Tak jak większość dzisiejszych Hiszpanów, urodziłem się po śmierci Franco 50 lat temu. Nawet dla pokolenia moich rodziców dyktatura trwająca od 1939 roku do 20 listopada 1975 roku wydaje się dziś odległym koszmarem. Gdy dorastałem, opowieści, które słyszałem, dotyczyły głównie transformacji ustrojowej po Franco – czasu nadziei i energii, gdy młodzi ludzie od podstaw odbudowywali wszystko.
Moja matka, która była ze mną w ciąży, gdy głosowała w pierwszych wolnych wyborach w 1977 roku, wspomina ten okres jako najszczęśliwszy w jej życiu. Doniesienia międzynarodowych mediów z tamtego roku mówiły o "powszechnym optymizmie" w niedługo "zdrowym, nowoczesnym i tętniącym życiem kraju".
W październiku 1977 roku filozof i były więzień polityczny Julián Marías napisał: "Lata Franco wydają się nieprawdopodobnie odległe; niemal wszystko, co wydawało się niemożliwe, już się wydarzyło". Minęło wtedy niecałe dwa lata od śmierci Franco, a Hiszpania wciąż nie miała pełnego systemu demokratycznego ani konstytucji.
Podobnie jak wiele ówczesnych krajów europejskich, Hiszpania zmagała się też z przemocą polityczną i kryzysami gospodarczymi. Jednym z moich najwcześniejszych wspomnień jest strach i zamieszanie podczas próby puczu w lutym 1981 roku, gdy słuchałem komunikatów w radiu.
Mimo to, patrząc wstecz, niezwykłe jest, jak Hiszpania przekształciła się z biednego, odizolowanego, wiejskiego kraju w dynamiczną demokrację, która w ciągu kilku lat przewyższyła pod względem otwartości i praw społecznych większość Europy. W ciągu 50 lat PKB wzrosło ponad 15-krotnie w przeliczeniu na dzisiejsze pieniądze, eksport zwiększył się prawie ośmiokrotnie, a zatrudnienie niemal podwoiło się w kraju, którego populacja wzrosła z 35 do niemal 50 milionów ludzi. Małżeństwa osób tej samej płci zalegalizowano w 2005 roku, około dekady przed USA, Wielką Brytanią czy Niemcami.
Transformacja demokratyczna była niezwykle płynna, biorąc pod uwagę jej tempo, częściowo dzięki funduszom i wsparciu z Europy. Lecz w dążeniu do zbalansowania sprawiedliwości i pojednania, Hiszpania mocno przechyliła się w stronę pojednania. Nieliczne tylko zbrodnie dyktatury zostały osądzone, a z czasem amnestia przerodziła się w amnezję.
Byli urzędnicy reżimu Franco zostali wchłonięci przez partie polityczne – głównie przez poprzedniczkę dzisiejszej Partii Ludowej. Nie było publicznego rozliczenia z milionerami czy dużymi firmami, które wspierały reżim, a przez to – dekady represji i naruszeń praw człowieka. Hiszpania zachowała nawet króla Juana Carlosa jako głowę państwa, którego Franco wybrał na swojego następcę – co zdyskredytowany były król w nowych pamiętnikach opisuje jako relację niemal "ojciec-syn". Rola samego Juana Carlosa w demokratycznej transformacji i próbie puczu pozostaje dyskusyjna.
Dziś epokę Franco naucza się w szkołach, ale często jest ona potraktowana pobieżnie pod koniec napiętego programu historii w ostatniej klasie szkoły średniej. Była ona w dużej mierze nieobecna w debacie publicznej, aż do czasu gdy centrolewicowy rząd José Luisa Rodrígueza Zapatero uchwalił w 2007 roku pierwszą Ustawę o Pamięci Historycznej, która rozpoczęła usuwanie pomników i symboli Franco, inwestowanie w archiwa narodowe oraz wspieranie poszukiwań szczątków ofiar wojny domowej z lat 30.
Pedro Sánchez posunął się dalej, wprowadzając nowe przepisy i egzekwując istniejące prawa. Najbardziej symbolicznym posunięciem była ekshumacja w 2019 roku, gdy szczątki Franco usunięto z Doliny Poległych (obecnie przemianowanej na Valle de Cuelgamuros) – mauzoleum zbudowanego przez więźniów politycznych pod Madrytem, gdzie przez dziesięciolecia był czczony, pochowany wśród swoich ofiar. Nowy projekt ma przekształcić to miejsce, prezentując ekspozycje, artefakty i nagrania, które po raz pierwszy wyjaśniają jego mroczną historię.
Jest to ważne, ponieważ otwarte i publiczne opowiadanie historii frankizmu było... Hiszpanii zbyt długo czegoś brakowało. Ważniejsze od usuwania symboli jest ich wyjaśnianie. Kraj nie ma nawet narodowego muzeum historii i pozostaje w tyle za Niemcami, Włochami, Portugalią, a nawet młodszymi demokracjami jak Słowenia w konfrontowaniu się z przeszłością i jej prezentowaniu.
Politycy prawicy opierają się wielu z tych wysiłków, czyniąc z pamięci historycznej kolejną kwestię partyjną. Nawet hiszpańska transformacja demokratyczna, niegdyś idealizowana i długoletnie źródło dumy, jest teraz kwestionowana, gdyż konsensus polityczny załamał się.
W Hiszpanii mamy problem z mierzeniem się z przeszłością, co widać na przykładzie innych mrocznych rozdziałów najnowszej historii, zwłaszcza dotyczących terroryzmu. Lecz gdy w pełni nie skonfrontujesz się z przeszłością, może ona powrócić i nawiedzać.
Moja matka często jest równie zaskoczona i zaniepokojona, widząc bardzo młodych ludzi – nawet jeśli to niewielka mniejszość – wykonujących faszystowskie pozdrowienia, śpiewających hymn Franco czy słysząc, jak przywódcy skrajnie prawicowej partii Vox bagatelizują zbrodnie dyktatury. Ostatnio coraz częściej opowiada o swoich własnych wspomnieniach: o ucieczce przed konną policją, zwaną "los grises" od szarych mundurów, podczas protestów na uniwersytecie przeciwko ostatnim egzekucjom za Franco; o szeptanych rozmowach o jej kuzynie, który przedzierał się do Francji, by spotkać się z działaczami politycznymi; i o zastanawianiu się nad swoim zaginionym dawno temu wujem, który mógł być ofiarą represji.
"Życie było szare" – mówi teraz. Podobnie jak wielu, którzy przeżyli dyktaturę, jest zszokowana, że ktokolwiek w dzisiejszej Hiszpanii mógłby gloryfikować tę trudną przeszłość. Ci ludzie powinni wiedzieć lepiej, ale powinni też zostać lepiej nauczeni.
Nie ma niebezpieczeństwa powrotu frankizmu do Hiszpanii, lecz zapominanie historii może sprawić, że zaczniemy uważać za oczywiste demokratyczne wolności, które wymagają ciągłej czujności i ochrony.
María Ramírez jest dziennikarką i zastępczynią redaktora naczelnego hiszpańskiego serwisu informacyjnego elDiario.es.
Często Zadawane Pytania
Oczywiście Oto lista FAQ dotyczących konfrontacji z milczeniem otaczającym erę Franco w Hiszpanii, zaprojektowana tak, by była jasna, bezpośrednia i przystępna.
Pytania poziomu podstawowego
1. Kim był Francisco Franco?
Francisco Franco był generałem, który rządził Hiszpanią jako dyktator od zakończenia hiszpańskiej wojny domowej w 1939 roku aż do swojej śmierci w 1975 roku.
2. Co oznacza zbiorowe milczenie dotyczące jego epoki?
Odnosi się to do powszechnej, często niewypowiedzianej umowy w hiszpańskim społeczeństwie po jego śmierci, aby unikać dyskusji o bólu, represjach i podziałach jego reżimu, aby zapewnić pokojowe przejście do demokracji.
3. Dlaczego ważne jest, aby rozmawiać o tym teraz?
Skontrontowanie tej bolesnej historii jest kluczowe dla uzdrowienia, uhonorowania ofiar, zrozumienia współczesnej Hiszpanii i zapewnienia, że taka dyktatura nigdy się nie powtórzy. Milczenie może przekazywać traumę i nierozwiązane problemy nowym pokoleniom.
4. Jak wyglądało życie zwykłych ludzi pod rządami Franco?
Życie charakteryzowało się represjami politycznymi, cenzurą, ograniczonymi swobodami i dla wielu – ubóstwem. Życie publiczne było silnie naznaczone konserwatywnymi wartościami katolickimi i jedną, kontrolowaną przez państwo partią polityczną.
5. Czym jest Pakt Zapomnienia?
Było to nieformalne porozumienie polityczne podczas transformacji ustrojowej pod koniec lat 70., mające na celu uniknięcie ścigania zbrodni z okresu wojny domowej i epoki frankistowskiej, skupiając się zamiast tego na budowaniu nowej, zjednoczonej przyszłości.
Pytania średnio zaawansowane i zaawansowane
6. W jaki sposób system edukacji przyczynił się do tego milczenia?
Przez dziesięciolecia podręczniki szkolne w dużej mierze pomijały szczegóły dotyczące wojny domowej i dyktatury Franco, przedstawiając uproszczoną lub neutralną wersję wydarzeń. Uniemożliwiało to młodym ludziom poznanie pełnej historii.
7. Jakie są konkretne przykłady represji reżimu?
Przykłady obejmują masowe egzekucje, obozy pracy przymusowej, prześladowania przeciwników politycznych, tłumienie języków i kultur regionalnych oraz prawa, które poważnie ograniczały prawa kobiet.
8. Czym jest Ustawa o Pamięci Historycznej?
Uchwalona w 2007 roku, była to ustawa mająca na celu formalne uznanie i rozszerzenie praw ofiar wojny domowej i dyktatury. Wspiera ekshumację masowych grobów i usuwanie symboli frankistowskich z przestrzeni publicznych.
9. Dlaczego wciąż istnieje podział polityczny w tej kwestii dziś?
Niektóre partie polityczne i
