Německá levicová strana Die Linke vyhrála 20. září zemské volby v Berlíně. Není jasné, zda bude strana schopna sestavit koalici, učinit svou hlavní kandidátku Elif Eralpovou primátorkou a naplnit její hlavní volební slib: socializovat bytový fond největších realitních společností ve městě. Jakmile byly známy výsledky, začala se šířit záplava obvinění. I na dnešní polarizované poměry byl útok extrémní. Na základě jednoho uniklého chatu a vystoupení jednoho rappera byla strana obviněna, že se zapletla s kriminálními klany a ohrožuje životy berlínských Židů. Obvinění z antisemitismu vedla Zelené a SPD – potenciální koaliční partnery – k tomu, že zpochybnili jakoukoli spolupráci, zatímco komentátoři „alternativní pravice“ naznačovali, že volby vyhrál „Hamás a Hizballáh“, nebo že se chystá návrat Německé demokratické republiky (starého východního Německa). Alice Weidelová z pravicové AfD tvrdila, že Die Linke hodlá „postřílet bohaté“.
Náš liberálně kapitalistický řád je navržen tak, aby chránil vlastnictví. Dotkněte se jakékoli jeho části a celá věc zjevně vzplane. Přesto nejsou nervy vždy tak napjaté. Současné vzplanutí odhaluje hlubokou krizi. Střízlivě znějící komentátoři poukázali na to, že obvinění proti Die Linke jsou jednoduše strategií, jak zastavit program socializace. Ale toto vysvětlení morální paniky jako záměrné strategie stěží vysvětluje vše. Proč tolik lidí chce věřit očerňujícím kampaním, zvláště když jsou současná vítězství AfD rychle normalizována?
Šílenství se stává méně překvapivým, jakmile pochopíme, jak je liberalismus pod tlakem a jak tento tlak činí rozumnější politické síly nepřáteli svobody. Svoboda je jádrem liberalismu. Je to svoboda určitého druhu: individuální svoboda. Umožňuje vám dělat, co chcete, pokud neporušujete svobodu druhých nebo, což je klíčové, jejich vlastnictví. Paralela mezi svobodou a vlastnictvím je hluboká: mé právo dělat, co chci, pochází z vlastnictví sebe sama. Jsem své vlastní kvazi-vlastnictví a v této kapacitě čelím jiným vlastníkům sebe sama a spoléhám na stát, aby řešil spory mezi námi.
Tato rovnováha mezi osobní svobodou a svobodou všech ostatních je již tak vratká, ale tváří v tvář globálním krizím, kterým nyní čelíme, je obzvláště napjatá. Liberalismus nedokáže zvládnout ekonomickou nerovnost nebo ekologickou katastrofu, ledaže by postavil individuální svobodu budoucích nebo vzdálených druhých proti svobodě současných privilegovaných. Bez demokratické hrdosti na naši kolektivní schopnost utvářet náš společný osud vypadají výsledné politiky jako oběť bez přínosu – ztrácím (jakkoli hypotetickou) svobodu vlastnit řadu domů nebo ztrácím svobodu řídit auto, ale i kdybych na oplátku dostal veřejné bydlení nebo veřejnou dopravu, nepočítalo by se to jako kompenzace. Koneckonců s nimi nemohu dělat, co chci.
Rozum může být na straně antidiskriminace, sociálního distancování nebo elektrických vozidel, ale svoboda tlačí opačným směrem. Už to není plná liberální svoboda, která by musela ostatní lidi považovat za limit, ale její vyšinutá, ultra-posesivní část.
Pravice nabízí kvazi-vlastnictví (nebo „fantomové vlastnictví“, jak tomu rád říkám), aby uspokojila své voliče: brání tradiční genderové role, rodinu, svobodu slova a národ, jako by to byly věci k vlastnění. „Vezměte si svou zemi zpět“ bylo klíčovým volebním sloganem AfD. Odkazuje na mýtus „velké výměny“, podle kterého jsou bílé populace nahrazovány lidmi, kteří bílí nejsou. Tento spiknutí splétá dohromady několik posesivních nároků: bílí občané by měli „vlastnit“ svou zemi; země a její muži by měli „vlastnit“ ženy. Krajní pravice tvrdí, že ženy musí mít více dětí, aby zvýšily domácí porodnost. Migranti nejsou ani považováni za schopné pohybovat se z vlastní iniciativy; místo toho se říká, že jsou importováni woke nebo židovským spiknutím a nyní je třeba je odstranit prostřednictvím „remigrace“. Zatímco tento druh rasistických řečí je běžnější ve venkovských oblastech, „fantomové vlastnictví“ může náhle převážit i starost o spoluobčany migranty v Berlíně. Jakýkoli přešlap Levice stačí k tomu, aby politický střed podlehl své vlastní rozšířené vlastnické panice. Otřesen úspěchem AfD, dezorientován budoucností, kterou liberalismus nedokáže efektivně řídit, vystaven emancipačním požadavkům různých skupin a potýkající se s obhajobou izraelských zločinů, velká část takzvaného středu také opouští liberální pakt založený na rovnosti. V tom, co někteří němečtí Židé nazývají „paternalistickým filosemitismem“, centrističtí komentátoři přesahují boj proti antisemitismu tam, kde se skutečně vyskytuje. Místo toho prosazují představu absolutního oběti a brání ji za každou cenu. Brání německou „kulturu paměti“, jako by byla jejich soukromým vlastnictvím. V důsledku toho je Die Linke – stejně jako organizace pro lidská práva, antisionističtí Židé, propalestinští demonstranti a kdokoli vnímaný jako neurčitě „arabský“ – označena za bezohledného lupiče.
Berlínská nová politická hvězda nabízí něco, co potřebuje celá Evropa – naději a bydlení | Fatma Aydemir
Stále není jasné, jak Die Linke – a její slib socializovat část soukromého bydlení – tuto konkrétní kampaň přečká. Ale ať se stane cokoli, musí pokračovat v navigaci roztříštěnou politickou krajinou. Jako všechno emancipační úsilí dnes, i její potenciální berlínské primátorství čelí vyšinutým tvrzením a objektivním problémům, které vyžadují skutečnou změnu. Proto levice nemůže vyhrát v rámci liberálního scénáře. Může vyhrát pouze s přesvědčivou vizí svobody, která ukazuje za současnou patovou situaci. Stejně jako Zohran Mamdani v New Yorku, Die Linke to pochopila. Slíbila nejen abstraktní právo, ale doslova svobodu zůstat ve svém městě, své čtvrti, svém bytě. A tato svoboda se může rozšířit: proti vysídlení, genocidě a ekologické zkáze, která ohrožuje naši schopnost zůstat na planetě Zemi. Německá levice naléhavě potřebuje najít způsob, jak přeložit takový program na venkov, kde část bílé populace podlehla fašistickým mýtům. Jaká netoxická svoboda by mohla obnovit jejich ztracený smysl pro místo? A především, jak můžeme zaručit svobodu zůstat pro migrantské komunity ohrožené deportací ze strany AfD? Kde to selže, ztrácí se i ten nejzákladnější liberální úspěch lidských práv. A rozhodně ne kvůli socializovanému bydlení.
Eva von Redecker je filozofka a autorka literatury faktu. Je autorkou knihy The Freedom to Stay.
Máte názor na otázky vznesené v tomto článku? Pokud byste chtěli zaslat odpověď do 300 slov e-mailem, aby byla zvážena pro publikaci v naší sekci dopisů, klikněte prosím zde.
Často kladené otázky
Zde je seznam často kladených otázek založených na článku A leftwing win in Berlin shows that people want freedom and liberals cant provide it od Evy von Redecker
Otázky pro začátečníky
Q O jakém volebním výsledku tento článek mluví
A Odkazuje na berlínské zemské volby v roce 2023, kde středolevicoví sociální demokraté ztratili významnou podporu a konzervativní CDU získala nejvíce hlasů. Nicméně název článku se zaměřuje na levicové vítězství, což pravděpodobně odkazuje na silný výkon Levicové strany a Zelených nebo na odmítnutí liberálních Svobodných demokratů, kteří se nedostali do berlínského parlamentu
Q Kdo je Eva von Redecker
A Je to německá filozofka a autorka známá svou prací o kritické teorii, feminismu a sociální spravedlnosti. Píše pro publikace jako Die Zeit a je spojována s levicovým politickým myšlením
Q Co v tomto článku znamená liberálové
A V tomto kontextu liberálové odkazuje na středolevicové a centristické strany jako SPD, FDP a někdy Zelené. Jsou vnímáni jako podporovatelé kapitalismu, individuálních práv a postupné reformy, ale ne radikální ekonomické nebo sociální změny
Q Co autorka míní svobodou
A Míní pozitivní svobodu – schopnost žít dobrý život, mít ekonomické zajištění a účastnit se rozhodnutí, která se vás týkají. To se liší od negativní svobody, což je jen to, že vás vláda nechá na pokoji
Q Proč autorka říká, že liberálové nemohou poskytnout svobodu
A Argumentuje, že liberální strany se zaměřují na individuální práva a tržní řešení, ale neřeší kořenové příčiny nerovnosti, nedostatku bydlení nebo změny klimatu. Takže nemohou lidem dát skutečnou každodenní svobodu, kterou chtějí
Pokročilé otázky
Q Jaký je hlavní argument článku
A Hlavním argumentem je, že berlínské volby ukazují, že voliči odmítají neoliberální a centristickou politiku, protože tato politika nedokáže poskytnout skutečnou svobodu – tedy ekonomické zajištění, dostupné bydlení a obyvatelné prostředí. Levicové strany naproti tomu nabízejí vizi svobody, která je kolektivní a materiální, nejen právní nebo individuální
Q Jak autorka definuje levicové versus liberální
