Arbejdere er i gang med at nedrive ruinerne af, hvad der engang var den iranske kernefysiker Ahmadreza Zolfagharis hjem i Teheran. Bygningen blev ødelagt uden mulighed for reparation under et overraskende israelsk angreb rettet mod Irans politiske, militære og nukleare personer. Zolfaghari, som arbejdede på Shahid Beheshti Universitets fakultet for nuklearingeniørvidenskab og redigerede et tidsskrift om atomenergi, blev dræbt i angrebet sammen med sin kone og voksne søn. Tre nærliggende bygninger blev også ødelagt, hvilket dræbte mindst fem mennesker mere, herunder et 11-årigt barn. Et blåt banner, der hænger på en beskadiget bygning, lyder: "Et stykke af Irans krop."
Nedrivningsholdet bevæger sig forsigtigt over ustabile gulvbjælker og svinger forhammer for at fælde resterne af strukturen. Løse mursten og murbrokker styrter ned på jorden og fylder luften med støv. Deres farlige arbejde – at stå på knirkende bjælker mens de hamrer – afspejler et land, der stadig er i chok, hverken i fred eller krig, men som har brug for genopbygning.
Mere end 1.000 iranere døde i det israelske angreb, og nogle sociologer – et bredt begreb i Iran – hævder, at en ny form for nationalisme er blevet synlig.
Udadtil forandrer Teheran sig hurtigt, og socialt set er den langt fra vestlige opfattelser. Omkring en tredjedel af kvinderne på Teherans gader bærer ikke længere tørklæde, og det er ikke kun unge kvinder – nogle gange går hele familier uden. En ny kyskhedslov, fremmet af religiøse konservative, som stadig dominerer parlamentet, blev afvist af den reformvenlige præsident Masoud Pezeshkian med den praktiske begrundelse, at håndhævelse kunne udløse uro.
Lovens fiasko har styrket kvinderne. Politiet, som engang anholdt dem, der blev anset for "ikke at være kysk", lader nu ofte kvinder uden tørklæde være i fred. De livlige, omend forurenede, aftengader føles mere som Beirut end Kabul. Næste skridt kan være at tillade kvinder at køre på motorcykel. Iagttagere bemærker, at Mahsa Amini, den unge kurdiske kvinde, hvis død i politiets varetægt i 2022 udløste "kvinde, liv, frihed"-protesterne, ikke døde helt forgæves.
Kultursociologen Nematollah Fazeli, der er uddannet fra SOAS, antyder, at en dybere forandring kan være undervejs. Han peger på en "hverdagsnationalisme" afspejlet i fornyet interesse for episk poesi, populære podcasts om iransk historie og utallige hverdags samtaler om iransk identitet.
Fazeli forklarer: "Før krigen elskede vi Iran, men det var ikke en særlig bevidst følelse. Efter krigen blev det centralt i vores diskurs. Overalt – byer og landsbyer – taler folk om deres nation, identitet, geografi og historie. Vi vil minde hinanden om, at vi er iranere. Følelsen af, at Iran – vores nation, land, kultur og følelser – er undertrykt af et globalt system og fremmede magter, var meget vigtig. Det skabte et ønske om at komme sammen og udtrykke vores fælles iranske identitet."
Men han tilføjer: "Islamiske Republiks ideologi er ikke nationalistisk. Den officielle revolutionsideologi fremhæver ikke oldtidens iranske kultur, som er fraværende i den officielle uddannelse, TV og radio. Folkets reaktion på krigen var en af chok og negativ sammenhængskraft. På trods af frustration over regeringen stod de imod udenlandsk aggression – ikke for at forsvare Den Islamiske Republik, men for at forsvare Iran. Vi mener, at vi altid har været en organisk nation." I over 5.000 år har Iran bestået. Mohammad Faze, en lærer, bemærkede, at hans elever har vist det iranske flag på deres sociale medie-profiler. Andre fremhæver det stigende antal podcasts, der udforsker iransk historie, og udtryk for national stolthed fra populære sangere – herunder tidligere kritikere af regimet, som Homayoun Shajarian.
En ung iransk kvinde blev for nylig fotograferet mens hun holdt nationalflaget under en livekoncert på Azadi-pladsen i vestlige Teheran.
Nogle regeringsembedsmænd har anerkendt udfordringen presented by denne bølge af patriotisme. Abdolkarim Hosseinzadeh, vicepræsident for landdistrikter, fortalte journalister: "Iran er smukt, når vi står sammen. Mine nærmeste venner kommer fra forskellige baggrunde – persere, tyrkere, kurdere og balochi. Vi har levet sammen, elsket hinanden og delt vores liv. Vi er måske ikke altid enige eller deler de samme trospunkter, men i Iran er der ingen tvivl om vores venskab, vores patriotisme eller vores kærlighed til dette land."
Den nuværende debat i Iran fokuserer på hvordan – eller om – regeringen bør reagere på den modstandsdygtighed, som folket har vist under pres, eller hvad udenrigsordfører Esmaeil Baghaee omtalte som en "blitz-ånd".
Selv korte krige kan forvandle nationer. Aliakbar Velayati, rådgiver for Irans øverste leder, argumenterede: "Folket har bevist sig selv; nu er det embedsmændenes tur. Forældede metoder vil ikke længere virke for et samfund, der har levet gennem krig."
At omsætte disse brede ideer til handling er dog vanskeligt i et dybt splittet og politiseret samfund. Selv Shajarians plan om at afholde en gratis open-air-koncert på Teherans Azadi-plads i denne weekend faldt fra hinanden midt i politiske uenigheder om, arrangementet var beregnet som simpel afstressning eller propaganda.
Konservative mener, at den sociale enhed, som uforvarende styrkes af Benjamin Netanyahus mislykkede forsøg på regimeskifte fra luften, bekræfter den øverste leders popularitet og Irans ideologiske udenrigspolitik.
Men mange reformister advarer mod at fortolke hverdags patriotisme som støtte til Den Islamiske Republik eller status quo. En reformist spurgte: "Hvordan kan vi være selvtilfredse, når valutaen er faldet 25% på en uge, fattigdommen er udbredt, officielle medier spreder løgne, og ingen ved, om endnu en krig er på vej?"
Reformister håber på, hvad den tidligere udenrigsminister Mohammad Javad Zarif kaldte et "paradigmeskift". I de seneste uger udstedte den tidligere premierminister Mir-Hossein Mousavi – under husarrest i 15 år og nu indlagt på hospital – et åbent brev, der opfordrer til en ny forfatning. Reform Front, en paraplygruppe for moderate og reformvenlige personer, opfordrede regeringen til at tage skridt, som længe er blevet efterspurgt af USA, som frivilligt at suspendere indenlandsk urananrigelse til gengæld for sanctionslettelser.
Tidligere præsident i to perioder, Hassan Rouhani, meldte også sin stemme og talte for en "national strategi baseret på folkets vilje". Han sagde, at krisen bør tjene som en mulighed for at rette kursen og genopbygge styret. Rouhani opfordrede til at etablere en grassroots efterretningstjeneste, give videnskabsfolk mulighed for at modernisere Irans forsvar, diversificere medier via private tv-kanaler og forbedre Irans anstrengte relationer med verden – herunder at reducere fjendtlighed over for USA.
Ud over politikere opfordrede 180 økonomer til en omstrukturering af Irans økonomiske og politiske paradigmer, herunder at fjerne militæret fra erhvervslivet. 78 tidligere diplomater pressede på for en udenrigspolitik, der uden tøven arbejder for at ophæve sanktioner.
"Giv diplomati en chance," argumenterer de. Men modstanden består. Modstand mod forandring. Indflydelsen fra Irans sikkerhedsstyrker har resulteret i en nedkampning, herunder vejspærringer og op til 20.000 anholdelser, ifølge Amnesty International.
Konservative vedtog hurtigt en streng lov, der giver myndighederne mulighed for at censurere online indhold. Overdommeren, Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i, fordømte en Reform Group-erklæring, der kritiserede handlingen, og kaldte den "i tråd med fjendens ønsker". Han tilføjede, at "det ville være naturligt, at Teherans anklager ville tage interesse i sådanne udtalelser," en bemærkning tydeligt beregnet til at intimidere reformister.
Over for disse vedvarende spændinger har præsident Pezeshkian tendens til at undgå konfrontation, hvilket nogle gange frustrerer reformisterne, der hjalp med at vælge ham i en overraskende sejr for bare et år siden. Han er meget opmærksom på sin begrænsede magt: konservative kræfter er fast besluttede på at underminere ham, han afhænger af den øverste leder, og en dyb stat beskytter hårdnakket sine privilegier. I sidste uge indrømmede han, at den polariserede natur af iransk politik bekymrer ham lige så meget som sanktioner.
Han har gjort konsensus til sin retningslinje, i sådan grad at Mohsen Asgari, redaktør af det innovative medie Haft Sobh, advarer: "Risikoen er, at han forvandler en regeringsmetode – søgen efter konsensus – til et mål."
Regeringens talskvinde, Fatemeh Mohajerani, der studerede på Heriot-Watt Universitet, forsvarer Pezeshkians fokus på overtalelse og problemløsning. Hun påpeger, at det tager tid at opbygge konsensus om komplekse sociale spørgsmål i et splittet samfund, og magtadskillelsen forhindrer ham i at opfordre til frigivelse af politiske fanger. Hun insisterer på, at der skrides fremskridt, såsom bestræbelser på at ophæve forbud mod eksterne sociale medieplatforme som Telegram, X og endda Instagram. Et planlagt besøg af Telegram-ledere for at drøfte deres operationer i Iran blev kun afbrudt af krigsudbruddet, bemærkede hun. Da hun blev spurgt, om regeringen burde undskylde for dødsfald og kvinder, der kæmper for frihed, svarede hun, at regeringen vil undskylde, når det er nødvendigt.
Pezeshkians evne til at forfølge økonomiske reformer begrænses af udbredt offentlig vrede over 12-dages krigen og truslen om fornyede FN-sanktioner. Mange iranere, reformvenlige eller ej, mener, at Europa effektivt støtter Israels ulovlige bombekampagne ved at bevæge sig mod snapback-sanktioner.
Vrede over, at USA tillod eller støttede tacitly bombningen under forhandlinger, mens Europa undlod at fordømme det, har uddybet mistillid og styrket anti-vestlige fraktioner. Reza Nasri, en international advokat tæt på reformisterne, sagde: "Før krigen var folk bekymrede for, at Trump måske trak sig ud af enhver aftale; nu frygter de, at han vil bombe os. Det er meget svært at argumentere inden for Iran, at forhandlinger er gavnlige eller vil føre til sanctionslettelser.
Oplevelsen er, at Trump har overdraget Iran-politikken til Israel. Folk føler, 'Vi gik til forhandlinger og fik bomber – hvorfor skulle vi prøve igen?' Det ville være politisk omkostningsfuldt for enhver regering at vende tilbage til forhandlinger. Hvis Europa ønsker det, har de gjort det på den forkerte måde. Indførelse af snapback-sanktioner vil sandsynligvis føre til, at Iran udelukker Europa fra fremtidige forhandlinger og forbyder FN's våbeninspektører. Det logiske skridt for Europa er at udsætte snapback og give diplomati en chance."
Nasri tilføjede: "Spørgsmålet om Irans ret til at anrige uran indenlands – angiveligt årsagen til konflikten – handler ikke om at bygge en bombe, afskrækkelse eller endda atomenergi. Det handler om at bevare et symbol på værdighed."Stående i gården af Hemmat Tajrish-moskeen, nær gravene for dem, der døde i 12-dages krigen, anerkender Mohammad Faze, at det iranske samfund har levet på kanten. Stadig insisterer han: "Jeg er ikke typen, der er helt sikker på noget, men hvis denne krig vender tilbage, vil vi være klar. Vi lærte af 12-dages krigen, og vi er forberedte. Det er dybt forankret i den iranske ånd, at vi ikke vil overgive os, og vi vil ikke blive ydmyget."
Ofte stillede spørgsmål
Selvfølgelig. Her er en liste over ofte stillede spørgsmål om, hvordan folket rejste sig: hvordan krig formede Irans skift mod hverdagsnationalisme
Begynderspørgsmål
1. Hvad er hverdagsnationalisme i Irans kontekst?
Det refererer til en følelse af national identitet og stolthed, der er forankret i almindelige iraneres dagligdag, delte kampe og kulturelle traditioner snarere end blot den officielle statslige ideologi.
2. Hvilken krig refereres der til?
Iran-Irak-krigen, også kendt som Den Påtvungne Krig i Iran.
3. Hvordan førte en krig til nationalisme?
Krigen skabte en fælles oplevelse af ofring og modstand for millioner af iranere. At forsvare landet mod en invasion fremmede en stærk, forenet følelse af at være iraner, der overskred politik.
4. Er dette anderledes end regeringens officielle nationalisme?
Ja. Regeringen fremmer en statscentreret, ideologisk nationalisme, ofte knyttet til 1979-revolutionen og islamiske værdier. Hverdagsnationalisme er mere organisk og fokuserer på folket, deres historie og deres udholdenhed.
5. Kan du give et eksempel på hverdagsnationalisme?
Et almindeligt eksempel er den dybe kulturelle ærbødighed for martyrer fra Iran-Irak-krigen og deres familier. Dette er ikke blot en regeringsfortælling, det er en autentisk, udbredt offentlig følelse vævet ind i samfundets stof.
Mellemliggende og avancerede spørgsmål
6. Solidificerede krigen ikke den nye Islamiske Republiks magt? Hvordan skabte det en separat nationalisme?
Mens regeringen brugte krigen til at konsolidere sin magt, skabte oplevelsen på jorden for borgerne en parallel identitet. Folk kæmpede for deres hjem, familier og selve Irans j
