرح میکنند، لحظهای چنان آکنده از روح و فوریت انقلاب که انرژی همه جنبشهای پیش از خود را بسیج میکند. باز هم، شاعرانه است، اما تحتاللفظی هم هست، قابل مشاهده. اگر میخواهیم با این گونه جدید فاشیستی مقابله کنیم، واقعاً باید سریعتر حرکت کنیم. «من معمولاً از این زبان استفاده نمیکنم، سعی میکنم سنجیده باشم، اما فکر میکنم حق پیدا کردهام که تشدید کنم،» او میگوید. «در لحظهای که هستیم، مردم واقعاً عصبانیاند و هر چقدر هم عصبانی باشی، کافی نیست. چون چیزی بسیار عمیق در دیگر باور نداشتن به آینده هست، در بیارزش دیدن خانه مشترکمان، جهان طبیعی. آنها خائنان به آفرینشاند.»کلاین برای جنگیدن کمبود دلیل ندارد. «انتخاب کردهام بسیار نزدیک به طبیعت در بخشی نسبتاً وحشی از بریتیش کلمبیا زندگی کنم،» او میگوید. «در شبی تاریک، پتویی از ستارههاست. و اکنون بسیاری از آنچه من حشرات فضایی ایلان مینامم [ماهوارههای استارلینک] را میبینیم که در آسمان میخزند. او میخواهد آن را صد برابر کند. چه کسی گفت میتواند؟ چه کسی به او این حق را داد؟ آنجاست که خشمم را پیدا میکنم. واقعاً درباره ستارهها عصبانی میشوم. واقعاً درباره اورکاها عصبانی میشوم. واقعاً درباره غزه عصبانی میشوم. دیگران خشمشان را جای دیگری پیدا خواهند کرد. باید جاهای عمیقترین عشقمان را پیدا کنیم و مثل جهنم بجنگیم.» فاشیسم آخرالزمانی نوشته نائومی کلاین و آسترا تیلور توسط آلن لین در ۱۵ سپتامبر منتشر میشود. برای حمایت از گاردین، نسخه خود را از guardianbookshop.com سفارش دهید. هزینههای ارسال ممکن است اعمال شود.
پرسشهای متداول
پرسشهای متداول نائومی کلاین درباره ثروت افراطی ثروت افراطی دیوانهکننده است تو را به یک برتریطلب تبدیل میکند
۱ این نقلقول واقعاً درباره چیست
استدلال نائومی کلاین است که داشتن ثروت افراطی فقط پول بیشتری به تو نمیدهد – شیوه دیدن دیگران را تغییر میدهد. شروع میکنی به باور اینکه طبیعتاً برتر از کسانی هستی که کمتر دارند
۲ نائومی کلاین کیست
نویسنده، روزنامهنگار و فعال کانادایی. او کتابهای پرفروشی مثل بدون لوگو، دکترین شوک و ادامه دکترین شوک، این همه چیز را تغییر میدهد، نوشته که بر سرمایهداری، قدرت شرکتی و عدالت اقلیمی متمرکزند
۳ کجا این را گفت
او نسخههایی از این استدلال را در مصاحبهها و سخنرانیها مطرح کرده، بهویژه حول کتاب ۲۰۲۳ خود دوپلگنگر که بررسی میکند چگونه ثروت و منزلت تفکر مردم را تحریف میکنند
۴ منظورش از دیوانهکننده چیست
نه به معنای تحتاللفظی دیوانه – منظورش این است که ثروت قضاوتت را تحریف میکند. حس واقعیت، اخلاق و ارزش دیگران را منحرف میکند
۵ برتریطلب اینجا چه معنایی دارد
کسی که باور دارد ذاتاً بهتر از دیگران است. کلاین استدلال میکند ثروت افراطی این طرز فکر را پرورش میدهد – باوری که ثروتمندان سزاوار جایگاهشان هستند و فقرا سزاوار جایگاه خود
۶ آیا میگوید همه ثروتمندان برتریطلباند
نه. او یک گرایش را توصیف میکند – یک اثر روانی و اجتماعی ثروت افراطی، نه قاعدهای درباره هر فرد
۷ چرا پول باورهای کسی را تغییر میدهد
چون ثروت انزوا، احترام و کنترل میخرد. وقتی همه با تو موافقاند و مشکلاتت با پول حل میشوند، میتوانی همدلی را از دست بدهی و شروع کنی به اشتباه گرفتن شانس با برتری
۸ جنبه فایده این استدلال چیست
خود استدلال یک هشدار است، نه یک فایده. ارزشش آگاهی است – فهم اینکه چگونه نابرابری افراطی به ثروتمندان هم آسیب میزند، نه فقط دیگران
۹ چه مشکلات رایجی را به این مرتبط میکند
میلیاردرهایی که سیاست را برای محافظت از ثروتشان شکل میدهند
فرار مالیاتی و تضعیف خدمات عمومی
فرهنگی که ثروتمندان را میپرستد
ثروتمندانی که ارتباط با زندگی عادی را از دست میدهند
۱۰ میتوانی یک مثال واقعی بدهی
به میلیاردرهایی فکر کن که علیه مالیات بر ثروتمندان لابی میکنند در حالی که از زیرساخت عمومی استفاده میکنند، یا ابرثروتمندان فناوری که درباره نجات بشریت صحبت میکنند در حالی که با کارگران مثل چیزهای دورانداختنی رفتار میکنند
