ベルリンでの左派の勝利は、人々が自由を求めていることを示しているが、リベラル派はそれを提供できない | エヴァ・フォン・レデッカー

ドイツの左翼政党「ディ・リンケ」が9月20日のベルリン州議会選挙で勝利した。同党が連立を組んで筆頭候補のエリフ・エラルプを市長にし、彼女の主要な選挙公約である市内最大の不動産会社が保有する住宅ストックの社会化を実行できるかは不明である。結果が判明するや否や、大量の非難が飛び交い始めた。今日の二極化した基準からしても、その攻撃は極端だった。一つの流出したチャットと一人のラッパーのパフォーマンスに基づいて、同党は犯罪組織に媚び、ベルリンのユダヤ人の命を危険にさらしていると非難された。反ユダヤ主義の非難により、潜在的な連立相手である緑の党とSPDはあらゆる協力を疑問視し、「オルタナ右翼」の評論家たちは「ハマスとヒズボラ」が選挙に勝った、あるいはドイツ民主共和国（旧東ドイツ）が戻ってこようとしていると示唆した。右翼AfDのアリス・ヴァイデルは、ディ・リンケが「富裕層を撃つ」つもりだと主張した。

我々の自由主義的資本主義秩序は財産を保護するように設計されている。そのどの部分に触れても、すべてが炎上するように見える。しかし、神経がいつもこれほど剥き出しになっているわけではない。現在の突発的な炎上は深い危機を露呈している。冷静な口調の評論家たちは、ディ・リンケへの非難は社会化アジェンダを止めるための単なる戦略だと指摘している。しかし、道徳的パニックを意図的な戦略として説明するだけでは、すべてを説明できない。なぜこれほど多くの人々が中傷キャンペーンを信じたがるのか、特にAfDの同時勝利がすぐに正常化される一方で。

自由主義がどのような圧力にさらされ、その圧力がより合理的な政治勢力を自由の敵のように見せているかを理解すれば、この熱狂はそれほど驚くべきものではなくなる。自由は自由主義の中核である。それは特定の種類の自由、すなわち個人の自由である。他人の自由、あるいは決定的に重要なこととして他人の財産を侵害しない限り、何でもできるようにする。自由と財産の並行関係は深い。私が何でもする権利は、自分自身の所有権から来る。私は自分自身の準財産であり、その立場で他の自己所有者と向き合い、私たちの間の紛争を解決するために国家に依存している。

個人の自由と他のすべての人の自由との間のこのバランスはすでに不安定だが、現在直面している世界的危機に直面して、特に緊張している。自由主義は、経済的不平等や生態学的災害を管理できない。ただし、未来の、あるいは遠くの他者の個人の自由を、現在特権を持つ人々の自由と対立させることによって以外は。私たちの共有された運命を形作る集合的な能力に対する民主的な誇りがなければ、結果として生じる政策は利益のない犠牲のように見える。私は一続きの家を所有する（どんなに仮想的であれ）自由を失う、あるいは車を運転する自由を失う。しかし、その見返りに公共住宅や公共交通を得たとしても、それは補償として認識されないだろう。結局のところ、私はそれらで何でもできるわけではないからだ。

理性は反差別、社会的距離、電気自動車の側にあるかもしれないが、自由は逆方向に押す。それはもはや完全な自由主義的自由ではない。それは他者を限界として扱わなければならないだろうが、その無軌道で超所有的な部分である。

右翼は有権者を満足させるために準財産（または私が呼ぶところの「ファントム所有」）を提供する。それは伝統的なジェンダー役割、家族、言論の自由、国家を、あたかも所有すべきもののように擁護する。「あなたの国を取り戻せ」はAfDの核心的な選挙スローガンだった。それは「大置換」神話をほのめかしており、それによれば白人の人口がそうでない人々によって置き換えられている。この陰謀はいくつかの所有的権利を織り交ぜている。白人の市民は自分たちの国を「所有」すべきであり、国とその男性は女性を「所有」すべきである。極右は、女性が国内の出生率を上げるためにより多くの子供を産む必要があると主張する。移民は自分たちの主導で移動できる能力さえあるとは見なされず、代わりにウェイクまたはユダヤ人の陰謀団によって輸入されたと言われ、今や「再移民」によって排除される必要がある。この種の人種差別的な話は農村部でより一般的だが、「ファントム所有」はベルリンでも移民の同胞市民への懸念を突然覆すことができる。左派のあらゆる失策は、政治的中道がその広範な財産パニックに屈するのに十分である。AfDの成功に揺さぶられ、自由主義が効果的に統治できない未来に方向を失い、様々なグループの解放的要求に挑戦され、イスラエルの犯罪を擁護するのに苦労しているいわゆる中道の多くもまた、平等に基づく自由主義的協定を放棄している。一部のドイツのユダヤ人が「父権主義的親ユダヤ主義」と呼ぶものの中で、中道の評論家たちは反ユダヤ主義が実際に発生する場所でそれと戦うことを超えている。代わりに、彼らは絶対的な犠牲者の概念を推進し、何としてでもそれを擁護する。彼らはドイツの「記憶文化」を、あたかも自分たちの私有財産であるかのように擁護する。その結果、ディ・リンケは、人権団体、反シオニストのユダヤ人、パレスチナ支持のデモ参加者、そして漠然と「アラブ」と見なされる人々と同様に、冷酷な略奪者として描かれる。

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ディ・リンケ、そして一部の民間住宅を社会化するというその約束が、この特定のキャンペーンをどう乗り切るかはまだ不明である。しかし何が起こっても、それは分断された政治景観を航行し続けなければならない。今日のすべての解放的努力と同様に、その潜在的なベルリン市長職は、無軌道な主張と真の変革を必要とする客観的な問題に直面している。だからこそ左派は自由主義の脚本の中では勝てない。それは現在の行き詰まりを超えて指し示す、説得力のある自由のビジョンによってのみ勝つことができる。ニューヨークのゾーラン・マムダニのように、ディ・リンケはこれを理解している。それは抽象的な権利だけでなく、文字通り自分の都市、自分の近隣、自分のアパートにとどまる自由を約束した。そしてこの自由は拡大できる。立ち退き、ジェノサイド、そして地球上にとどまる私たちの能力を脅かす生態学的破滅に対して。ドイツの左派は、そのようなアジェンダを農村部に伝える方法を緊急に見つける必要がある。そこでは白人の人口の一部がファシストの神話に陥っている。彼らの失われた場所の感覚を修復できる非毒性の自由とは何か。そして何よりも、AfDによって国外追放の脅威にさらされている移民コミュニティのために、とどまる自由をどのように保証できるのか。これが失敗するところでは、人権という最も基本的な自由主義的成果さえも失われる。そして間違いなく社会化された住宅のせいではない。

エヴァ・フォン・レデッカーは哲学者でありノンフィクション作家である。彼女は『とどまる自由』の著者である。

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よくある質問
エヴァ・フォン・レデッカーによる記事「ベルリンでの左派の勝利は、人々が自由を求め、自由主義者がそれを提供できないことを示している」に基づくFAQのリストは以下の通りです



初心者向けの質問



Q この記事はどの選挙結果について話していますか

A それは2023年のベルリン州議会選挙を指しており、中道左派の社会民主党が大幅に支持を失い、保守的なCDUが最も多くの票を獲得した。しかし、記事のタイトルは左派の勝利に焦点を当てており、それはおそらく左翼党と緑の党の強いパフォーマンス、あるいはベルリン議会への進出に失敗した自由民主党の拒絶を指している



Q エヴァ・フォン・レデッカーとは誰ですか

A 彼女はドイツの哲学者であり作家で、批判理論、フェミニズム、社会正義に関する著作で知られている。彼女は『ディ・ツァイト』などの出版物に寄稿し、左翼的政治思想と関連している



Q この記事で「自由主義者」とはどういう意味ですか

A この文脈では、自由主義者とはSPD、FDP、時には緑の党のような中道左派および中道政党を指す。彼らは資本主義、個人の権利、漸進的な改革を支持するが、急進的な経済的または社会的変革は支持しないと見なされている



Q 著者が「自由」によって意味するものは何ですか

A 彼女は積極的自由、つまり良い生活を送り、経済的安定を持ち、自分に影響を与える決定に参加する能力を意味している。これは、政府から放っておかれるだけの消極的自由とは異なる



Q なぜ著者は自由主義者が自由を提供できないと言うのですか

A 彼女は、自由主義政党が個人の権利と市場解決策に焦点を当てているが、不平等、住宅不足、気候変動の根本原因に挑戦していないと主張している。したがって、彼らは人々が望む真の日常的な自由を与えることができない



上級者向けの質問



Q 記事の核心的な議論は何ですか

A 核心的な議論は、ベルリン選挙が有権者たちが新自由主義的および中道政治を拒否していることを示しているというものである。なぜなら、それらの政治は真の自由、つまり経済的安定、手頃な価格の住宅、住みやすい環境を提供できていないからである。対照的に左翼政党は、単に法的または個人的なものではなく、集合的で物質的な自由のビジョンを提供している



Q 著者は左翼と自由主義をどのように定義していますか