Des ouvriers démolissent actuellement les ruines de ce qui fut la maison téhéranaise du scientifique nucléaire iranien Ahmadreza Zolfaghari. Le bâtiment a été détruit de façon irrémédiable lors d'une attaque israélienne surprise visant les figures politiques, militaires et nucléaires de l'Iran. Zolfaghari, qui travaillait à la faculté de génie nucléaire de l'université Shahid Beheshti et dirigeait une revue sur l'énergie nucléaire, a été tué dans cette frappe avec sa femme et son fils adulte. Trois bâtiments voisins ont également été détruits, causant la mort d'au moins cinq autres personnes, dont un enfant de 11 ans. Une bannière bleue pendue à un immeuble endommagé proclame : « Un morceau du corps de l'Iran ».
L'équipe de démolition se déplace prudemment sur des poutres de plancher instables, maniant des masses pour abattre les vestiges de la structure. Les briques disjointes et les débris s'écroulent au sol, emplissant l'air de poussière. Leur travail périlleux – debout sur des poutres grinçantes tout en martelant – reflète un pays encore sous le choc, ni en paix ni en guerre, mais ayant besoin de se reconstruire.
Plus de 1 000 Iraniens sont morts dans l'attaque israélienne, et certains sociologues – un terme large en Iran – affirment qu'un nouveau sentiment nationaliste est devenu visible.
Extérieurement, Téhéran change rapidement, et socialement, il est loin des perceptions occidentales. Environ un tiers des femmes dans les rues de Téhéran ne portent plus le hijab, et pas seulement les jeunes femmes – parfois des familles entières se montrent à visage découvert. Une nouvelle loi sur la chasteté poussée par les conservateurs religieux, qui dominent encore le parlement, a été rejetée par le président réformiste Masoud Pezeshkian, pour des raisons pratiques : son application pourrait provoquer des troubles.
L'échec de la loi a enhardi les femmes. La police, qui arrêtait autrefois celles jugées « non chastes », ignore maintenant souvent les femmes non voilées. Les rues animées, bien que polluées, le soir, ressemblent plus à Beyrouth qu'à Kaboul. La prochaine étape pourrait être d'autoriser les femmes à conduire des motos. Les observateurs notent que Mahsa Amini, la jeune Kurde dont la mort en garde à vue en 2022 a déclenché les protestations « femme, vie, liberté », n'est pas tout à fait morte en vain.
Le sociologue culturel Nematollah Fazeli, diplômé de SOAS, suggère qu'un changement plus profond pourrait être en cours. Il souligne un « nationalisme quotidien » reflété par un regain d'intérêt pour la poésie épique, des podcasts populaires sur l'histoire iranienne et d'innombrables conversations quotidiennes sur l'identité iranienne.
Fazeli explique : « Avant la guerre, nous aimions l'Iran, mais ce n'était pas un sentiment très conscient. Après la guerre, c'est devenu central dans notre discours. Partout – villes et villages – les gens parlent de leur nation, de leur identité, de leur géographie et de leur histoire. Nous voulons nous rappeler les uns aux autres que nous sommes Iraniens. Le sentiment que l'Iran – notre nation, notre terre, notre culture et nos sentiments – est opprimé par un système global et des puissances étrangères était très important. Cela a créé un désir de nous rassembler et d'exprimer notre identité iranienne commune. »
Mais il ajoute : « L'idéologie de la République islamique n'est pas nationaliste. L'idéologie révolutionnaire officielle ne met pas l'accent sur l'ancienne culture iranienne, absente de l'éducation officielle, de la télévision et de la radio. La réaction des gens à la guerre a été un choc et une cohésion négative. Malgré leur frustration envers le gouvernement, ils se sont dressés contre l'agression étrangère – non pour défendre la République islamique, mais pour défendre l'Iran. Nous croyons que nous avons toujours été une nation organique. »
Depuis plus de 5 000 ans, l'Iran perdure. Mohammad Faze, un enseignant, a noté que ses élèves arborent le drapeau iranien sur leurs profils de réseaux sociaux. D'autres soulignent le nombre croissant de podcasts explorant l'histoire iranienne et les expressions de fierté nationale de chanteurs populaires – y compris d'anciens critiques du régime, comme Homayoun Shajarian.
Une jeune Iranienne a récemment été photographiée tenant le drapeau national lors d'un concert en direct sur la place Azadi, dans l'ouest de Téhéran.
Certains responsables gouvernementaux ont reconnu le défi posé par cette montée de patriotisme. Abdolkarim Hosseinzadeh, vice-président chargé des affaires rurales, a déclaré à des journalistes : « L'Iran est beau lorsque nous sommes unis. Mes amis les plus proches viennent d'horizons divers – Persans, Turcs, Kurdes et Baloutches. Nous avons vécu ensemble, nous nous sommes aimés et avons partagé nos vies. Nous ne sommes pas toujours d'accord ou ne partageons pas les mêmes croyances, mais en Iran, il n'y a aucun doute sur notre amitié, notre patriotisme ou notre amour pour cette terre. »
Le débat actuel en Iran porte sur la manière – ou la possibilité – dont le gouvernement devrait répondre à la résilience montrée par son peuple sous pression, ou ce que le porte-parole des affaires étrangères Esmaeil Baghaee a appelé un « esprit de blitz ».
Même les guerres brèves peuvent transformer les nations. Aliakbar Velayati, conseiller du guide suprême iranien, a affirmé : « Le peuple a fait ses preuves ; maintenant, c'est au tour des responsables. Les méthodes dépassées ne fonctionneront plus pour une société qui a vécu la guerre. »
Cependant, traduire ces grandes idées en actions est difficile dans une société profondément divisée et politisée. Même le projet de Shajarian d'organiser un concert gratuit en plein air sur la place Azadi de Téhéran ce week-end a échoué en raison de disputes politiques sur le fait que l'événement était destiné à un simple soulagement ou à de la propagande.
Les conservateurs estiment que l'unité sociale renforcée involontairement par la tentative erronée de Benjamin Netanyahu de changer le régime depuis les airs confirme la popularité du guide suprême et la politique étrangère idéologique de l'Iran.
Mais de nombreux réformistes mettent en garde contre l'interprétation du patriotisme quotidien comme un soutien à la République islamique ou au statu quo. Un réformiste a demandé : « Comment pouvons-nous être complaisants alors que la monnaie a chuté de 25 % en une semaine, que la pauvreté est répandue, que les médias officiels propagent des mensonges et que personne ne sait si une autre guerre arrive ? »
Les réformistes espèrent ce que l'ancien ministre des Affaires étrangères Mohammad Javad Zarif a appelé un « changement de paradigme ». Ces dernières semaines, l'ancien Premier ministre Mir-Hossein Mousavi – en résidence surveillée depuis 15 ans et maintenant hospitalisé – a publié une lettre ouverte appelant à une nouvelle constitution. Le Front réformiste, un groupe parapluie de figures modérées et réformistes, a exhorté le gouvernement à prendre des mesures longtemps réclamées par les États-Unis, comme suspendre volontairement l'enrichissement d'uranium domestique en échange d'un allègement des sanctions.
L'ancien président Hassan Rouhani, qui a effectué deux mandats, est également intervenu, plaidant pour une « stratégie nationale basée sur la volonté du peuple ». Il a déclaré que la crise devrait servir d'opportunité pour corriger le cap et reconstruire la gouvernance. Rouhani a appelé à établir une agence de renseignement de base, à donner aux scientifiques les moyens de moderniser les défenses de l'Iran, à diversifier les médias par des chaînes de télévision privées et à améliorer les relations tendues de l'Iran avec le monde – y compris en réduisant l'hostilité envers les États-Unis.
Au-delà des politiciens, 180 économistes ont exhorté à une restructuration des paradigmes économiques et politiques de l'Iran, incluant le retrait de l'armée des affaires. Soixante-dix-huit anciens diplomates ont pressé pour une politique étrangère agissant sans délai pour lever les sanctions.
« Donnez une chance à la diplomatie », plaident-ils. Mais la résistance persiste.
Une résistance au changement. L'influence des forces de sécurité iraniennes a entraîné une répression, incluant des barrages routiers et jusqu'à 20 000 arrestations, selon Amnesty International.
Les conservateurs ont rapidement adopté une loi sévère permettant aux autorités de censurer le contenu en ligne. Le chef du pouvoir judiciaire, Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i, a condamné une déclaration du Groupe réformiste critiquant cette mesure, la qualifiant de « conforme aux souhaits de l'ennemi ». Il a ajouté qu'« il serait naturel que le procureur de Téhéran s'intéresse à de telles déclarations », une remarque clairement destinée à intimider les réformistes.
Face à ces tensions persistantes, le président Pezeshkian a tendance à éviter la confrontation, frustrant parfois les réformistes qui ont contribué à son élection il y a tout juste un an lors d'une victoire surprise. Il est très conscient de son pouvoir limité : les forces conservatrices sont déterminées à le saper, il dépend du guide suprême, et un État profond protège farouchement ses privilèges. La semaine dernière, il a admis que la nature polarisée de la politique iranienne l'inquiète autant que les sanctions.
Il a fait du consensus son principe directeur, à tel point que Mohsen Asgari, rédacteur en chef du média innovant Haft Sobh, met en garde : « Le risque est qu'il transforme une méthode de gouvernement – la recherche du consensus – en objectif. »
La porte-parole du gouvernement Fatemeh Mohajerani, qui a étudié à l'université Heriot-Watt, défend l'accent de Pezeshkian sur la persuasion et la résolution de problèmes. Elle souligne que construire un consensus sur des questions sociales complexes dans une société divisée prend du temps, et que la séparation des pouvoirs l'empêche d'appeler à la libération des prisonniers politiques. Elle insiste sur le fait que des progrès sont réalisés, comme des efforts pour lever les interdictions sur des plateformes de médias sociaux externes comme Telegram, X, et même Instagram. Une visite prévue de dirigeants de Telegram pour discuter de leurs opérations en Iran n'a été interrompue que par le déclenchement de la guerre, a-t-elle noté. Interrogée sur la question de savoir si le gouvernement devrait présenter des excuses pour les morts et les blessures des femmes luttant pour la liberté, elle a répondu que le gouvernement présentera des excuses lorsque cela sera nécessaire.
La capacité de Pezeshkian à poursuivre les réformes économiques est entravée par la colère publique généralisée concernant la guerre de 12 jours et la menace de sanctions renouvelées de l'ONU. De nombreux Iraniens, réformistes ou non, estiment que l'Europe endosse effectivement la campagne de bombardements illégaux d'Israël en se dirigeant vers des sanctions de rétablissement rapide.
La colère que les États-Unis aient autorisé ou tacitement soutenu les bombardements pendant les négociations, tandis que l'Europe ne les condamnait pas, a approfondi la méfiance et renforcé les factions anti-occidentales. Reza Nasri, un avocat international proche des réformistes, a déclaré : « Avant la guerre, les gens craignaient que Trump ne se retire de tout accord ; maintenant, ils craignent qu'il ne nous bombarde. Il est très difficile de soutenir en Iran que les négociations sont bénéfiques ou conduiront à un allègement des sanctions.
La perception est que Trump a confié la politique iranienne à Israël. Les gens ressentent : 'Nous sommes allés négocier et avons reçu des bombes – pourquoi devrions-nous réessayer ?' Il serait politiquement coûteux pour tout gouvernement de retourner aux pourparlers. Si l'Europe le souhaite, elle s'y est prise de la mauvaise manière. Imposer des sanctions de rétablissement rapide conduira probablement l'Iran à exclure l'Europe des futures négociations et à interdire les inspecteurs d'armes de l'ONU. La démarche logique pour l'Europe est de retarder le rétablissement rapide et de donner une chance à la diplomatie. »
Nasri a ajouté : « La question du droit de l'Iran à enrichir l'uranium domestiquement – supposément la cause du conflit – ne concerne pas la construction d'une bombe, la dissuasion ou même l'énergie nucléaire. Il s'agit de conserver un symbole de dignité. »
Debout dans la cour de la mosquée Hemmat Tajrish, près des tombes de ceux qui sont morts dans la guerre de 12 jours, Mohammad Faze reconnaît que la société iranienne vit sur le qui-vive. Pourtant, il insiste : « Je ne suis pas du genre à être totalement certain de quoi que ce soit, mais si cette guerre revient, nous serons prêts. Nous avons tiré des leçons de la guerre de 12 jours, et nous sommes préparés. C'est profondément ancré dans l'esprit iranien que nous ne nous rendrons pas et que nous ne serons pas humiliés. »
Foire Aux Questions
Bien sûr. Voici une liste de FAQ sur : Le peuple s'est levé - Comment la guerre a façonné le virage de l'Iran vers un nationalisme quotidien
Questions Niveau Débutant
1. Qu'est-ce que le nationalisme quotidien dans le contexte de l'Iran ?
Il fait référence à un sentiment d'identité nationale et de fierté qui est ancré dans la vie quotidienne, les luttes partagées et les traditions culturelles des Iraniens ordinaires, plutôt que dans la seule idéologie officielle de l'État.
2. À quelle guerre cela fait-il référence ?
La guerre Iran-Irak, également connue sous le nom de Guerre Imposée en Iran.
3. Comment une guerre a-t-elle conduit au nationalisme ?
La guerre a créé une expérience partagée de sacrifice et de résistance pour des millions d'Iraniens. Défendre le pays contre une invasion a favorisé un sentiment puissant et unifié d'être Iranien qui transcende la politique.
4. Est-ce différent du nationalisme officiel du gouvernement ?
Oui. Le gouvernement promeut un nationalisme étatique et idéologique, souvent lié à la Révolution de 1979 et aux valeurs islamiques. Le nationalisme quotidien est plus organique, se concentrant sur le peuple, son histoire et sa persévérance.
5. Pouvez-vous donner un exemple de nationalisme quotidien ?
Un exemple courant est la profonde révérence culturelle pour les martyrs de la guerre Iran-Irak et leurs familles. Ce n'est pas seulement un récit gouvernemental, c'est un sentiment public authentique et répandu, tissé dans le tissu social.
Questions Intermédiaire / Avancé
6. La guerre n'a-t-elle pas solidifié le pouvoir de la nouvelle République Islamique ? Comment cela a-t-il créé un nationalisme distinct ?
Bien que le gouvernement ait utilisé la guerre pour consolider son pouvoir, l'expérience vécue par les citoyens a créé une identité parallèle. Les gens se battaient pour leurs foyers, leurs familles et la terre même de l'Iran, ce qui a créé un lien national qui existait aux côtés, et parfois indépendamment, de leur soutien au gouvernement.
7. Quel rôle les médias et l'art ont-ils joué dans la formation de cela ?
Les films, la musique et la littérature de guerre se concentraient souvent sur les histoires humaines des soldats et des civils – leur amour pour leur pays, leur chagrin et leur résilience. Cela a aidé à forger un récit national centré sur l'expérience du peuple, pas seulement sur la propagande d'État.
8. Comment le nationalisme quotidien se manifeste-t-il en Iran aujourd'hui ?
Il peut être observé dans les fortes manifestations de fierté nationale lors d'événements sportifs, dans la préservation des anciennes traditions persanes et dans une défiance générale contre les pressions externes.
