Το γερμανικό αριστερό κόμμα Die Linke κέρδισε τις πολιτειακές εκλογές του Βερολίνου στις 20 Σεπτεμβρίου. Δεν είναι σαφές αν το κόμμα θα μπορέσει να σχηματίσει κυβέρνηση συνασπισμού, να κάνει την επικεφαλής υποψήφιά του Elif Eralp δήμαρχο και να εκπληρώσει την κύρια προεκλογική της υπόσχεση: να κοινωνικοποιήσει το απόθεμα κατοικιών των μεγαλύτερων εταιρειών ακινήτων της πόλης. Ένας χείμαρρος κατηγοριών άρχισε να κυκλοφορεί μόλις ανακοινώθηκαν τα αποτελέσματα. Ακόμη και με τα σημερινά πολωμένα δεδομένα, η επίθεση ήταν ακραία. Με βάση ένα διερρηγμένο chat και μια εμφάνιση ενός ράπερ, το κόμμα κατηγορήθηκε ότι συνδιαλέγεται με εγκληματικές φατρίες και θέτει σε κίνδυνο τη ζωή των Εβραίων του Βερολίνου. Κατηγορίες για αντισημιτισμό οδήγησαν τους Πράσινους και το SPD – δυνητικούς εταίρους συνασπισμού – να αμφισβητήσουν οποιαδήποτε συνεργασία, ενώ σχολιαστές της «εναλλακτικής δεξιάς» υποστήριξαν ότι «η Χαμάς και η Χεζμπολάχ» κέρδισαν τις εκλογές, ή ότι η Γερμανική Λαοκρατική Δημοκρατία (η παλιά Ανατολική Γερμανία) ήταν έτοιμη να επιστρέψει. Η Alice Weidel του δεξιού AfD ισχυρίστηκε ότι το Die Linke σκόπευε να «πυροβολήσει τους πλούσιους».
Η φιλελεύθερη καπιταλιστική μας τάξη είναι σχεδιασμένη να προστατεύει την ιδιοκτησία. Άγγιξε οποιοδήποτε μέρος της, και το όλο πράγμα προφανώς παίρνει φωτιά. Ωστόσο, τα νεύρα δεν είναι πάντα τόσο ευαίσθητα. Οι τρέχουσες εκρήξεις αποκαλύπτουν μια βαθιά κρίση. Σχολιαστές που ακούγονται νηφάλιοι έχουν επισημάνει ότι οι κατηγορίες εναντίον του Die Linke είναι απλώς μια στρατηγική για να σταματήσει η ατζέντα της κοινωνικοποίησης. Αλλά αυτή η εξήγηση του ηθικού πανικού ως σκόπιμης στρατηγικής δύσκολα μπορεί να εξηγήσει τα πάντα. Γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι θέλουν να πιστέψουν τις εκστρατείες συκοφαντίας, ειδικά ενώ οι ταυτόχρονες νίκες του AfD κανονικοποιούνται γρήγορα;
Η φρενίτιδα γίνεται λιγότερο εκπληκτική μόλις κατανοήσουμε πώς ο φιλελευθερισμός βρίσκεται υπό πίεση, και πώς αυτή η πίεση κάνει τις πιο λογικές πολιτικές δυνάμεις να φαίνονται εχθροί της ελευθερίας. Η ελευθερία είναι ο πυρήνας του φιλελευθερισμού. Είναι ελευθερία ενός συγκεκριμένου είδους: ατομική ελευθερία. Σου επιτρέπει να κάνεις ό,τι θέλεις αρκεί να μην παραβιάζεις την ελευθερία των άλλων ή, κυρίως, την ιδιοκτησία τους. Ο παραλληλισμός μεταξύ ελευθερίας και ιδιοκτησίας είναι βαθύς: το δικαίωμά μου να κάνω ό,τι θέλω προέρχεται από την ιδιοκτησία του εαυτού μου. Είμαι οιονεί ιδιοκτησία του εαυτού μου, και με αυτή την ιδιότητα αντιμετωπίζω άλλους αυτοϊδιοκτήτες και βασίζομαι στο κράτος για να επιλύσει τις διαφορές μεταξύ μας.
Αυτή η ισορροπία μεταξύ προσωπικής ελευθερίας και της ελευθερίας όλων των άλλων είναι ήδη επισφαλής, αλλά μπροστά στις παγκόσμιες κρίσεις που αντιμετωπίζουμε τώρα, είναι ιδιαίτερα τεταμένη. Ο φιλελευθερισμός δεν μπορεί να διαχειριστεί την οικονομική ανισότητα ή την οικολογική καταστροφή, παρά μόνο αντιπαραθέτοντας την ατομική ελευθερία μελλοντικών ή μακρινών άλλων με την ελευθερία των σημερινών προνομιούχων. Χωρίς δημοκρατική υπερηφάνεια για τη συλλογική μας ικανότητα να διαμορφώνουμε την κοινή μας μοίρα, οι προκύπτουσες πολιτικές φαίνονται σαν θυσία χωρίς όφελος – χάνω την (όσο υποθετική) ελευθερία να κατέχω μια σειρά σπιτιών, ή χάνω την ελευθερία να οδηγώ αυτοκίνητο, αλλά ακόμη κι αν έπαιρνα δημόσια στέγαση ή δημόσια συγκοινωνία σε αντάλλαγμα, αυτό δεν θα καταγραφόταν ως αποζημίωση. Εξάλλου, δεν μπορώ να κάνω ό,τι θέλω με αυτά.
Η λογική μπορεί να είναι με το μέρος της καταπολέμησης των διακρίσεων, της κοινωνικής αποστασιοποίησης ή των ηλεκτρικών οχημάτων, αλλά η ελευθερία σπρώχνει προς την άλλη κατεύθυνση. Δεν είναι πλέον πλήρης φιλελεύθερη ελευθερία, η οποία θα έπρεπε να αντιμετωπίζει τους άλλους ανθρώπους ως όριο, αλλά το ξεκαρδισμένο, υπερ-κτητικό μέρος της.
Η δεξιά προσφέρει οιονεί ιδιοκτησία (ή «φανταστική κατοχή», όπως μου αρέσει να την αποκαλώ) για να ικανοποιήσει τους ψηφοφόρους της: υπερασπίζεται τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων, την οικογένεια, την ελευθερία του λόγου και το έθνος σαν να ήταν πράγματα προς ιδιοκτησία. Το «Πάρτε πίσω τη χώρα σας» ήταν βασικό προεκλογικό σύνθημα του AfD. Υπαινίσσεται τον μύθο της «μεγάλης αντικατάστασης», σύμφωνα με τον οποίο οι λευκοί πληθυσμοί αντικαθίστανται από ανθρώπους που δεν είναι. Αυτή η συνωμοσία συνυφαίνει αρκετά κτητικά δικαιώματα: οι λευκοί πολίτες θα έπρεπε να «κατέχουν» τη χώρα τους· η χώρα και οι άνδρες της θα έπρεπε να «κατέχουν» τις γυναίκες. Η άκρα δεξιά ισχυρίζεται ότι οι γυναίκες πρέπει να κάνουν περισσότερα παιδιά για να αυξήσουν το εγχώριο ποσοστό γεννήσεων. Οι μετανάστες δεν θεωρούνται καν ικανοί να μετακινούνται με δική τους πρωτοβουλία· αντ' αυτού, λέγεται ότι εισάγονται από μια woke ή εβραϊκή κλίκα και τώρα πρέπει να απομακρυνθούν μέσω της «επαναμετανάστευσης». Ενώ αυτού του είδους η ρατσιστική ομιλία είναι πιο συχνή σε αγροτικές περιοχές, η «φανταστική κατοχή» μπορεί ξαφνικά να υπερισχύσει της ανησυχίας για συμπολίτες μετανάστες ακόμη και στο Βερολίνο. Οποιοδήποτε λάθος της Αριστεράς αρκεί για να ενδώσει το πολιτικό κέντρο στον δικό του εκτεταμένο πανικό ιδιοκτησίας. Ταραγμένο από την επιτυχία του AfD, αποπροσανατολισμένο από ένα μέλλον που ο φιλελευθερισμός δεν μπορεί να κυβερνήσει αποτελεσματικά, προκλημένο από τις χειραφετητικές απαιτήσεις διαφόρων ομάδων και παλεύοντας να υπερασπιστεί τα εγκλήματα του Ισραήλ, μεγάλο μέρος του λεγόμενου κέντρου εγκαταλείπει επίσης το φιλελεύθερο σύμφωνο που βασίζεται στην ισότητα. Σε αυτό που κάποιοι Γερμανοί Εβραίοι αποκαλούν «πατερναλιστικό φιλοσημιτισμό», κεντρώοι σχολιαστές πηγαίνουν πέρα από την καταπολέμηση του αντισημιτισμού εκεί όπου πραγματικά συμβαίνει. Αντ' αυτού, προωθούν μια ιδέα απόλυτης θυματοποίησης και την υπερασπίζονται με κάθε κόστος. Υπερασπίζονται τη γερμανική «κουλτούρα μνήμης» σαν να ήταν δική τους ιδιωτική περιουσία. Ως αποτέλεσμα, το Die Linke – όπως οι οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι αντισιωνιστές Εβραίοι, οι διαδηλωτές υπέρ των Παλαιστινίων και οποιοσδήποτε γίνεται αντιληπτός ως αόριστα «Άραβας» – παρουσιάζεται ως αδίστακτος λεηλάτης.
Το νέο πολιτικό αστέρι του Βερολίνου προσφέρει κάτι που χρειάζεται όλη η Ευρώπη – ελπίδα και στέγαση | Fatma Aydemir
Είναι ακόμη ασαφές πώς το Die Linke – και η υπόσχεσή του να κοινωνικοποιήσει κάποιες ιδιωτικές κατοικίες – θα ξεπεράσει αυτή τη συγκεκριμένη εκστρατεία. Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, πρέπει να συνεχίσει να πλοηγείται σε ένα κατακερματισμένο πολιτικό τοπίο. Όπως όλες οι χειραφετητικές προσπάθειες σήμερα, η πιθανή δημαρχία του στο Βερολίνο αντιμετωπίζει ξεκαρδισμένους ισχυρισμούς και αντικειμενικά προβλήματα που απαιτούν πραγματική αλλαγή. Γι' αυτό η αριστερά δεν μπορεί να κερδίσει μέσα στο φιλελεύθερο σενάριο. Μπορεί να κερδίσει μόνο με ένα συναρπαστικό όραμα ελευθερίας που δείχνει πέρα από το σημερινό αδιέξοδο. Όπως ο Zohran Mamdani στη Νέα Υόρκη, το Die Linke το έχει κατανοήσει αυτό. Έχει υποσχεθεί όχι απλώς ένα αφηρημένο δικαίωμα αλλά κυριολεκτικά την ελευθερία να μείνεις στην πόλη σου, στη γειτονιά σου, στο διαμέρισμά σου. Και αυτή η ελευθερία μπορεί να κλιμακωθεί: ενάντια στον εκτοπισμό, τη γενοκτονία και την οικολογική καταστροφή που απειλεί την ικανότητά μας να παραμείνουμε στον πλανήτη Γη. Η γερμανική αριστερά χρειάζεται επειγόντως να βρει έναν τρόπο να μεταφράσει μια τέτοια ατζέντα στην ύπαιθρο, όπου μέρη του λευκού πληθυσμού έχουν πέσει θύματα φασιστικών μύθων. Ποια μη τοξική ελευθερία θα μπορούσε να αποκαταστήσει την χαμένη αίσθηση του τόπου τους; Και πάνω απ' όλα, πώς μπορούμε να εγγυηθούμε την ελευθερία να μείνουν για τις μεταναστευτικές κοινότητες που απειλούνται με απέλαση από το AfD; Όπου αυτό αποτυγχάνει, ακόμη και το πιο βασικό φιλελεύθερο επίτευγμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χάνεται. Και σίγουρα όχι εξαιτίας της κοινωνικοποιημένης στέγασης.
Η Eva von Redecker είναι φιλόσοφος και συγγραφέας μη λογοτεχνικών έργων. Είναι η συγγραφέας του The Freedom to Stay.
Έχετε άποψη για τα ζητήματα που θίγονται σε αυτό το άρθρο; Αν θέλετε να υποβάλετε μια απάντηση έως 300 λέξεων μέσω email για να εξεταστεί για δημοσίευση στην ενότητα επιστολών μας, παρακαλούμε κάντε κλικ εδώ.
Συχνές Ερωτήσεις
Ακολουθεί μια λίστα με συχνές ερωτήσεις βασισμένες στο άρθρο Μια αριστερή νίκη στο Βερολίνο δείχνει ότι οι άνθρωποι θέλουν ελευθερία και οι φιλελεύθεροι δεν μπορούν να την παρέχουν της Eva von Redecker
Ερωτήσεις Αρχαρίων
Ε Πιο εκλογικό αποτέλεσμα αφορά αυτό το άρθρο
Α Αναφέρεται στις πολιτειακές εκλογές του Βερολίνου του 2023 όπου οι κεντροαριστεροί Σοσιαλδημοκράτες έχασαν σημαντική υποστήριξη και οι συντηρητικοί CDU κέρδισαν τις περισσότερες ψήφους Ωστόσο ο τίτλος του άρθρου επικεντρώνεται στην αριστερή νίκη που πιθανώς αναφέρεται στην ισχυρή επίδοση του Κόμματος της Αριστεράς και των Πρασίνων ή στην απόρριψη των φιλελεύθερων Ελεύθερων Δημοκρατών που απέτυχαν να μπουν στο κοινοβούλιο του Βερολίνου
Ε Ποια είναι η Eva von Redecker
Α Είναι Γερμανίδα φιλόσοφος και συγγραφέας γνωστή για το έργο της στην κριτική θεωρία τον φεμινισμό και την κοινωνική δικαιοσύνη Γράφει για εκδόσεις όπως η Die Zeit και συνδέεται με την αριστερή πολιτική σκέψη
Ε Τι σημαίνει φιλελεύθεροι σε αυτό το άρθρο
Α Σε αυτό το πλαίσιο φιλελεύθεροι αναφέρεται σε κεντροαριστερά και κεντρώα κόμματα όπως το SPD το FDP και μερικές φορές οι Πράσινοι Θεωρούνται ότι υποστηρίζουν τον καπιταλισμό τα ατομικά δικαιώματα και τη σταδιακή μεταρρύθμιση αλλά όχι τη ριζική οικονομική ή κοινωνική αλλαγή
Ε Τι εννοεί η συγγραφέας με τον όρο ελευθερία
Α Εννοεί θετική ελευθερίατην ικανότητα να ζεις μια καλή ζωή να έχεις οικονομική ασφάλεια και να συμμετέχεις σε αποφάσεις που σε επηρεάζουν Αυτό είναι διαφορετικό από την αρνητική ελευθερία που είναι απλώς το να σε αφήνει η κυβέρνηση ήσυχο
Ε Γιατί η συγγραφέας λέει ότι οι φιλελεύθεροι δεν μπορούν να παρέχουν ελευθερία
Α Υποστηρίζει ότι τα φιλελεύθερα κόμματα επικεντρώνονται στα ατομικά δικαιώματα και τις λύσεις της αγοράς αλλά δεν αμφισβητούν τις ρίζες της ανισότητας των ελλείψεων στέγασης ή της κλιματικής αλλαγής Έτσι δεν μπορούν να δώσουν στους ανθρώπους την πραγματική καθημερινή ελευθερία που θέλουν
Προχωρημένες Ερωτήσεις
Ε Ποιο είναι το βασικό επιχείρημα του άρθρου
Α Το βασικό επιχείρημα είναι ότι οι εκλογές του Βερολίνου δείχνουν ότι οι ψηφοφόροι απορρίπτουν τη νεοφιλελεύθερη και κεντρώα πολιτική επειδή αυτή η πολιτική αποτυγχάνει να προσφέρει πραγματική ελευθερίαδηλαδή οικονομική ασφάλεια προσιτή στέγαση και ένα βιώσιμο περιβάλλον Τα αριστερά κόμματα αντίθετα προσφέρουν ένα όραμα ελευθερίας που είναι συλλογικό και υλικό όχι απλώς νομικό ή ατομικό
Ε Πώς ορίζει η συγγραφέας την αριστερά έναντι των φιλελευθέρων
