Wszystko zaczęło się, gdy Meri, turecka influenserka z TikToka, wyśmiała styl makijażu Turczynek mieszkających w Niemczech. Twierdziła, że można je łatwo rozpoznać po mocnym brązerze, grubej różu, sztucznych rzęsach i powiększonych ustach. Dodała z przekąsem, że ten look, ceniony przez diasporę, „nie ma nic wspólnego z tym, jak wyglądają prawdziwe Turczynki”.
Reakcja diaspory była szybka i ostra. Jedna osoba odpowiedziała: „Jesteś po prostu zazdrosna, bo my mieszkamy w Niemczech”. Inna ostrzegła: „Jeśli przestaniemy przyjeżdżać do Turcji, wasza gospodarka upadnie”. Wkrótce wybuchła pełnowymiarowa feuda w mediach społecznościowych, pełna obelg i wzajemnych kpin. Chociaż zaczęło się od makijażu, spór sięgnął znacznie głębiej, odsłaniając od dawna istniejące napięcia wokół płci, klasy, polityki, nacjonalizmu i potęgi ekonomicznej.
Jak zauważyła w magazynie „Stern” prominentna turecko-niemiecka pisarka Hatice Akyün: „Szybko stało się jasne, że wybuchła wojna zastępcza: symboliczny konflikt, który w rzeczywistości dotyczył czegoś innego, czegoś głębszego – co dało wgląd w tureckie społeczeństwo”.
Turcy stanowią największą mniejszość etniczną w Niemczech: 1,54 mln to obywatele Turcji, a dodatkowo 1,4 mln to obywatele Niemiec pochodzenia tureckiego, co czyni tę społeczność największą na świecie diasporą turecką.
Większość Niemców pochodzenia tureckiego wywodzi się z programu Gastarbeiter (pracowników-gości) z lat 60. i 70., kiedy to Zachodnie Niemcy zaprosiły Turków – wielu z biednych, anatolijskich wiosek – aby pomóc w wypełnieniu braków na rynku pracy.
Akyün wskazała, że wykształcone elity w tureckich miastach często patrzą z góry na córki i wnuczki tych pracowników-gości. Zauważyła również, że partia tureckiego prezydenta Recepa Tayyipa Erdoğana polega na wsparciu Turków w Niemczech – ponad 60% tureckich wyborców w Niemczech popiera AKP, pomimo jej działań przeciwko wolności mediów i przeciwnikom politycznym.
Turecki dziennikarz Can Dündar, żyjący na wygnaniu w Niemczech, postrzega starcie w mediach społecznościowych jako użyteczny wskaźnik zarówno historycznych, jak i obecnych napięć. „To oczywiste, że chodzi o znacznie więcej niż styl i gust – to stary konflikt” – powiedział „Die Zeit”.
Dündar wyjaśnił, że pracownicy-goście, którzy niespodziewanie zostali w Niemczech i sprowadzili swoje rodziny, „nie pasują do klasycznych kategorii «Niemiec» czy «Turka». Spędzili cztery pokolenia, próbując zostać zrozumiani zarówno w Niemczech, jak i w Turcji, i cierpią, ponieważ nie są w pełni akceptowani w żadnym z tych miejsc”.
Wiele komentarzy pod adresem diaspory ma klasistowskie podteksty. Jeden użytkownik skrytykował Almancı – pejoratywne określenie na Niemców pochodzenia tureckiego – pisząc: „Sprzątają toalety i wydają pieniądze na makijaż”.
Dziennikarka Ayşe Yıldız podkreśliła, że spór ma również rasistowskie elementy – niektóre Turecko-Niemki są pogardliwie nazywane „Afgankami” lub „Arabkami” jako obraza wymierzona w ich ciemniejszą skórę, która jest często podkreślana przez śmiały makijaż. „To sposób na odmówienie im tożsamości kulturowej” – napisała w berlińskiej „Tageszeitung”.
Yıldız dodała, że rolę odgrywa także seksizm, a ostre oceny wyglądu odzwierciedlają „uwewnętrznioną mizoginię” w obu grupach. Dyskusje te często przyciągają mężczyzn, którzy swobodnie dzielą się swoimi opiniami na temat atrakcyjności kobiet.
Aby uzyskać więcej informacji, zapoznaj się z naszą Polityką Prywatności. Korzystamy z Google reCaptcha w celu ochrony naszej strony internetowej, mają zastosowanie Polityka Prywatności i Warunki Korzystania z Usługi Google.
Po promocji newslettera:
Turecko-niemiecka pisarka Çiğdem Toprak zasugerowała, że preferowanie śmiałego makijażu wśród Turecko-Niemek jest formą oporu przeciw marginalizacji, a w niektórych przypadkach przeciw ścisłej społecznej i seksualnej kontroli ze strony ich rodzin. „Ich makijaż wysyła wyraźny komunikat mocnymi liniami: Jestem tutaj” – oświadczyła na platformie internetowej Aposto.
Jednocześnie Akyün zauważyła, że liberalne Turczynki czują się coraz bardziej zagrożone i mogą zazdrościć swobód dostępnych w Niemczech. „Coraz więcej Turków ubiega się o azyl w Niemczech, aby uciec od wpływów prezydenta” – dodała.
W 2024 roku Niemcy otrzymały prawie 30 000 wniosków o azyl z Turcji, co czyni je trzecią co do wielkości grupą ubiegających się o azyl po Syrii i Afganistanie, oprócz wykwalifikowanych pracowników przybywających w celach zarobkowych.
Naika Foroutan, profesor badań nad integracją na berlińskim Uniwersytecie Humboldta, zaobserwowała w ostatnich latach globalny trend „etnizacji” wśród młodszych migrantów, napędzany częściowo przez wzrost skrajnej prawicy i rosnące nastroje antymuzułmańskie. Młodzi ludzie widzieli, jak ich rodzice starali się integrować ze społeczeństwem niemieckim, tylko po to, by spotkać się z odrzuceniem. „Więc przyjmują inne podejście: sprawiają, że są bardziej widoczni i rozpoznawalni jako Turcy, muzułmanie czy Arabowie” – powiedziała „Stuttgarter Zeitung”.
Dodała: „Kultura młodzieżowa jest teraz w dużym stopniu ukształtowana przez pragnienie, by nie być «Alman» [Niemcem]. Zamiast tego młodzi ludzie z tłem migracyjnym z pewnością siebie prezentują się jako «obcokrajowcy»”.
Często zadawane pytania
Oczywiście Oto lista najczęściej zadawanych pytań na temat tureckiej feudy makijażowej na TikToku i jej związku z turecką społecznością w Niemczech, z jasnymi i zwięzłymi odpowiedziami
Pytania na poziomie podstawowym
1. Czym jest turecka feuda makijażowa na TikToku?
To poważny konflikt online, który wybuchł między dwiema popularnymi turecko-niemieckimi artystkami makijażu na TikToku. Ich publiczna kłótnia i reakcje na nią uwydatniły głębsze podziały kulturowe i polityczne.
2. Kto był zaangażowany w feudę?
Głównymi postaciami były dwie wpływowe turecko-niemieckie influenserki beauty. Ich konkretne tożsamości są mniej ważne niż szersza debata społecznościowa, którą wywołały.
3. Dlaczego ta feuda stała się tak wielką sprawą?
Wyszła poza osobisty dramat. Kłótnia poruszała wrażliwe tematy dotyczące tureckiej tożsamości, lojalności i poglądów politycznych, zwłaszcza w odniesieniu do rządu Turcji, co trafiło na podatny grunt wśród milionów członków diaspory.
4. Co to ma wspólnego z Niemcami?
Duża część populacji Niemiec ma tureckie korzenie. Ta feuda zadziałała jak reflektor, ukazując różne opinie i napięcia istniejące w tej społeczności żyjącej za granicą.
5. Jakie były dwie główne strony w sporze?
Chociaż to uproszczenie, strony często dzieliły się między tych, którzy mocno popierają turecki rząd, a tych, którzy są wobec niego bardziej krytyczni lub czują silniejszą więź ze swoją niemiecką tożsamością.
Zaawansowane pytania dotyczące wpływu
6. W jaki sposób feuda o makijaż ujawniła napięcia polityczne?
Influenserki i ich obserwatorzy użyli platformy do debatowania nie o makijażu, ale o patriotyzmie, nacjonalizmie i lojalności politycznej. To pokazało, jak media społecznościowe mogą zamienić każdy temat w pole politycznej bitwy dla społeczności diaspory.
7. Jakie są powszechne napięcia w tureckiej społeczności w Niemczech?
Kluczowe napięcia obejmują podzieloną lojalność między Niemcami a Turcją, luki pokoleniowe, poziomy integracji oraz różne opinie na temat tureckiej polityki i prezydenta Erdoğana.
8. Czy to wydarzenie stworzyło nowe problemy, czy tylko ujawniło istniejące?
Primo: głównie ujawniło i wzmocniło istniejące, głęboko zakorzenione problemy. Feuda nie stworzyła tych podziałów, ale dała im bardzo publiczną i wiralową platformę, czyniąc je niemożliwymi do zignorowania.
9. Jaką rolę odgrywają media społecznościowe, takie jak TikTok, w tych dynamikach społecznościowych?
Platformy takie jak TikTok przyspieszają i powiększają konflikty. Pozwalają członkom diaspory bezpośrednio angażować się w politykę kraju ojczystego, tworząc intensywne bańki pogłosowe, które mogą pogłębiać podziały, zamiast zachęcać do dialogu.
10. Czy te napięcia są specyficzne dla tureckiej społeczności w Niemczech?
Chociaż konktekst jest unikalny, ogólne dynamiki konfliktów tożsamościowych, lojalności i integracji w diasporze są wspólne dla wielu społeczności imigranckich na całym świecie.
