Babu masu ilimi da yawa na jama'a da za su iya cewa an taɓa ambaton su a cikin maganar Kyaftin James T. Kirk na Jirgin Sama na Enterprise, amma Francis Fukuyama yana ɗaya daga cikinsu. A cikin Star Trek VI: The Undiscovered Country, halin William Shatner ya zama mai falsafa kuma ya gaya wa shugaban Klingon, "Wasu mutane suna tunanin cewa nan gaba yana nufin ƙarshen tarihi. To, ba mu ƙare da tarihi ba tukuna."
Lokacin da fim ɗin ya fito a 1991, da kuma shekarun da suka biyo baya, sau da yawa za ka ji maganganu irin wannan. Sun kasance nuni ne ga wata ka'idar da aka sani sosai wadda ba ta buƙatar bayani. Ta fara bayyana a cikin wani maƙala mai shafuka 15 na Fukuyama, wanda a lokacin yana ɗan shekara 36 kuma manazarci ne a cibiyar tunani. An buga maƙalar a lokacin rani na 1989 a cikin The National Interest, wata mujalla ta manufofin ƙasashen waje ta Amurka mai karkata zuwa dama. Taken yana da alamar tambaya: "Ƙarshen Tarihi?" Shekaru uku bayan haka, ya fito a matsayin littafi mai suna The End of History and the Last Man. Amma waɗannan ƙananan bambance-bambance, kamar yadda za mu gani, sun ɓace ga mutane da yawa.
Maƙalar ta sa Fukuyama ya shahara a duniya kuma ta taimaka wajen ƙaddamar da sana'arsa a matsayin masanin kimiyyar siyasa, masanin falsafa, da manazarci mai mayar da hankali kan manufofin ƙasashen waje da tattalin arzikin siyasa. Gwamnatoci da kamfanoni a duk faɗin duniya sun nemi shawararsa, daga ofisoshin zartarwa na Ford zuwa tantin shugaban Libya Muammar Gaddafi. Amma, kamar yadda sabon littafinsa na tarihin rayuwa ya bayyana—wanda ba littafin tarihin rayuwa na al'ada ba ne face labarin rayuwar da ra'ayoyi suka tsara, yana sake duba sauye-sauyen tunani da rigingimun ilimi, kuma da ƙyar ya ambaci aurensa na shekaru 40—wannan maƙalar ma ta zama wani nauyi a gare shi.
Na tambaye shi yadda yake ji game da wannan labarin yanzu. Wataƙila yadda Beatles za su ji game da waƙarsu mai nasara "She Loves You": godiya ga nasarar, amma gajiya da sake kunna ta akai-akai.
"To, ɗan duka biyun," in ji Fukuyama, wanda yanzu yake da shekaru 73, a wani kiran bidiyo daga California, yana amfani da kwamfutar da ya gina da kansa, wallahi. "Na tabbata da ban sami kulawar da na samu ba idan na yi amfani da wani take daban. Don haka wannan ya yi tasiri."
Amma akwai wani lahani. "Ka sani, ina samun waɗannan maganganun banza a kan layi. Idan na saka hoton jikokina, mutane suna cewa, 'Oh, na ɗauka ƙarshen jikoki ne.'"
Matsalar, kamar yadda Fukuyama yake gani, rashin fahimta ce ta shekaru 37—wadda ta kama tun lokacin da maƙalar ta fito. Saboda wannan jimla mai sauƙi da jan hankali—"ƙarshen tarihi"—mutane sun ɗauka cewa yana cewa, tare da ƙarewar Yaƙin Cold da kuma katangar Berlin na gab da faɗuwa, rikice-rikicen ɗan adam, har ma da abubuwan da suka faru na ɗan adam, suna zuwa ƙarshe. Cewa duk manyan muhawara an warware su, ba za a ƙara samun yaƙi ba, kuma duk duniya za ta rayu ƙarƙashin dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi irin ta Amurka. Kamar yadda ya rubuta a cikin sabon littafinsa, In the Realm of the Last Man, an ɗauke shi a matsayin "nasara mai sauƙi na ra'ayin sassaucin ra'ayi, kuma an tambaye ni sau da yawa a mako a cikin shekaru talatin da suka wuce ko ina so in janye hujjata. Na rubuta dubban kalmomi kuma na ba da tambayoyi da yawa na ƙoƙarin amsa wannan tambayar."
A gaskiya, ya gaya mani, wannan yana ɗaya daga cikin "dalilan rubuta tarihin rayuwa: don a ƙarshe in bayyana sarai abin da nake nufi, inda na yi kuskure, da kuma inda na yi imani har yanzu ina da gaskiya." Littafin ya bayyana sarai cewa hujjarsa tana da zurfi, tushen ta a cikin tunanin Hegel kuma an yi wahayi daga wani mai fassarar Hegel na farko, Alexandre Kojève, wanda Fukuyama ya aro wannan take mai mahimmanci daga gare shi.
A cewar Kojève, ƙarshen tarihi shine lokacin da wata ƙa'ida ko tsarin ra'ayoyi ta fito wadda ba za a iya inganta ta ba, dangane da yadda suke gamsar da mutanen da ke rayuwa a cikin tsarin da suka tsara shi. Kojève da kansa ya taɓa ba da shawara cewa 1806 shine ƙarshen tarihi, saboda a wannan lokacin, godiya ga nasararsa a kan mulkin Prussian a Yaƙin Jena-Auerstedt, Napoleon ya kawo lambar da ke ɗauke da sunansa—tsarin shari'a da aka haifa daga juyin juya halin Faransa—zuwa cikin zuciyar tsohuwar Turai. Kamar yadda Fukuyama ya rubuta, juyin juya halin 1789 "ya kafa ƙa'idodin tushe na tsarin zamani mai sassaucin ra'ayi, wato, ƙa'idodi biyu na 'yanci da daidaito, ko daidaiton 'yanci."
Tabbas, waɗannan ƙa'idodin ba a aiwatar da su nan da nan ba ko kuma gaba ɗaya. Ko da yake Napoleon yana ci gaba ta tsakiyar Turai, hukumomin mulkin mallaka na Faransa suna murkushe tawayen bayi a Haiti. "Amma batun Kojève shine cewa da zarar ra'ayin 'yanci na duniya ya fito, lokaci ne kawai kafin waɗannan ƙa'idodin su zama karɓaɓɓu kuma a aiwatar da su a duniya." Ko da wannan lokacin an auna shi da ƙarni, tare da abubuwa da yawa—ciki har da yaƙe-yaƙe na duniya biyu—a hanya.
Wannan shine ainihin hujjar Fukuyama game da 1989. Ba cewa dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi cikakke ce ba, ko kuma an cimma ta a ko'ina kuma duk rikici ya ƙare. Maimakon haka, shaidu sun zama masu gamsarwa cewa babu wata ƙa'ida ko tsarin da ya fi kyau. Kuma Fukuyama har yanzu yana riƙe da wannan ra'ayi a yau.
"Tsawon shekaru 30 da suka wuce, ina cewa ina neman wani tsarin daban wanda ke da'awar ya fi dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi gamsarwa ga ɗan adam. Kuma 'yan takara da yawa sun zo. Wasu daga cikinsu, ina ganin, ba su da yuwuwa sosai." Ya ambaci tsarin addinin Iran a matsayin ɗaya daga cikin irin waɗannan 'yan takara. Tsarin Sinawa ya fi mahimmanci a matsayin abokin hamayya. A matsayin tsarin mulkin kama-karya, ya ce, yana iya yanke shawara cikin inganci fiye da dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi. "Don haka tambayar a gare ni ita ce: shin wannan ma tsari ne mai dorewa? Shin za mu ga wannan [an kwafi shi] a wasu wurare cikin shekaru 30? Kuma wannan har yanzu tambaya ce da ba a amsa ba." Idan, a cikin ƙarni na gaba ko makamancin haka, Sin ta zama mafi nasara fiye da Amurka, tare da samfurin da za a iya fitarwa wanda ya dace da bukatun ɗan adam, to Fukuyama ya yi alkawari zai "yi farin ciki sosai don yarda cewa na yi kuskure a kan ainihin tushen."
Ya kuma yarda cewa yarjejeniya ta yanzu akan dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi ba ta zama gama gari ba, kuma cewa ɓangaren "sassaucin ra'ayi" na wannan ra'ayi—imani da iyakoki da dubawa kan ikon zaɓaɓɓu—yana da rauni musamman. Ya rubuta cewa wannan wani ɓangare saboda goyon bayan waɗannan iyakoki sau da yawa ya dogara da ƙwaƙwalwar da aka raba na yadda duniya za ta iya zama haɗari ba tare da su ba. Ƙarni mafi ƙanƙanta wanda ya san kwanciyar hankali da wadata kawai, kuma wanda mulkin kama-karya na tsakiyar ƙarni na 20 ya zama tsohon tarihi a gare su, zai san haɗarin mulkin mara iyaka, mara sassaucin ra'ayi a hankali kawai.
Amma tabbas Donald Trump, wanda aka haifa shekara ɗaya bayan cin nasarar kan Nazism, shaida ce mai rai cewa kasancewa kusa da wannan tarihin duhu da wuya ya ba da tabbacin girmamawa ga kariyar da dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi ta kafa? Ta yaya za mu bayyana rashin kula da shugaban Amurka ga wannan haɗari?
"Ka sani, wannan ɗaya ce daga cikin manyan tambayoyin tunani waɗanda masana tarihi na gaba za su amsa. Yana da wannan sha'awar ban mamaki ba kawai ga Rasha ta yanzu da Vladimir Putin ba, amma, tun a shekarun 1980, ya ziyarci Moscow. Ya fitar da waɗannan tallace-tallace masu cikakken shafi suna kai hari ga Nato a lokacin, lokacin da muke tsakiyar Yaƙin Cold. Ina nufin, ko ta yaya yana da alaƙa da rashin kowane irin kamfas na ɗabi'a fiye da son kansa. Yana damuwa ne kawai ko zai iya samun kuɗi, kuma idan za ka iya samun kuɗi a cikin mulkin kama-karya, hakan yana da kyau a gare shi."
Yana da daraja a gano ainihin abin da Fukuyama yake nufi shekaru da yawa da suka wuce domin, da zarar ka yi hakan, za ka sami ra'ayi mafi ban sha'awa fiye da yadda gajerun maganganun suka taɓa ba da izini. Wani sakin layi daga ainihin maƙalarsa ya bayyana: "Ƙarshen tarihi zai zama lokaci mai baƙin ciki sosai." Tare da ainihin tambayar siyasa an warware ta, ko da yake ba a cika cimma ta ba, "gwagwarmayar akida ta duniya wadda ta kira ƙarfin hali, jaruntaka, tunani da kishin ƙasa za a maye gurbin ta da lissafin tattalin arziki, warware matsalolin fasaha marasa iyaka, damuwar muhalli, da gamsar da bukatun masu amfani masu rikitarwa." Kamar yadda Fukuyama ya rubuta yanzu: "Halin da ya fito a ƙarshen tarihi yawanci mutum ne da aka kwance masa gwagwarmaya, haɗari da buri, mutum wanda masanin falsafa Nietzsche ya kira 'Mutum na Ƙarshe.' Mun daɗe muna rayuwa a cikin mulkin Mutum na Ƙarshe." Da zarar an bayyana wannan ra'ayi, ko da waɗanda ba su yarda da fassarar Fukuyama na 1989 ba za su yarda cewa yana da ma'anar abin da zai zo.
Abin da yake tsammani shine cewa al'ummomin dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi na iya zama masu kyau wajen samar da kwanciyar hankali da kwanciyar hankali na abin duniya, amma hakan zai bar wani abu mai zurfi da ya ɓace. Ya ambaci ra'ayin Socrates na thymos, ko ruhi: wannan ɓangaren rai wanda ke sha'awar girmamawa ko darajar wasu mutane. Mutum na ƙarshe na iya samun bukatunsa na tattalin arziki, amma zai yi fushi idan ya ji cewa ba ya samun karɓuwar da ya cancanta. Ya zo ga sauƙin sha'awar a girmama mutuncinsa na daidaito.
Karanta waɗannan sassan, yana da wuya kada ka yi tunanin tashin hankalin kishin ƙasa na duniya, da kuma motsi na Maga musamman. "Yawan mutanen da ke zuwa taron Donald Trump suna jin cewa masu sassaucin ra'ayi na ƙwararru ba sa girmama su," in ji Fukuyama. "Ɗaya daga cikin abubuwan da suka tura Trump zuwa saman tsarin siyasar Amurka shine fahimtarsa cewa ana wulakanta su, kuma ya sami hanyar magana da su ta hanyar da ba ta nuna irin wannan raini ba. Ba ya amfani da manyan kalmomi. Yana ba da labarai marasa hankali waɗanda suke ganin suna da ban dariya sosai, kuma ka sani, masu ilimi suna firgita da su."
Wannan, ya ce, babban ƙalubale ne ga Democrats. "Idan da gaske kana son warware wannan matsalar na rarraba girmamawa daidai... yana game da saurare da magana duka. Ina ganin yawancin ƙwararrun 'yan siyasa ba sa sauraron mutanen da ba su kama da su ba. Ba lallai ba ne su saurari mutane na yau da kullun, kuma ba su san yadda za su yi magana da mutane na yau da kullun ba." Ya lura da matsanancin buƙatar Democrats "neman 'yan takara daga aji na ma'aikata da za su iya turawa" a zaɓen tsakiyar wa'adi na Nuwamba, amma ya ce "daidaiton rarraba girmamawa yana buƙatar duka manufofin da ke rarraba fa'idodin abin duniya daidai da kuma wani nau'in magana ta siyasa daban." A wannan mahallin, yana son kamannin tsohon magajin garin Chicago kuma mai yuwuwar ɗan takarar shugaban ƙasa na 2028 Rahm Emanuel, mutum mai salon ɗan fada wanda kuma, in ji Fukuyama, "yana da ban dariya sosai."
Wata alama ta musamman ta mutum na ƙarshe ita ce yunwar neman wata manufa, gwagwarmayar rayuwa ko mutuwa wadda za ta ba rayuwarsa ma'ana. A 1989, Fukuyama ya yi hasashen "wani buri mai ƙarfi" na zamanin da irin waɗannan yaƙe-yaƙe suka yi zafi, kuma wannan ma yana kama da hasashen zamaninmu. "Ainihin muna rayuwa a cikin wani lokaci mai ban mamaki," in ji shi yanzu. Ya waiwaya baya ga Jamus na shekarun 1930. "Sun riga sun yi rashin nasara a wani yaƙi mai muni, miliyoyin mutane sun mutu. Sai hauhawar farashi. Duk ajiyar kowa ya ɓace. Kana da rashin kwanciyar hankali a titunan Jamhuriyar Weimar, don haka—ba uzuri ba ne—amma za ka iya fahimtar dalilin da yasa mutane za su jawo zuwa akidun tsattsauran ra'ayi a wancan lokacin. Amma wannan ba duniyar da muke rayuwa a ciki ba ce a 2026. Ka sani, a gaskiya muna da kwanciyar hankali, zaman lafiya. Duk da haka kana samun mutane a hagu da dama suna cewa, 'Wannan ita ce mafi munin duniya.' A Amurka, MAGA na dama suna cewa Amurka tana mutuwa, ana kashe ta daga ɗayan ɓangaren. Yana da wuya a ga yadda za su iya jayayya da wannan tare da wayewar tarihi.
Ga hagu, aƙalla, shin rikicin yanayi bai taimaka wajen wannan yanayin halaka ba? Fukuyama yana shakka. "Ina zaune a California. Yana da kyau 70 digiri [21C]. Ba na ƙonewa kamar ku a Turai, don haka watakila yanayin kaina ne kawai. Amma ina ganin canjin yanayi har yanzu wani abu ne mai rikitarwa ga mutane da yawa." Ya nuna alƙalami a wani wuri. "Kafofin watsa labarun da intanet gaba ɗaya sun haifar da wannan babban rata tsakanin ainihin rayuwar abin duniya da abin da mutane ke fuskanta a kan layi." Ya ambaci yawancin samari a cikin manosphere, suna wasa da wasannin kwamfuta kullum, ana ciyar da su wani hoto na ƙarya mai duhu na duniya yayin da suke sha'awar wata manufa da ta cancanci mutuwa a kai, a matsayin misali na abin da ya yi gargaɗi a cikin jimla ta ƙarshe ta maƙalar 1989: "Watakila wannan hasashen na ƙarnin gajiya a ƙarshen tarihi zai taimaka wajen sake fara tarihi."
Akwai wani babi a cikin sabon littafin wanda taken sa yana nuna wani labarin da tarihin rayuwar ke bayarwa: Kan Canza Ra'ayinka. Fukuyama ya yi tafiyar siyasa da ba ta zama ruwan dare ba daga dama zuwa hagu. Tsohon jami'in gwamnatocin Reagan da Bush, ya kwatanta lokacinsa a matsayin mabiyin mashahurin masanin ra'ayin mazan jiya Allan Bloom kuma a matsayin ɓangare na ƙungiyar masu tunani na neoconservative waɗanda suka kafa tushen tunani don mamaye Iraki na 2003. Fukuyama ya yi watsi da goyon bayansa ga wannan yaƙin a watan Fabrairu 2004. A cikin littafin, ya yarda a fili cewa abin da ya hana shi karya shi da wuri, wani ɓangare, ba akida ba ne face zamantakewa da ɗan adam: ba ya son ƙare abokantakar da yake daraja.
Duk da haka, ficewarsa daga dama ba kawai a manufofin ƙasashen waje ba ne. Yayin da tsoffin abokan aikinsa suka ga gwamnati kawai a matsayin cikas da za a cire, nasa nazarin al'ummomin duniya ya kai shi ga ganin ƙasa mai iya aiki a matsayin muhimmi. Kamar yadda za a tabbatar da nisan da ya yi, wani babi an kira shi Koyon Ƙaunar Ma'aikatan Gwamnati.
Na tambayi ko ra'ayinsa game da duniya zai iya bambanta da na sauran Republicans da masu ra'ayin mazan jiya saboda tushensa na Japan-Amurka, wanda aka bayyana da kyau a cikin littafin. Ya ba da labarin kakarsa, "yar hoto" wadda ta bar Japan tana da shekara 21 lokacin da aka saka ta a "jirgin ruwa zuwa Los Angeles ita kaɗai, inda za ta auri baƙon da ya girme ta da shekaru 10," da kuma wani kawunsa da ya bar shi "mara kuɗi" bayan an kwace shagon da ya gina lokacin da aka tsare shi, kamar duk Japan-Amurka a gabar yamma, a lokacin Yaƙin Duniya na Biyu. Shin ya ga abubuwa daban saboda yana ɓangare na ƙabilar da ta sha wahala mai ɗaci na keɓewa?
"A'a, ba na tunanin haka ba," ya ce nan da nan. "Na yi ƙoƙari na guje wa tunanin kaina a matsayin Ba-Amurke na Asiya a duk rayuwata, domin ba na son irin wannan siyasar asali. Gaskiya ne cewa, bayan 11 ga Satumba, wasu mutane masu ra'ayin dama a Amurka sun ce, 'To, ya kamata mu saka Larabawa-Amurka a sansanonin.' Kuma, eh, tabbas, na ji wannan kuskure ne sosai bisa ga tarihin iyalina, amma ba na ganin hakan ya sa ni mai kula da irin waɗannan batutuwa musamman ba."
Abin da ya canza ra'ayinsa shine canjin duniya. Ko da yake har yanzu yana tunanin... Yanzu da aka warware babbar tambayar, abubuwan da suka faru suna da mahimmanci a fili. Yaƙin Iraki da faɗuwar tattalin arziki na 2008 sun girgiza ra'ayinsa na duniya. Kamar yadda ya ce, "Idan kai mai tunani ne kuma ka gaskata wasu abubuwa game da amfani da ƙarfin soja a manufofin ƙasashen waje da kuma game da kasuwannin da ba a sarrafa su a tattalin arziki, kuma duka biyun sun kai ga manyan bala'o'i, ya kamata ka sake tunanin wasu daga cikin waɗannan zato." Ga Francis Fukuyama, ƙarshen tarihi bai taɓa nufin ƙarshen tunani ba. In the Realm of the Last Man na Francis Fukuyama an buga shi ta Profile Books (£20) kuma zai fito a ranar 8 ga Satumba. Don tallafawa Guardian, yi odar kwafin ka a guardianbookshop.com. Ana iya samun cajin isarwa. Shin kana da ra'ayi kan batutuwan da aka taso a cikin wannan labarin? Idan kana son ƙaddamar da amsa har zuwa kalmomi 300 ta imel don yuwuwar bugawa a sashen wasiƙunmu, da fatan za ka danna nan.
Tambayoyin da Aka Yi Yawa
Anan akwai jerin tambayoyin da aka yi yawa bisa ga jigogin labarin da aka rubuta cikin yanayi mai sauƙi da fahimta
Tambayoyi na Gaba ɗaya
1 Wanene Francis Fukuyama kuma me ya sa ya kamata in damu da ra'ayinsa
Francis Fukuyama mashahurin masanin kimiyyar siyasa ne Ya zama sananne a duniya a 1989 da ka'idarsa ta Ƙarshen Tarihi wadda ta yi jayayya cewa dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi ta Yamma ita ce ƙarshen tsarin mulkin ɗan adam Saboda wannan lokacin da ya canza ra'ayinsa game da dimokuradiyya abu ne mai girma
2 Menene ma'anar maganar Idan zai iya samun kuɗi a ƙarƙashin mulkin kama-karya hakan yana da kyau a gare shi
Wannan taƙaitawar Fukuyama ce game da abin da yake ganin yawancin shugabannin kasuwanci na Amurka da attajirai suka gaskata game da Donald Trump Yana cewa ba su damu da kare cibiyoyin dimokuradiyya ba suna damuwa ne kawai da samun kuɗi ko da yana nufin tallafawa wanda ke aiki kamar mai mulkin kama-karya
3 Shin Fukuyama yana cewa Trump ainihin mai mulkin kama-karya ne
A'a ba haka ba daidai Yana gargaɗi cewa Trump yana aiki kamar mai mulkin kama-karya kuma yana da halayen kama-karya Babban batun Fukuyama shine cewa Trump yana shirye ya karya dokoki da ƙa'idodin dimokuradiyya kuma mutane da yawa masu iko suna yarda da hakan muddin suna samun riba
4 Me ya sa wannan abin mamaki ne daga Fukuyama musamman
Domin ya shafe duk rayuwarsa yana kare dimokuradiyya mai sassaucin ra'ayi a matsayin mafi kyawun tsarin Yanzu yana cewa wannan tsarin yana cikin haɗari na gaske a Amurka kuma yana yarda cewa ka'idarsa ta farko ta kyautatawa ba ta yi la'akari da yadda dimokuradiyya za ta iya zama mai rauni ba
5 Shin Fukuyama ya canza ra'ayinsa da gaske
E ya ce ya canza Ya yarda cewa ya yi kyautatawa sosai game da Ƙarshen Tarihi Yanzu ya gaskata cewa dimokuradiyya ba layin ƙarshe ba ce abu ne da ke buƙatar kariya akai-akai kuma yana ganin Trump a matsayin shaida cewa tana iya lalacewa daga ciki
Tambayoyi Game da Takamaiman Hujjojinsa
6 Menene babban sukar Fukuyama ga Trump
Babban sukarsa shine cewa Trump ya ƙi ƙa'idodin asali na wasa Yana jayayya cewa Trump ya ƙi yarda da sakamakon zaɓen da ya rasa yana ƙoƙarin amfani da tsarin shari'a don yaƙi da abokan gaba kuma yana kula da amincin mutum fiye da Kundin Tsarin Mulki
7 Me ya sa Fukuyama yake ganin Republicans suna bin Trump
Ya gaskata cewa hadakar tsoro da lissafin siyasa ce
