Amikor Francisco Estrada-Belli hét éves volt, attól félt, hogy az egész történelem felfedezésre kerül, mielőtt ő elég idős lenne ahhoz, hogy hozzájáruljon. 1970 volt, és Rómából utazott szüleivel rokonokat meglátogatni Guatemalába. Az út során felfedezték Tikal ősi maya romjait. "Teljesen elbűvölt," mesélte Estrada-Belli nemrég. "A dzsungel mindenhol ott volt, tele állatokkal, és aztán ezek a hatalmas, fenséges templomok. Kérdeztem, de úgy éreztem, a válaszok nem elég jók. Ott és akkor eldöntöttem, hogy én akarok az lenni, aki válaszol rájuk."
Ötvenöt évvel később Estrada-Belli ma azon régészek egyike, akik segítenek átírni a Tikalt építő maya nép történelmét. A technológiai fejlődésnek köszönhetően az ősi történelem felfedezésének új korába lépünk. A fejlettebb DNS-analízis, a növény- és klímatudomány, a talaj- és izotópkémia, a nyelvészet, valamint a Lidar lézeres térképezéshez hasonló technikák előrelépései megdöntik a régóta tartó hiedelmeket. Ez különösen igaz a maya régészetre.
Tavaly Estrada-Belli csapata, köztük a Tulane Egyetemi kollégája, Marcello A. Canuto, közzétett egy tanulmányt, amelynek központi megállapítása néhány évvel ezelőtt még felháborító túlbecslésnek tűnt volna. Amikor Estrada-Belli gyermekként először látogatott Tikalt, a klasszikus korszak (Kr. u. 600–900) maya alföldi népességének legjobb becslése – amely magában foglalja a mai Dél-Mexikót, Belize-t és Észak-Guatemalát – körülbelül 2 millió fő volt. Ma csapata szerint a régióban akár 16 millióan is élhettek. Ez több mint ötszöröse a terület jelenlegi népességének. Ez azt jelenti, hogy több ember élt a klasszikus kori maya alföldön, mint az Olasz-félszigeten a Római Birodalom csúcspontján – mindez egy harmadakkora területen zsúfolva össze.
A klasszikus mayák és az ókori Róma összehasonlítása más szempontból is tanulságos. Néhány maya várost évszázadokkal Róma alapítása előtt hoztak létre, és jelentősen nagyobb építményeket tartalmaztak, amelyek ma is állnak. Mindkét kultúra kifinomult csillagászatot, matematikát, írást és mezőgazdaságot fejlesztett ki, valamint bonyolult kereskedelmi hálózatokat hatalmas régiókban. Ma Róma romjai egy forgalmas modern város alatt fekszenek, ahol néhány előkelő család közvetlen leszármazottságot követel az ókortól. Ezzel szemben sok maya rom több mint 1000 éves trópusi erdő alatt van eltemetve, miközben azoknak az embereknek az utódai, akik ezeket a városokat építették, a Föld legszegényebbjei közé tartoznak.
A népszámlálási adatok szerint a különböző maya és kisebb őslakos csoportok, mint például a xinka és a garifuna, ma több mint 11 millióan vannak Mexikóban, Guatemalában, Belize-ben, Salvadorban, Hondurasban és az Egyesült Államokban. Legtöbbjük – 7,7 millió – Guatemalában él, ahol hivatalosan a lakosság 44%-át teszik ki. (Az emberjogi szervezetek szerint a szám magasabb lehet, mivel a maya identitás megjelölése régóta stigmatizált és még veszélyes is.)
A történelem – mind az ősi, mind a közelmúltbeli – kulcsfontosságú politikai kérdés a mayák számára. Guatemalában két fő követelésük van: először, a teljes elszámoltatás az 1960-tól 1996-ig tartó polgárháború és népirtás ügyében, amely mintegy 200 000 emberéletet követelt, többségük maya volt. Másodszor, elismerés mint a föld eredeti lakói és jogos tulajdonosai. Öt évszázados előítélet és diszkrimináció vezetett oda – többek között –, hogy az ország művelhető földterületének kétharmada a gazdák mindössze 2,5%-ának kezében van – kevesen közülük mayák –, miközben az őslakos gyermekek 60%-a alultáplált.
2023-ban a maya nép kulcsszerepet játszott az előző diplomata, Bernardo Arévalo valószínűtlen elnökválasztási győzelmében. A szavazat védelmére irányuló kampányt őslakos csoportok vezették, és 106 napos országos tüntetéseket foglalt magában. Bár Arévalo maga nem maya, támogatja ügyüket. Egyik kinevezettje Liwy Grazioso, olasz származású régész, aki jelenleg a kultúra és sport minisztere. A maya történelem szakértőjeként Grazioso kutatásokat publikált a Río Azul sírjaival és Tikal ősi városával kapcsolatban, és felügyelte a munkát Kaminaljuyuban, a Guatemala City alatti maya lelőhelyen. Politikusként célja egy olyan ország felépítése, ahol a múlt és a jelen együtt él, és az őslakosokat teljes mértékben elismerik a nemzeti történet részeként. "Nem arról van szó, hogy a mayák jobbak lennének, vagy hogy ősi társadalmuk felsőbbrendű lett volna a miénknél, hanem arról, hogy emberként ugyanazok," mondta nekem, miközben egy pohár cukor nélküli hibiszkuszteát kínált.
A Guatemala City-i Nemzeti Palota harmadik emeletén, a fából készült burkolatú hatalmas irodájában beszélgettünk – az épületet az avokádó-zöld színe miatt El Guacamolónnak becézik. 1943-as elkészülte óta ezek a termek számos katonai puccsot és a maya életek, kultúra, nyelv és történelem kiradírozásának kísérletét látták. Az elnyomás mély gyökerekkel rendelkezik. Grazioso elmagyarázta, hogy a maya elit – értelmiségiek, királyi családok, csillagászok, papok, írók és történészek – hogyan váltak szisztematikusan a spanyol hódítók áldozatává, akik szövegeiket "az ördög műveiként" égették el.
Még a "maya" név is külső befolyást tükröz. A 16. századi spanyol hódítók használták a kifejezést a mai Mexikóban található Mayapán romvárosa után. De a mayák soha nem tekintették magukat egységes népnek vagy birodalomnak. Sok nyelven beszéltek – amelyek közül 30 ma is fennmaradt –, és különböző kultúrákhoz és identitásokhoz tartoztak.
Mire a 19. században megjelent a maya régészet, a helyi vezetők által birtokolt tudás nagy része elveszett. Idővel egyes megfigyelők áltudományos állításokat terjesztettek, miszerint a maya templomokat idegenek – vagy vikingek, mormon nefitek, vagy más eltűnt civilizációk – építették, nem pedig a helyi lakosok ősei. Grazioso szerint az ilyen elméletek politikai célt szolgálnak: "Ha megfosztjuk a tényleges mayákat dicsőséges múltjuktól, ma nem kell hatalmat adnunk nekik. Az összeomlásról és idegenekről való beszéd eltereli a figyelmet attól, ami közvetlenül előttünk van."
Itt jönnek képbe a mai régészek. Míg a tudósok még mindig azt tanulmányozzák, miért hanyatlott el a maya civilizáció, sokan ma már más kérdést tesznek fel: Hogyan maradtak fenn a mayák? Ez a váltás az ősi – és modern – képességükre összpontosít, hogy rendkívül kihívást jelentő körülmények között kitartóak és alkalmazkodóképesek legyenek.
Évtizedekig az uralkodó nézet az volt, hogy a maya alföldön nem létezhettek összetett társadalmak. Ez az ötlet, az "öröklött környezeti korlátok törvénye" néven ismert, az 1950-es években az Amazonason végzett kutatásokon alapult. Eszerint az esőerdő talaja túl szegény volt ahhoz, hogy nagy, fejlett társadalmakat támogasson, és csak kicsi, egyszerű törzseket tudott fenntartani. Éveken át ezt szinte természeti törvénynek tekintették az antropológiában.
Amikor az elméletet először javasolták, az Amazonason nem találtak jelentős településeket. Mégis, a maya alföldről már ismert volt, hogy több ezer hatalmas kőpiramis, templom, emelt út, faragott emlékmű és királyi sír található itt, ahol a halottakat jádeban és ékszerekben temették el. Ahelyett, hogy feltételezték volna a sűrűn lakott, kifinomult maya alföldi kultúrák létezését, sok kutató próbálta összeegyeztetni eredményeiket azzal, amit környezeti korlátoknak hittek. A "szegmentált állam" modell szerint a maya királyok szimbolikusan uralkodtak néhány, erdővel elválasztott kis településen élő szétszórt közösség felett.
Ez a környezeti korlátozás gondolata nagyrészt megdőlt az 1980-as években, amikor a maya hieroglifák megfejtése lehetővé tette a kutatók számára, hogy elolvassák a nagy kőemlékműveken, a sztéléken található szövegeket a városközpontokban. A faragásokat csillagászati vagy szertartási jellegűnek hitték, de kiderült, hogy történelmi jellegűek. A mesélt történetek nem primitív erdei lakókról szóltak, hanem királyokról és hódítókról, királynőkről és forradalmakról.
Az elmúlt években új történet bontakozott ki, részben a Lidar technológia köszönhetően. A "fényérzékelés és távolságmérés" rövidítéseként ismert technika lézeres gépeket foglal magában, amelyeket kétmotoros repülőgépekre szerelnek, és félig kilométer magasan repülnek az erdők és mezők felett. A berendezés kontúr-felvételeket készít a földről, lehetővé téve az egyenes, kerek vagy négyszögletes jellemzők, például ősi romok, mezők, utak, templomok, gátak és erődítések azonosítását. A Lidar nem új – leképezte a Holdat, és ma már kulcsfontosságú eleme számos technológiának, beleértve az önvezető autókat –, de 2009-ben került be a régészetbe, miután a belize-i Caracol klasszikus maya város kutatói látták, hogy a biológusok használják az erdő növekedésének mérésére. Némi módosítással rájöttek, hogy a trópusi esőerdők lombkoronája alatti talajt is leképezheti.
2016-ban, amikor Francisco Estrada-Belli meglátta a guatemalai északkeleti Holmul Lidar felvételeit, tudta, hogy "a régészet örökre megváltozott; nincs visszaút." Elmagyarázta, hogyan dolgozott 16 éven át ennek a jelentős városnak a feltérképezésén, mérőszalaggal és számtalan segítő segítségével. Átvergődtek a sűrű dzsungelen, hogy rekonstruálják, hogyan nézhetett ki a város 1700 éves történelme során. Csapatai körülbelül 1000 szerkezetet vázoltak fel. Most össze tudta hasonlítani ezt a Lidar eredményekkel. Mindössze három napnyi szkennelés alatt több mint 7000 szerkezetet térképeztek fel: lakóépületeket, csatornákat, teraszokat, mezőkerítéseket, emelt utakat és védőfalakat. A Lidar folyamatos felvételt készített egy olyan területről, amely tízszer nagyobb volt, mint amit csapatai gyalog sikerült feltérképezniük.
A későbbi nagyméretű térképezések alapján Estrada-Belli becslése szerint 9,5 és 16 millió közötti ember élt valaha a maya alföldön. Az 700-as évekbeli alföldet "folyamatosan összekapcsolt vidék-városi terjeszkedésként" írja le. Ez egy kozmopolita régió volt, kiterjedt kereskedelemmel és településekkel, amelyeket sűrű emelt út- és úthálózat kötött össze. Az ősi mayák nem használtak teherhordó állatokat vagy kerekes szekereket. Minden, amit építettek és kereskedtek, csak emberi erővel szállítható volt. A cipőt meg kellett javítani, és az embereknek aludniuk és enniük kellett – nem egy napi lóút távolságon belül, mint Eurázsiában, hanem gyalogtávolságon belül. Estrada-Belli elmondta nekem, hogy ezeken az alföldeken nem volt vadon, hanem alacsony sűrűségű emberek, vállalkozások, mezőgazdasági területek, kezelt mocsarak és erdők szóródtak szét – mindenhol. Ezek között nagyobb épületek voltak szétszórva, feltehetően az elit számára.
Ez a városiasodó táj új kérdéseket vet fel. Estrada-Belli szerint a legfontosabb a mezőgazdasághoz kapcsolódik. "Amikor ma Közép-Amerika erdeit nézzük, fel kell ismern
