Gli operai stanno demolendo le rovine di quella che fu la casa di Teheran dello scienziato nucleare iraniano Ahmadreza Zolfaghari. L'edificio è stato distrutto in modo irreparabile da un attacco a sorpresa israeliano contro le figure politiche, militari e nucleari dell'Iran. Zolfaghari, che lavorava alla Facoltà di Ingegneria Nucleare dell'Università Shahid Beheshti e curava una rivista di energia nucleare, è stato ucciso nel bombardamento insieme alla moglie e al figlio adulto. Tre edifici vicini sono stati distrutti, uccidendo almeno altre cinque persone, incluso un bambino di 11 anni. Uno striscione blu appeso su un edificio danneggiato recita: "Un pezzo del corpo dell'Iran".
La squadra di demolizione si muove con cautela su travi instabili, brandendo mazze per abbattere i resti della struttura. Mattoni e detriti precipitano a terra, riempiendo l'aria di polvere. Il loro pericoloso lavoro—in equilibrio su travi scricchiolanti—riflette un paese ancora sotto shock, non in pace né in guerra, ma bisognoso di ricostruire.
Oltre 1.000 iraniani sono morti nell'attacco israeliano, e alcuni sociologi—termine ampio in Iran—sostengono che un nuovo senso di nazionalismo sia diventato visibile.
Esternamente, Teheran cambia rapidamente, e socialmente è lontana dalle percezioni occidentali. Circa un terzo delle donne per le strade di Teheran non indossa più l'hijab, e non solo le giovani—a volte intere famiglie non lo portano. Una nuova legge sulla castità promossa dai conservatori religiosi, che dominano ancora il parlamento, è stata respinta dal presidente riformista Masoud Pezeshkian per motivi pratici: applicarla potrebbe scatenare disordini.
Il fallimento della legge ha incoraggiato le donne. La polizia, che una volta arrestava chi era ritenuto "non casto", ora spesso ignora le donne senza velo. Le vivaci strade serali, seppur inquinate, sembrano più Beirut che Kabul. Il prossimo passo potrebbe essere permettere alle donne di guidare motocicli. Gli osservatori notano che Mahsa Amini, la giovane curda la cui morte in custodia della polizia nel 2022 ha scatenato le proteste "donna, vita, libertà", non è morta del tutto invano.
Il sociologo culturale Nematollah Fazeli, laureato alla SOAS, suggerisce che un cambiamento più profondo potrebbe essere in corso. Indica un "nazionalismo quotidiano" riflesso nel rinnovato interesse per la poesia epica, podcast popolari sulla storia iraniana e innumerevoli conversazioni quotidiane sull'identità iraniana.
Fazeli spiega: "Prima della guerra, amavamo l'Iran, ma non era un sentimento molto consapevole. Dopo la guerra, è diventato centrale nel nostro discorso. Ovunque—città e villaggi—le persone parlano della loro nazione, identità, geografia e storia. Vogliamo ricordarci a vicenda che siamo iraniani. La sensazione che l'Iran—la nostra nazione, terra, cultura e sentimenti—sia oppressa da un sistema globale e da potenze straniere era molto importante. Ha creato il desiderio di unirci ed esprimere la nostra identità iraniana condivisa".
Ma aggiunge: "L'ideologia della Repubblica Islamica non è nazionalista. L'ideologia rivoluzionaria ufficiale non enfatizza l'antica cultura iraniana, assente dall'istruzione ufficiale, dalla TV e dalla radio. La reazione delle persone alla guerra è stata di shock e coesione negativa. Nonostante la frustrazione con il governo, si sono schierate contro l'aggressione straniera—non per difendere la Repubblica Islamica, ma per difendere l'Iran. Crediamo di essere sempre stati una nazione organica".
Per oltre 5.000 anni, l'Iran è durato. Mohammad Faze, un insegnante, ha notato che i suoi studenti mostrano la bandiera iraniana sui loro profili social. Altri evidenziano il numero crescente di podcast che esplorano la storia iraniana e le espressioni di orgoglio nazionale di cantanti popolari—inclusi ex critici del regime, come Homayoun Shajarian.
Una giovane donna iraniana è stata recentemente fotografata mentre brandiva la bandiera nazionale a un concerto live in piazza Azadi, a ovest di Teheran.
Alcuni funzionari governativi hanno riconosciuto la sfida posta da questa ondata di patriottismo. Abdolkarim Hosseinzadeh, vicepresidente per gli affari rurali, ha detto ai giornalisti: "L'Iran è bello quando stiamo insieme. I miei amici più cari provengono da background diversi—persiani, turchi, curdi e beluci. Abbiamo vissuto insieme, ci siamo amati e abbiamo condiviso le nostre vite. Potremmo non essere sempre d'accordo o condividere le stesse credenze, ma in Iran non c'è dubbio sulla nostra amicizia, sul nostro patriottismo o sul nostro amore per questa terra".
L'attuale dibattito in Iran si concentra su come—o se—il governo dovrebbe rispondere alla resilienza mostrata dal suo popolo sotto pressione, o ciò che il portavoce degli affari esteri Esmaeil Baghaee ha definito uno "spirito blitz".
Anche guerre brevi possono trasformare le nazioni. Aliakbar Velayati, consigliere della guida suprema iraniana, ha affermato: "Il popolo ha dimostrato il suo valore; ora tocca ai funzionari. Metodi obsoleti non funzioneranno più per una società che ha vissuto la guerra".
Tuttavia, tradurre queste ampie idee in azione è difficile in una società profondamente divisa e politicizzata. Anche il piano di Shajarian di tenere un concerto gratuito all'aperto in piazza Azadi questo fine settimana è fallito a causa di dispute politiche sul fatto che l'evento fosse inteso come semplice sollievo o come propaganda.
I conservatori credono che l'unità sociale involontariamente rafforzata dal maldestro tentativo di Benjamin Netanyahu di cambiare regime dall'alto confermi la popolarità della guida suprema e la politica estera ideologica dell'Iran.
Ma molti riformisti mettono in guardia dall'interpretare il patriottismo quotidiano come sostegno alla Repubblica Islamica o allo status quo. Un riformista ha chiesto: "Come possiamo essere compiacenti quando la valuta è crollata del 25% in una settimana, la povertà è diffusa, i media ufficiali diffondono bugie e nessuno sa se arriverà un'altra guerra?"
I riformisti sperano in quello che l'ex ministro degli esteri Mohammad Javad Zarif ha chiamato un "cambio di paradigma". Nelle ultime settimane, l'ex primo ministro Mir-Hossein Mousavi—agli arresti domiciliari da 15 anni e ora in ospedale—ha pubblicato una lettera aperta che chiede una nuova costituzione. Il Fronte Riformista, un gruppo ombrello di figure moderate e riformiste, ha esortato il governo a compiere passi da tempo richiesti dagli Stati Uniti, come sospendere volontariamente l'arricchimento dell'uranio interno in cambio di sollievo dalle sanzioni.
Anche l'ex presidente per due mandati Hassan Rouhani è intervenuto, sostenendo una "strategia nazionale basata sulla volontà del popolo". Ha affermato che la crisi dovrebbe essere un'opportunità per correggere la rotta e ricostruire il governo. Rouhani ha chiesto di stabilire un'agenzia di intelligence di base, responsabilizzare gli scienziati per modernizzare le difese dell'Iran, diversificare i media attraverso canali televisivi privati e migliorare le tese relazioni dell'Iran con il mondo—inclusa la riduzione dell'ostilità verso gli Stati Uniti.
Oltre ai politici, 180 economisti hanno sollecitato una ristrutturazione dei paradigmi economici e politici dell'Iran, incluso rimuovere i militari dagli affari. Settantotto ex diplomatici hanno spinto per una politica estera che agisca senza ritardo per revocare le sanzioni.
"Diamo una chance alla diplomazia", sostengono. Ma la resistenza persiste.
Resistenza al cambiamento. L'influenza delle forze di sicurezza iraniane ha portato a una repressione, inclusi blocchi stradali e fino a 20.000 arresti, secondo Amnesty International.
I conservatori hanno rapidamente approvato una legge severa che permette alle autorità di censurare i contenuti online. Il capo della magistratura, Gholam-Hossein Mohseni-Eje'i, ha condannato una dichiarazione del Gruppo Riformista che criticava la mossa, definendola "in linea con i desideri del nemico". Ha aggiunto che "sarebbe naturale che il procuratore di Teheran si interessasse a tali dichiarazioni", un commento chiaramente inteso a intimidire i riformisti.
Di fronte a queste tensioni persistenti, il presidente Pezeshkian tende a evitare lo scontro, a volte frustrando i riformisti che lo hanno aiutato a essere eletto con una vittoria a sorpresa solo un anno fa. È acutamente consapevole del suo potere limitato: le forze conservatrici sono determinate a minarlo, dipende dalla guida suprema, e uno stato profondo protegge ferocemente i suoi privilegi. La scorsa settimana, ha ammesso che la natura polarizzata della politica iraniana lo preoccupa tanto quanto le sanzioni.
Ha fatto del consenso il suo principio guida, al punto che Mohsen Asgari, editore del mezzo innovativo Haft Sobh, avverte: "Il rischio è che trasformi un metodo di governo—la ricerca del consenso—in un obiettivo".
La portavoce del governo Fatemeh Mohajerani, che ha studiato alla Heriot-Watt University, difende l'attenzione di Pezeshkian sulla persuasione e la risoluzione dei problemi. Sottolinea che costruire il consenso su questioni sociali complesse in una società divisa richiede tempo, e la separazione dei poteri gli impedisce di chiedere il rilascio dei prigionieri politici. Insiste che si stanno facendo progressi, come gli sforzi per revocare i divieti sulle piattaforme social esterne come Telegram, X e persino Instagram. Una visita pianificata dei dirigenti di Telegram per discutere delle loro operazioni in Iran è stata interrotta solo dallo scoppio della guerra, ha notato. Alla domanda se il governo dovrebbe scusarsi per le morti e le ferite delle donne che lottano per la libertà, ha risposto che il governo si scuserà quando necessario.
La capacità di Pezeshkian di perseguire riforme economiche è limitata dalla rabbia pubblica diffusa per la guerra di 12 giorni e dalla minaccia di rinnovate sanzioni ONU. Molti iraniani, riformisti o meno, credono che l'Europa stia effettivamente avallando la campagna di bombardamenti illegali di Israele muovendosi verso sanzioni snapback.
La rabbia per il fatto che gli Stati Uniti abbiano permesso o tacitamente supportato i bombardamenti durante i negoziati, mentre l'Europa non li ha condannati, ha approfondito la diffidenza e rafforzato le fazioni anti-occidentali. Reza Nasri, un avvocato internazionale vicino ai riformisti, ha detto: "Prima della guerra, le persone temevano che Trump potesse ritirarsi da qualsiasi accordo; ora temono che ci bombardi. È molto difficile sostenere in Iran che i negoziati siano benefici o porteranno a un sollievo dalle sanzioni.
La percezione è che Trump abbia ceduto la politica sull'Iran a Israele. La gente sente: 'Siamo andati a negoziare e abbiamo ricevuto bombe—perché dovremmo riprovare?' Sarebbe politicamente costoso per qualsiasi governo tornare ai negoziati. Se l'Europa lo vuole, ha sbagliato approccio. Imporre sanzioni snapback probabilmente porterà l'Iran a escludere l'Europa dai futuri negoziati e a vietare gli ispettori ONU per le armi. Il passo logico per l'Europa è ritardare lo snapback e dare una chance alla diplomazia".
Nasri ha aggiunto: "La questione del diritto dell'Iran di arricchire l'uranio internamente—presumibilmente la causa del conflitto—non riguarda la costruzione di una bomba, la deterrenza o persino l'energia nucleare. Riguarda la conservazione di un simbolo di dignità".
In piedi nel cortile della moschea Hemmat Tajrish, vicino alle tombe di coloro che sono morti nella guerra di 12 giorni, Mohammad Faze riconosce che la società iraniana ha vissuto sull'orlo. Tuttavia, insiste: "Non sono il tipo da essere completamente certo di nulla, ma se questa guerra torna, saremo pronti. Abbiamo imparato dalla guerra di 12 giorni, e siamo preparati. È profondamente radicato nello spirito iraniano che non ci arrenderemo e non saremo umiliati".
Domande Frequenti
Ecco un elenco di FAQ su come la guerra ha plasmato la svolta dell'Iran verso il nazionalismo quotidiano.
Domande di livello base
1. Che cos'è il nazionalismo quotidiano nel contesto dell'Iran?
Si riferisce a un senso di identità nazionale e orgoglio radicato nella vita quotidiana, nelle lotte condivise e nelle tradizioni culturali degli iraniani comuni, non solo nell'ideologia di stato ufficiale.
2. A quale guerra si fa riferimento?
La guerra Iran-Iraq, nota anche come Guerra Imposta in Iran.
3. Come ha portato una guerra al nazionalismo?
La guerra ha creato un'esperienza condivisa di sacrificio e resistenza per milioni di iraniani. Difendere il paese da un'invasione ha favorito un potente senso unificato di essere iraniani che ha trasceso la politica.
4. È diverso dal nazionalismo ufficiale del governo?
Sì. Il governo promuove un nazionalismo ideologico centrato sullo stato, spesso legato alla Rivoluzione del 1979 e ai valori islamici. Il nazionalismo quotidiano è più organico, focalizzato sul popolo, sulla sua storia e sulla sua perseveranza.
5. Puoi fare un esempio di nazionalismo quotidiano?
Un esempio comune è il profondo rispetto culturale per i martiri della guerra Iran-Iraq e le loro famiglie. Non è solo una narrativa governativa, è un sentimento pubblico genuino e diffuso intrecciato nel tessuto sociale.
Domande intermedie/avanzate
6. La guerra non ha consolidato il potere della nuova Repubblica Islamica? Come ha creato un nazionalismo separato?
Mentre il governo ha usato la guerra per consolidare il suo potere, l'esperienza sul campo per i cittadini ha creato un'identità parallela. Le persone combattevano per le loro case, famiglie e per il suolo stesso dell'Iran, il che ha creato un legame nazionale esistente accanto e a volte indipendente dal loro sostegno al governo.
7. Che ruolo hanno avuto media e arte nel modellare questo?
Film, musica e letteratura di guerra spesso si concentravano su storie umane di soldati e civili—il loro amore per il paese, il loro dolore e la loro resilienza. Questo ha aiutato a creare una narrativa nazionale centrata sull'esperienza delle persone, non solo sulla propaganda di stato.
8. Come si manifesta oggi il nazionalismo quotidiano in Iran?
Può essere visto nelle forti manifestazioni di orgoglio nazionale durante eventi sportivi, nella preservazione delle antiche tradizioni persiane e in una generale sfida alle pressioni esterne.
