Pracovníci nyní demolují trosky toho, co bylo kdysi domovem íránského jaderného vědce Ahmadrezy Zolfaghariho v Teheránu. Budova byla zničena nad možnost opravy při překvapivém izraelském útoku zaměřeném na íránské politické, vojenské a jaderné osobnosti. Zolfaghari, který působil na Fakultě jaderného inženýrství Univerzity Šáhíd Behéští a redigoval časopis o jaderné energii, byl v útoku zabit spolu se svou manželkou a dospělým synem. Tři sousední budovy byly také zničeny, přičemž zemřelo nejméně dalších pět lidí, včetně jedenáctiletého dítěte. Na jedné poškozené budově visí modrý banner s nápisem: „Kus těla Íránu.“
Demoliční četa se opatrně pohybuje po nestabilních podlahových trámech a rozmáchlými údery beranidel strhává zbytky konstrukce. Volné cihly a sutina padají k zemi a naplňují vzduch prachem. Jejich nebezpečná práce – stojící na vrzajících trámech za současného bušení – odráží zemi, která je stále v šoku, není ani v míru, ani ve válce, ale potřebuje obnovu.
Při izraelském útoku zemřelo více než 1000 Íránců a někteří sociologové – v Íránu široký pojem – tvrdí, že se stal viditelným nový pocit nacionalismu.
Navenek se Teherán rychle mění a společensky je daleko od západních představ. Asi třetina žen na teheránských ulicích již nenosí hidžáb a nejde pouze o mladé ženy – někdy chodí nepokryté celé rodiny. Nový zákon o cudnosti, prosazovaný náboženskými konzervativci, kteří stále dominují parlamentu, byl reformistickým prezidentem Masúdem Pézeshkianem zamítnut z praktických důvodů, že jeho vynucování by mohlo vyvolat nepokoje.
Neúspěch zákona dodal ženám odvahu. Policie, která kdysi zatýkala ty, kdo byli považováni za „necudné“, nyní často nechává nepokryté ženy na pokoji. Živé, byť znečištěné večerní ulice připomínají spíše Bejrút než Kábul. Dalším krokem může být povolení ženám jezdit na motocyklech. Pozorovatelé poznamenávají, že Mahsa Aminiová, mladá kurdská žena, jejíž smrt v policejní vazbě v roce 2022 vyvolala protesty „žena, život, svoboda“, nezemřela úplně nadarmo.
Kulturní sociolog Nematolláh Fázelí, absolvent SOAS, naznačuje, že může probíhat hlubší posun. Poukazuje na „každodenní nacionalismus“ odrážející se v obnoveném zájmu o epickou poezii, populárních podcastech o íránské historii a nesčetných každodenních rozhovorech o íránské identitě.
Fázelí vysvětluje: „Před válkou jsme milovali Írán, ale nebyl to příliš uvědomělý pocit. Po válce se stal ústředním našeho diskurzu. Všude – ve městech i vesnicích – lidé hovoří o svém národě, identitě, geografii a historii. Chceme si navzájem připomínat, že jsme Íránci. Pocit, že Írán – náš národ, země, kultura a city – je utlačován globálním systémem a zahraničními mocnostmi, byl velmi důležitý. Vytvořil touhu spojit se a vyjádřit naši společnou íránskou identitu.“
Ale dodává: „Ideologie Islámské republiky není nacionalistická. Oficiální revoluční ideologie nezdůrazňuje starověkou íránskou kulturu, která chybí v oficiálním vzdělávání, televizi a rozhlase. Reakce lidí na válku byla šokem a negativní soudržností. Navzdory frustraci s vládou se postavili proti zahraniční agresi – ne aby bránili Islámskou republiku, ale aby bránili Írán. Věříme, že jsme vždy byli organickým národem.“ Írán trvá více než 5000 let. Učitel Mohammad Faze poznamenal, že jeho studenti vyvěšují íránskou vlajku na své profily na sociálních sítích. Jiní zdůrazňují rostoucí počet podcastů zkoumajících íránskou historii a projevy národní hrdosti populárních zpěváků – včetně bývalých kritiků režimu, jako je Homájún Šadžarián.
Nedávno byla vyfotografována mladá Íránka držící národní vlajku při účasti na živém koncertu na náměstí Ázádí v západním Teheránu.
Někteří vládní úředníci uznali výzvu, kterou představuje tato vlna patriotismu. Viceprezident pro venkovské záležitosti Abdolkarím Hosseinzádé řekl novinářům: „Írán je krásný, když stojíme pospolu. Moji nejbližší přátelé pocházejí z rozmanitých prostředí – Peršané, Turci, Kurdové a Balúčové. Žili jsme spolu, milovali jsme se a sdíleli své životy. Nemusíme vždy souhlasit nebo sdílet stejné přesvědčení, ale v Íránu není pochyb o našem přátelství, našem patriotismu nebo naší lásce k této zemi.“
Současná debata v Íránu se točí kolem toho, jak – nebo zda – by vláda měla reagovat na odolnost, kterou její lid projevil pod tlakem, nebo na to, co mluvčí ministerstva zahraničí Esmáíl Baghají označil jako „blitz spirit“ (duch boje).
I krátké války mohou transformovat národy. Poradce íránského nejvyššího vůdce Alíakbar Velájátí argumentoval: „Lid se osvědčil; nyní je řada na úřednících. Zastaralé metody již nebudou fungovat pro společnost, která prožila válku.“
Překlad těchto širokých myšlenek do praxe je však obtížný v hluboce rozdělené a zpolitizované společnosti. Dokonce i Šadžariánův plán uspořádat tento víkend na teheránském náměstí Ázádí volný venkovní koncert ztroskotal na politických sporech o to, zda má akce sloužit jako prostá úleva nebo jako propaganda.
Konzervativci věří, že sociální jednota neúmyslně posílená chybným pokusem Benjamina Netanjahua o změnu režimu ze vzduchu potvrzuje popularitu nejvyššího vůdce a ideologickou zahraniční politiku Íránu.
Ale mnoho reformistů varuje před interpretací každodenního patriotismu jako podpory Islámské republiky nebo statusu quo. Jeden reformista se zeptal: „Jak můžeme být sebeuspokojení, když měna klesla za týden o 25 %, chudoba je rozšířená, oficiální média šíří lži a nikdo neví, zda přijde další válka?“
Reformisté doufají v to, co bývalý ministr zahraničí Mohammad Javad Záříf nazval „změna paradigmatu“. V posledních týdnech bývalý premiér Mír-Hosejn Músaví – v domácím vězení po 15 let a nyní hospitalizovaný – vydal otevřený dopis vyzývající k nové ústavě. Reformní fronta, zastřešující skupina umírněných a reformních osobností, vyzvala vládu, aby podnikla kroky dlouho požadované USA, jako je dobrovolné pozastavení domácího obohacování uranu výměnou za zmírnění sankcí.
Také bývalý dvoumandátový prezident Hasan Rúhání se k věci vyjádřil, obhajoval „národní strategii založenou na vůli lidu“. Řekl, že krize by měla sloužit jako příležitost napravit kurs a obnovit vládnutí. Rúhání volal po zřízení zpravodajské agentury zdola, zmocnění vědců k modernizaci íránské obrany, diverzifikaci médií prostřednictvím soukromých televizních kanálů a zlepšení napjatých vztahů Íránu se světem – včetně snížení hostility vůči USA.
Kromě politiků 180 ekonomů naléhalo na restrukturalizaci íránských ekonomických a politických paradigmat, včetně odstranění armády z podnikání. Sedmdesát osm bývalých diplomatů naléhalo na zahraniční politiku, která bezodkladně jedná o zrušení sankcí.
„Dejte diplomacii šanci,“ argumentují. Ale odpor přetrvává. Odpor vůči změně. Vliv íránských bezpečnostních sil vedl k zásahu včetně blokád silnic a až 20 000 zatčení, podle Amnesty International.
Konzervativci rychle prosadili tvrdý zákon umožňující úřadům cenzurovat online obsah. Šéf soudnictví Golám-Hosejn Mohseni-Edžeʼí odsoudil prohlášení Reformní skupiny, které tento krok kritizovalo, a nazval je „v souladu s přáními nepřítele“. Dodal, že „by bylo přirozené, kdyby se teheránský prokurátor o taková prohlášení zajímal“, poznámka zjevně určená k zastrašení reformistů.
Tváří v tvář těmto přetrvávajícím napětím se prezident Pézeshkian vyhýbá konfrontaci, což někdy frustruje reformisty, kteří mu před pouhým rokem pomohli k překvapivému vítězství ve volbách. Ostře si uvědomuje svou omezenou moc: konzervativní síly jsou odhodlány jej podkopat, závisí na nejvyšším vůdci a hluboký stát zuřivě chrání svá privilegia. Minulý týden přiznal, že polarizovaná povaha íránské politiky jej znepokojuje stejně jako sankce.
Učinil konsensus svým vodícím principem do té míry, že Mohsen Asgarí, editor inovativního média Haft Sobh, varuje: „Riziko je, že promění metodu vlády – hledání konsensu – v cíl.“
Vládní mluvčí Fáteme Mohadžeráníová, která studovala na Heriot-Wattově univerzitě, obhajuje Pézeshkianův důraz na přesvědčování a řešení problémů. Upozorňuje, že budování konsensu o složitých sociálních otázkách v rozdělené společnosti vyžaduje čas a dělba moci mu brání vyzývat k propuštění politických vězňů. Trvá na tom, že pokrok je dosahován, například snahy o zrušení zákazů externích platforem sociálních médií, jako jsou Telegram, X a dokonce Instagram. Plánovaná návštěva vedení Telegramu, aby prodiskutovali své operace v Íránu, byla zastavena pouze vypuknutím války, poznamenala. Na otázku, zda by vláda měla apologizovat za úmrtí a zranění žen bojujících za svobodu, odpověděla, že vláda se omluví, když to bude nutné.
Pézeshkianova schopnost prosazovat ekonomické reformy je omezena rozšířeným veřejným hněvem nad 12denní válkou a hrozbou obnovení sankcí OSN. Mnoho Íránců, ať už reformistů nebo ne, věří, že Evropa účinně schvaluje nelegální bombardovací kampaň Izraele tím, že směřuje k okamžitým sankcím.
Hněv, že USA během jednání umožnily nebo tacitně podporovaly bombardování, zatímco Evropa je neodsoudila, prohloubil nedůvěru a posílil protizápadní frakce. Rezá Nasrí, mezinárodní právník blízký reformistům, řekl: „Před válkou se lidé obávali, že Trump by mohl odstoupit od jakékoli dohody; nyní se obávají, že nás bude bombardovat. Je velmi těžké argumentovat v Íránu, že jednání jsou prospěšná nebo povedou ke zmírnění sankcí.
Vnímání je, že Trump předal íránskou politiku Izraeli. Lidé cítí: ‚Šli jsme jednat a dostali jsme bomby – proč bychom to měli zkoušet znovu?‘ Bylo by politicky nákladné pro jakoukoli vládu vrátit se k jednáním. Pokud to Evropa chce, šla o to špatně. Uvalení okamžitých sankcí pravděpodobně povede Írán k vyloučení Evropy z budoucích jednání a zákazu inspektorů zbraní OSN. Logickým krokem pro Evropu je oddálit okamžité sankce a dát diplomacii šanci.“
Nasrí dodal: „Otázka íránského práva obohacovat urán doma – údajně příčina konfliktu – není o stavění bomby, odstrašení nebo dokonce jaderné energii. Jde o zachování symbolu důstojnosti.“Stojíce na nádvoří mešity Hemmat Tádžríš, poblíž hrobů těch, kteří zemřeli ve 12denní válce, Mohammad Faze uznává, že íránská společnost žila na hraně. Přesto trvá na tom: „Nejsem typ, který by byl o čemkoli zcela jistý, ale pokud se tato válka vrátí, budeme připraveni. Poučili jsme se z 12denní války a jsme připraveni. Je hluboce zakořeněno v íránském duchu, že se nevzdáme a nebudeme poníženi.“
Často kladené otázky
Samozřejmě Zde je seznam ČKD o tom, jak lid povstal, jak válka formovala íránský posun k každodennímu nacionalismu
Základní otázky
1 Co je každodenní nacionalismus v kontextu Íránu
Odkazuje na pocit národní identity a hrdosti, který je zakořeněn v každodenních životech, sdílených útrapách a kulturních tradicích obyčejných Íránců, nikoli pouze v oficiální státní ideologii.
2 Na kterou válku se to odkazuje
Íránsko-irácká válka, známá v Íránu také jako Vnucená válka.
3 Jak vedla válka k nacionalismu
Válka vytvořila sdílenou zkušenost oběti a odporu pro miliony Íránců. Obrana země proti invazi podnítila silný, sjednocený pocit být Íráncem, který překračoval politiku.
4 Je to odlišné od oficiálního nacionalismu vlády
Ano. Vláda prosazuje státocentrický ideologický nacionalismus, často vázaný na revoluci z roku 1979 a islámské hodnoty. Každodenní nacionalismus je více organický, zaměřený na lid, jejich historii a jejich vytrvalost.
5 Můžete uvést příklad každodenního nacionalismu
Běžným příkladem je hluboká kulturní úcta k mučedníkům íránsko-irácké války a jejich rodinám. Není to pouze vl
