Arbeiter beginnen nun mit dem Abriss der Ruinen des ehemaligen Teheraner Wohnhauses des iranischen Nuklearwissenschaftlers Ahmadreza Zolfaghari. Das Gebäude war bei einem überraschenden israelischen Angriff auf iranische politische, militärische und nukleare Persönlichkeiten irreparabel zerstört worden. Zolfaghari, der an der Fakultät für Nukleartechnik der Shahid Beheshti Universität arbeitete und eine Zeitschrift für Nuklearenergie herausgab, wurde bei dem Angriff zusammen mit seiner Frau und seinem erwachsenen Sohn getötet. Drei benachbarte Gebäude wurden ebenfalls zerstört, wobei mindestens fünf weitere Menschen ums Leben kamen, darunter ein 11-jähriges Kind. Ein blaues Banner an einem beschädigten Gebäude verkündet: „Ein Stück vom Körper Irans.“
Das Abrissteam bewegt sich vorsichtig über instabile Bodenbalken und schwingt Vorschlaghämmer, um die Überreste der Struktur niederzureißen. Lose Ziegel und Trümmer stürzen zu Boden und hüllen die Luft in Staub. Ihre gefährliche Arbeit – das Stehen auf knarrenden Balken während des Hämmerns – spiegelt ein Land wider, das noch unter Schock steht, weder im Frieden noch im Krieg, aber im Wiederaufbau begriffen.
Mehr als 1.000 Iraner starben bei dem israelischen Angriff, und einige Soziologen – ein breiter Begriff im Iran – argumentieren, dass ein neues Nationalbewusstsein sichtbar geworden sei.
Äußerlich verändert sich Teheran schnell, und gesellschaftlich ist es weit von westlichen Wahrnehmungen entfernt. Etwa ein Drittel der Frauen auf Teherans Straßen trägt kein Hijab mehr, und es sind nicht nur junge Frauen – manchmal verzichten ganze Familien auf die Bedeckung. Ein neues Keuschheitsgesetz, das von religiösen Konservativen, die noch immer das Parlament dominieren, vorangetrieben wurde, wurde vom reformorientierten Präsidenten Masoud Pezeshkian aus praktischen Erwägungen abgelehnt, da seine Durchsetzung Unruhen auslösen könnte.
Das Scheitern des Gesetzes hat Frauen ermutigt. Die Polizei, die einst those als „unkeusch“ geltenden festnahm, lässt unbedeckte Frauen jetzt oft in Ruhe. Die lebendigen, wenn auch verschmutzten Abendstraßen fühlen sich mehr wie Beirut an als wie Kabul. Der nächste Schritt könnte sein, Frauen das Motorradfahren zu erlauben. Beobachter merken an, dass Mahsa Amini, die junge kurdische Frau, deren Tod in Polizeigewahrsam im Jahr 2022 die „Frau, Leben, Freiheit“-Proteste auslöste, nicht ganz umsonst gestorben ist.
Der Kultursoziologe Nematollah Fazeli, Absolvent der SOAS, deutet an, dass ein tieferer Wandel im Gange sein könnte. Er verweist auf einen „alltäglichen Nationalismus“, der sich im wiedererwachten Interesse an epischer Dichtung, populären Podcasts zur iranischen Geschichte und unzähligen alltäglichen Gesprächen über die iranische Identität widerspiegelt.
Fazeli erklärt: „Vor dem Krieg liebten wir den Iran, aber es war kein sehr bewusstes Gefühl. Nach dem Krieg wurde es zentral für unseren Diskurs. Überall – in Städten und Dörfern – sprechen die Menschen über ihre Nation, Identität, Geografie und Geschichte. Wir wollen uns gegenseitig daran erinnern, dass wir Iraner sind. Das Gefühl, dass der Iran – unsere Nation, unser Land, unsere Kultur und unsere Gefühle – von einem globalen System und ausländischen Mächten unterdrückt wird, war sehr wichtig. Es schuf den Wunsch, zusammenzukommen und unsere gemeinsame iranische Identität auszudrücken.“
Aber er fügt hinzu: „Die Ideologie der Islamischen Republik ist nicht nationalistisch. Die offizielle revolutionäre Ideologie betont nicht die alte iranische Kultur, die in der offiziellen Bildung, im Fernsehen und im Radio absent ist. Die Reaktion der Menschen auf den Krieg war eine des Schocks und des negativen Zusammenhalts. Trotz Frustration über die Regierung standen sie gegen ausländische Aggression – nicht um die Islamische Republik zu verteidigen, sondern um den Iran zu verteidigen. Wir glauben, dass wir schon immer eine organische Nation waren.“ Seit mehr als 5.000 Jahren besteht der Iran. Mohammad Faze, ein Lehrer, bemerkte, dass seine Schüler die iranische Flagge in ihren Social-Media-Profilen zeigen. Andere heben die wachsende Anzahl von Podcasts hervor, die die iranische Geschichte erkunden, und die Ausdrücke nationalen Stolzes populärer Sänger – including ehemalige Regimekritiker wie Homayoun Shajarian.
Eine junge Iranerin wurde kürzlich fotografiert, wie sie die Nationalflagge hielt, während sie ein Live-Konzert auf dem Azadi-Platz im Westen Teherans besuchte.
Einige Regierungsbeamte haben die Herausforderung anerkannt, die dieser Aufschwung des Patriotismus darstellt. Abdolkarim Hosseinzadeh, der Vizepräsident für ländliche Angelegenheiten, sagte Journalisten: „Der Iran ist schön, wenn wir zusammenstehen. Meine engsten Freunde kommen aus verschiedenen Hintergründen – Perser, Türken, Kurden und Belutschen. Wir haben zusammengelebt, einander geliebt und unser Leben geteilt. Wir sind nicht immer einer Meinung oder teilen die gleichen Überzeugungen, aber im Iran gibt es keine Frage bezüglich unserer Freundschaft, unseres Patriotismus oder unserer Liebe zu diesem Land.“
Die aktuelle Debatte im Iran dreht sich darum, wie – oder ob – die Regierung auf die Widerstandsfähigkeit reagieren sollte, die ihr Volk unter Druck gezeigt hat, oder was der Sprecher des Außenministeriums, Esmaeil Baghaee, als „Blitz-Geist“ bezeichnete.
Selbst kurze Kriege können Nationen verändern. Aliakbar Velayati, ein Berater des obersten Führers des Iran, argumentierte: „Das Volk hat sich bewiesen; jetzt sind die Beamten an der Reihe. Veraltete Methoden funktionieren nicht mehr für eine Gesellschaft, die einen Krieg durchlebt hat.“
Allerdings ist die Umsetzung dieser breiten Ideen in die Tat in einer tief gespaltenen und politisierten Gesellschaft schwierig. Selbst Shajarians Plan, an diesem Wochenende ein kostenloses Open-Air-Konzert auf Teherans Azadi-Platz zu veranstalten, scheiterte an politischen Streitigkeiten darüber, ob die Veranstaltung als einfache Erleichterung oder als Propaganda gedacht war.
Konservative glauben, dass die soziale Einheit, die unbeabsichtigt durch Benjamin Netanyahus fehlgeleiteten Versuch eines Regimewechsels aus der Luft gestärkt wurde, die Popularität des obersten Führers und die ideologische Außenpolitik des Iran bestätigt.
Aber viele Reformisten warnen davor, alltäglichen Patriotismus als Unterstützung für die Islamische Republik oder den Status quo zu interpretieren. Ein Reformist fragte: „Wie können wir selbstzufrieden sein, wenn die Währung in einer Woche um 25% gefallen ist, Armut weit verbreitet ist, offizielle Medien Lügen verbreiten und niemand weiß, ob ein weiterer Krieg kommt?“
Reformisten hoffen auf das, was der ehemalige Außenminister Mohammad Javad Zarif als „Paradigmenwechsel“ bezeichnete. In den letzten Wochen hat der ehemalige Premierminister Mir-Hossein Mousavi – seit 15 Jahren unter Hausarrest und jetzt im Krankenhaus – einen offenen Brief herausgegeben, in dem er eine neue Verfassung fordert. Die Reformfront, ein Dachverband gemäßigter und reformorientierter Persönlichkeiten, forderte die Regierung auf, Schritte zu unternehmen, die seit langem von den USA gefordert werden, wie die freiwillige Aussetzung der inländischen Urananreicherung im Austausch gegen Sanktionserleichterungen.
Der ehemalige zweimalige Präsident Hassan Rouhani meldete sich ebenfalls zu Wort und plädierte für eine „nationale Strategie basierend auf dem Willen des Volkes“. Er sagte, die Krise sollte als Gelegenheit genutzt werden, den Kurs zu korrigieren und die Regierungsführung wieder aufzubauen. Rouhani forderte die Einrichtung eines grassroots Nachrichtendienstes, die Ermächtigung von Wissenschaftlern zur Modernisierung der iranischen Verteidigung, die Diversifizierung der Medien durch private Fernsehsender und die Verbesserung der angespannten Beziehungen des Iran zur Welt – including die Verringerung der Feindseligkeit gegenüber den USA.
Über Politiker hinaus drängten 180 Wirtschaftswissenschaftler auf eine Restrukturierung der iranischen Wirtschafts- und Politkparadigmen, including den Abzug des Militärs aus der Wirtschaft. 78 ehemalige Diplomaten drängten auf eine Außenpolitik, die unverzüglich handelt, um Sanktionen aufzuheben.
„Gebt der Diplomatie eine Chance“, argumentieren sie. Aber Widerstand bleibt bestehen. Widerstand gegen Veränderung. Der Einfluss der iranischen Sicherheitskräfte hat zu einer Unterdrückung geführt, including Straßensperren und bis zu 20.000 Verhaftungen, laut Amnesty International.
Konservative verabschiedeten schnell ein scharfes Gesetz, das Behörden erlaubt, Online-Inhalte zu zensieren. Der Leiter der Judikative, Gholam-Hossein Mohseni-Eje’i, verurteilte eine Erklärung der Reformgruppe, die die Maßnahme kritisierte, als „im Einklang mit den Wünschen des Feindes“. Er fügte hinzu, dass „es natürlich für den Teheraner Staatsanwalt wäre, sich für solche Statements zu interessieren“, eine Bemerkung, die eindeutig dazu diente, Reformisten einzuschüchtern.
Angesichts dieser anhaltenden Spannungen neigt Präsident Pezeshkian dazu, Konfrontation zu vermeiden, was manchmal die Reformisten frustriert, die ihm vor nur einem Jahr zu einem überraschenden Sieg verhalfen. Er ist sich seiner begrenzten Macht acutely bewusst: konservative Kräfte sind entschlossen, ihn zu untergraben, er ist auf den obersten Führer angewiesen, und ein Tiefenstaat schützt seine Privilegien erbittert. Letzte Woche gab er zu, dass die polarisierte Natur der iranischen Politik ihn genauso beunruhigt wie Sanktionen.
Er hat Konsens zu seinem Leitprinzip gemacht, bis zu dem Punkt, dass Mohsen Asgari, Redakteur des innovativen Medienunternehmens Haft Sobh, warnt: „Das Risiko ist, dass er eine Regierungsmethode – die Suche nach Konsens – zu einem Ziel macht.“
Die Regierungssprecherin Fatemeh Mohajerani, die an der Heriot-Watt University studierte, verteidigt Pezeskians Fokus auf Überzeugung und Problemlösung. Sie weist darauf hin, dass der Aufbau von Konsens zu komplexen sozialen Fragen in einer gespaltenen Gesellschaft Zeit braucht, und die Gewaltenteilung verbietet es ihm, die Freilassung politischer Gefangener zu fordern. Sie besteht darauf, dass Fortschritte erzielt werden, wie Bemühungen, Verbote externer Social-Media-Plattformen wie Telegram, X und sogar Instagram aufzuheben. Ein geplanter Besuch von Telegram-Managern zur Diskussion ihrer Operationen im Iran wurde nur durch den Ausbruch des Krieges gestoppt, bemerkte sie. Auf die Frage, ob die Regierung sich für die Toten und Verletzten der für Freiheit kämpfenden Frauen entschuldigen sollte, antwortete sie, die Regierung werde sich bei Bedarf entschuldigen.
Pezeshkians Fähigkeit, Wirtschaftsreformen zu verfolgen, wird durch weit verbreitete öffentliche Wut über den 12-tägigen Krieg und die Gefahr erneuter UN-Sanktionen eingeschränkt. Viele Iraner, reformorientiert oder nicht, glauben, dass Europa effektiv Israels illegale Bombenkampagne billigt, indem es sich in Richtung Snapback-Sanktionen bewegt.
Wut darüber, dass die USA die Bombardierung während Verhandlungen erlaubten oder stillschweigend unterstützten, während Europa es versäumte, sie zu verurteilen, hat Misstrauen vertieft und anti-westliche Fraktionen gestärkt. Reza Nasri, ein den Reformisten nahestehender internationaler Anwalt, sagte: „Vor dem Krieg sorgten sich die Menschen, Trump könnte sich aus any agreement zurückziehen; jetzt fürchten sie, dass er uns bombardieren wird. Es ist sehr schwer, innerhalb des Iran zu argumentieren, dass Verhandlungen vorteilhaft sind oder zu Sanktionserleichterungen führen werden.
Die Wahrnehmung ist, dass Trump die Iran-Politik an Israel übergeben hat. Die Menschen fühlen: ‚Wir gingen verhandeln und bekamen Bomben – warum sollten wir es noch einmal versuchen?‘ Es wäre politisch kostspielig für any government, zu Gesprächen zurückzukehren. Wenn Europa das will, sind sie falsch vorgegangen. Die Verhängung von Snapback-Sanktionen wird likely führen, dass Europa von zukünftigen Verhandlungen ausgeschlossen wird und UN-Waffeninspektoren verboten werden. Der logische Schritt für Europa ist, Snapback zu verzögern und der Diplomatie eine Chance zu geben.“
Nasri fügte hinzu: „Die Frage des Rechts des Iran auf inländische Urananreicherung – angeblich die Ursache des Konflikts – geht nicht um den Bau einer Bombe, Abschreckung oder sogar Nuklearenergie. Es geht darum, ein Symbol der Würde zu bewahren.“ Im Hof der Hemmat Tajrish Moschee, in der Nähe der Gräber derer, die im 12-tägigen Krieg starben, räumt Mohammad Faze ein, dass die iranische Gesellschaft in Anspannung gelebt hat. Dennoch besteht er darauf: „Ich bin nicht der Typ, der sich über anything völlig sicher ist, aber wenn dieser Krieg zurückkehrt, werden wir bereit sein. Wir haben aus dem 12-tägigen Krieg gelernt, und wir sind vorbereitet. Es ist tief im iranischen Geist verwurzelt, dass wir uns nicht ergeben und wir nicht gedemütigt werden.“
Häufig gestellte Fragen
Natürlich. Hier ist eine Liste von FAQs darüber, wie der Krieg den Wandel des Iran hin zu einem alltäglichen Nationalismus geprägt hat.
Anfängerfragen
1. Was ist alltäglicher Nationalismus im Kontext des Iran?
Er bezieht sich auf ein Nationalbewusstsein und einen Stolz, der im täglichen Leben, den gemeinsamen Kämpfen und kulturellen Traditionen gewöhnlicher Iraner verwurzelt ist, nicht nur in der offiziellen Staatsideologie.
2. Auf welchen Krieg wird hier Bezug genommen?
Der Iran-Irak-Krieg, im Iran auch als auferlegter Krieg bekannt.
3. Wie führte ein Krieg zu Nationalismus?
Der Krieg schuf eine gemeinsame Erfahrung von Opfer und Widerstand für Millionen Iraner. Die Verteidigung des Landes gegen eine Invasion förderte ein starkes, vereintes Gefühl, Iraner zu sein, das Politik transzendierte.
4. Unterscheidet sich dies vom offiziellen Nationalismus der Regierung?
Ja. Die Regierung fördert einen staatszentrierten, ideologischen Nationalismus, oft gebunden an die Revolution von 1979 und islamische Werte. Alltäglicher Nationalismus ist organischer und konzentriert sich auf das Volk, seine Geschichte und seine Ausdauer.
5. Können Sie ein Beispiel für alltäglichen Nationalismus nennen?
Ein häufiges Beispiel ist die tiefe kulturelle Verehrung der Märtyrer des Iran-Irak-Krieges und ihrer Familien. Dies ist nicht nur eine Regierungserzählung, sondern eine echte, weit verbreitete öffentliche Sentiment, das in das soziale Geflecht verwoben ist.
Fortgeschrittene Fragen
6. Hat der Krieg nicht die Macht der neuen Islamischen Republik gefestigt? Wie schuf das einen separaten Nationalismus?
Während die Regierung den Krieg nutzte, um ihre Macht zu konsolidieren, schuf die Erfahrung der Bürger vor Ort eine parallele Identität. Die Menschen kämpften für ihre Heimat, Familien und den iranischen Boden, was eine nationale Bindung schuf, die neben und manchmal unabhängig von ihrer Unterstützung für die Regierung existierte.
7. Welche Rolle spielten Medien und Kunst bei der Gestaltung diesbezüglich?
Kriegsfilme, Musik und Literatur konzentrierten sich oft auf menschliche Geschichten von Soldaten und Zivilisten – ihre Liebe zum Land, ihre Trauer und ihre Resilienz. Dies half, eine nationale Erzählung zu schaffen, die sich auf die Erfahrungen der Menschen konzentrierte, nicht nur auf Staatspropaganda.
8. Wie manifestiert sich alltäglicher Nationalismus heute im Iran?
Er zeigt sich in starken Zeichen nationalen Stolzes während Sportereignissen, in der Bewahrung alter persischer Traditionen und in einer allgemeinen Trotzhaltung gegenüber externem Druck.
