Kopenhag'daki bir arıcılık kolektifi olan Bybi'deki arılar çatıda yaşıyor. Yuvaları, şehrin kalbinde, geçmişin mimarisiyle soylulaştırılmış, modern bir sosyal girişimin idealize edilmiş bir versiyonu gibi görünen bir Viktorya dönemi binaları kümesi. Burası, ev endüstrisinin doğayla buluştuğu, marjinalleştirilmiş insanların kenarlardan içeri getirildiği ve şirketlerin yardım etmek için beklediği, işlerin var olduğu ama işin çoğunun gönüllüler tarafından yapıldığı ve — bu kısmı önemli — fikirleri tartışmaya çok zaman harcandığı bir yer.
Bybi'nin 48 yaşındaki kurucusu Oliver Maxwell, beni binalara daha yakından bakmaya teşvik ediyor. Bir zamanlar hapishane, yoksullar evi ve hastaneydi; bugünkü işlevleri — bir evsiz barınağı, bir genç suçlular kurumu ve yakın zamana kadar bir iş merkezi — çok da farklı değil. Maxwell, Danimarka'nın Viktorya dönemi dönüşümünün, "tarımsal bir taşradan sanayileşmiş tarıma" geçişinin, insanlara nasıl davranıldığına yansıdığını söylüyor.
Her şeyin ortasında, bir komün, bir mutfak masası işletmesi, bir sanat mekânı gibi birçok şeye benzeyen kolektif var. Her şey bal kokuyor. Toprak tonlarında uzun perdeler, gönüllülerin balı elle kavanozlara doldurduğu bir mekânın girişini çerçeveliyor. Küçük kavanozlar bir pencereye yaslanmış, rastgele bir düzenleme gibi görünüyor, ama aslında şehrin stilistik bir haritası olduğu ortaya çıkıyor: her kavanoz belirli bir sokaktan geliyor, Maxwell'in dediği gibi "insanların diktiği çiçekler, hava durumu, arıların kendi kararları ve seçimleri" sayesinde kendine özgü bir ton ve tada sahip.
Maxwell, "Bybi bir zaman, iş, para, topluluk ve bağlantı takımyıldızıdır; arıların, insanların ve toplulukların gelişmesi için ne gerektiğini soran açık bir soru soran bir yer" diyor. Yıl boyunca 40 ila 50 gönüllü gelip gidiyor; 15 kişilik bir çekirdek ekip pratik, balla ilgili görevleri ve etkinlikleri yürütüyor.
Sadece bu çatıda değil, şehrin her yerinde — işletmelerde ve konferans merkezlerinde, okullarda, belediye binalarında, restoranlarda — 80 ila 100 kolonileri var. Her yıl dört ila altı ton arasında bal üretiyorlar. Bunun paraya nasıl dönüştüğü gerçekten duruma bağlı.
Bazen düğünlerde ve festivallerde bedava veriyorlar. Maxwell, "Bal bir davettir" diyor. "Sağlığı için ortak sorumlulukla, bir ortak yaratıcı olarak içeri girmenizi ister. Onu önemsediğiniz biriyle paylaşmanızı rica ediyoruz. Ve arılara yardım etmek için bir çiçek dikiyorsunuz."
Bazen eski usulde, şehirdeki birkaç butik şarküteride satıyorlar. Bazen insanlara ne kadar ödemek istediklerini soruyorlar; bazıları cömert davranıyor, bazıları değil. Bazen bunu ters bir pazarlıkla tartışıyorlar; satıcı olarak düşük başladıkları bir grupta oturuyorlar; alıcılar bala neyin girdiğini derinlemesine düşünerek fiyatı yukarı çekme eğiliminde oluyorlar.
Bir antropolog olan Maxwell aslen İngiltere'den. Vietnam'da orman koruma çalışmalarında bulundu, ardından Brighton'da sosyal girişimler eğitimi verdi, 2007'de Danimarka'ya gelmeden ve 2010'da benzer çizgilerde Bybi'yi kurmadan önce. Plan, evsizleri ve diğer marjinalleştirilmiş insanları istihdam etmekti; onlar da topluma geri kazandırılacaktı. Aynı zamanda bal üretilecekti. Bybi ayrıca "her zaman gerçekten çok iyi bir insan olan" bir sosyal hizmet uzmanı da istihdam ediyordu.
Sorun şu ki, "bu işe yaramıyor" diyor. "İş piyasasının alt yarısı çöktü ve herkes daha da hızlı koşmak zorunda. Piyasa ekonomisiyle temas kurduğunuz anda herkes eriyip gidiyor. Burada bir topluluk krizi, bir yalnızlık krizi, işin anlamı ve amacı konusunda bir krizle oturuyoruz. İnsanların bir şeyler yapması gerekiyor — biz yapacak şeyler buluruz. Ama değerin emek teorisi, yani zamanınızla değer yaratırsınız, patronunuz onu alır ve size yaşayabileceğiniz kadarını geri verir? Bu işe yaramıyor."
"Evsiz insanlara iş verme" gündemini terk ettiler. Artık insanlar iş merkezi onları zorladığı için değil, istedikleri için geliyorlar. Yaklaşık beş kişi istihdam ediliyor, yazın daha fazlası; aralarında çiçek tohumlarını paketleyen engellilerin de bulunduğu düzinelerce gönüllü var. Maxwell, "İstedikleri kadar yavaş çalışıyorlar ve tohumların çoğunu bedava veriyoruz" diyor. "Bu, iş mantığının dışında."
Tam ekranda resmi görüntüle 'Piyasa ekonomisiyle temas kurduğunuz anda herkes eriyip gidiyor' … Bybi'nin kurucusu Oliver Maxwell ve projelerini ve araştırmalarını yürüten Anne-Louise Krogh Hornbech Jensen. Fotoğraf: Valdemar Ren/The Guardian
Ve yine de işler bulunuyor. Belki de bu, bal gibi, arıların bir yan ürünüdür. Çatıya döndüğümüzde, 53 yaşındaki baş arıcı Aref Haboo, petek tabakaları arasında kraliçeyi arıyor. 2014'te Danimarka'ya gelen Suriyeli Kürt, onu ilk denemesinde buluyor; bu işi kuzey Suriye'nin Afrin bölgesinde 18 yıl boyunca yaparak geliştirdiği bir içgüdüyle, IŞİD onu yerinden etmeden önce. Görünüşe göre arılar yüzleri tanıyabiliyor; ayrıca sayabiliyor ve belki de rüya görebiliyorlar.
Doktora tezini Bybi üzerine yazan ve şimdi burada çalışan 34 yaşındaki Anne-Louise Krogh Hornbech Jensen, sokulmamak için arıların etrafında her zaman Haboo'ya yakın durduğunu söylüyor — bu, bir arının size yüzleri tanıdığına dair verebileceği kadar kanıt. Haboo, Danimarka bal arılarının Suriye arılarından daha az saldırgan ve daha üretken olduğunu söylüyor.
Bu düzensiz gelir akışı, Bybi'yi ayakta tutan tek şey değil. Ortakları arasında üniversiteler, mimarlar ve L'Oréal gibi şirketler var; L'Oréal bir dağıtım merkezinin arkasındaki arazi için bazı arılar almış. Maxwell, "Müdür büyülendi ve çimleri kesmeyi bıraktı" diyor. "Yarasa kutuları, kuş kutuları, kirpi kutuları aldı. Okullarla yaptığımız çalışmaya sponsor oldular. Çalışanlar tohumları toplayıp evlerine götürdüler, böylece tarlanın biyoçeşitliliği şehre yayıldı. Müdür, parçalanmış bir tavşan bulduğunda orada bir kerkenez yuvalandığını keşfetti."
Tam ekranda resmi görüntüle 'Şunu söylemekte sorun yaşamamalısınız: "Bizim birincil ilgimiz insanlar değil"' … Haboo kolonisini kontrol ediyor. Fotoğraf: Valdemar Ren/The Guardian
27 yaşındaki gönüllü ve doğa yönetimi öğrencisi Nicolas Hansen, yeniden vahşileştirme konusunda, "Şunu söylemekte sorun yaşamamalısınız: 'Bizim birincil ilgimiz insanlar değil.' Doğaya alanını vermelisiniz" diyor.
Bu çeşitli sponsorluklar Bybi'deki okul programlarını destekliyor ve ayrıca birçok sanatçıyla işbirliği yapıyorlar. İnsanlar bazen arılara mesajlar yazıyor, sadece haberleri yetiştiriyor, birçok hanenin bir iki kovan tuttuğu ve arılarla konuştuğu sanayi öncesi bir dönemi hatırlıyor.
Mülteciler de burada çalışıyor, iş göremezlik yardımı alan insanlar gönüllü oluyor, ama kimse bunu mültecileri istihdam etme veya ekonomik olarak aktif olmayanları rehabilite etme projesi olarak adlandırmaz. Maxwell, yüksek uçan işlerinden tükenmiş gönüllüleri anlatarak, "Kurumsal mültecilerimiz de gönüllü oluyor" diyor. İskoçya'dan 52 yaşındaki Andrew Japp, "Kendimi daha çok geçici biri olarak adlandırırdım" diyor.
Her toplum imajını bal arılarına yansıtır. Antik Mısırlılar, firavunun ilahi hakkını pekiştirmek için onların güneş tanrısı Ra'nın gözyaşları olduğunu söylediler; firavuna Nesut-Bity, "sazlığın ve arının o" unvanı verildi. Aristoteles'e göre arılar, şehir devletlerinde örgütlenmiş ilk "politik hayvanlardı". Modern kapitalizmin doğduğu Manchester'da her sokak lambasında bir arı var. Onlar hakkında kullandığımız tüm dil — kovanlar, koloniler, işçiler, kraliçeler — onları sadece kapitalizmin maskotu değil, aynı zamanda yeni, kendi kendini düzelten piyasa ekonomisinin çelişkilerini doğal dünyada modellenmiş tutarlı bir resme dönüştürme girişimi haline getiriyor.
Bülten tanıtımını atla
Ücretsiz bülten | Haftalık
Down to Earth'e kaydolun
Gezegenin en önemli hikâyeleri. İhtiyacınız olan her şeyi alın
İşte metin akıcı, doğal bir İngilizceyle yeniden yazılmış hali:
The Guardian'ın çevre haberleri – iyi, kötü ve elzem olan
E-postanızı girin. Kaydolun. Bülten tanıtımından sonra.
Maxwell, "Onlar için bu sıkı çalışma dilini kullanıyoruz, ama bu tamamen yanlış" diyor. "Bir çiçekle ilişkileri emek değil – cinsel. Dokunma, tat, koku, dans ve renk yoluyla yaşamın üremesi; göz kürelerindeki tüyler, ayaklarıyla duyabilme biçimleri. Bu yoğun bir duyusal deneyim ve ancak haz olarak anlaşılabilir. Emirleri takip etmiyorlar. Onlara muhteşem olduğunu söyleyen duyularını takip ediyorlar."
Tam ekranda resmi görüntüle
'Bugünün koşulları insanlar, bitkiler ve hayvanlar arasında beklenmedik işbirlikleri için olasılıklarla dolu' … Bybi'deki çalışanlar ve gönüllüler. Fotoğraf: Valdemar Ren/The Guardian
Bybi'nin misyonu bazen "küçülme" veya "yenilenme" olarak tanımlanıyor. İkisi de geçerli, ama hiçbiri aciliyeti yakalayamıyor – Maxwell'in dediği gibi, "hepimiz bu bilişsel uyumsuzlukla her zaman yaşıyoruz, yapay zekâdan El Niño'ya kadar her kötü şey hiper ölçekleniyor, ama sanki her şey işliyormuş ve hiçbir şey değişmemiş gibi var olmamız bekleniyor. Sorun şu ki metaforlarımızı değiştirmemiz gerekiyor."
Bybi bir karar verdiğinde, genellikle filozof Bruno Latour'un "şeylerin parlamentosu" dediği şeyi kullanıyor – demokrasiyi hayvanlar, nehirler ve bitkiler gibi insan olmayan failleri içerecek şekilde genişletme girişimi. Maxwell'in sloganlarından biri, Donna Haraway'in 2016 tarihli kitabına atıfla "Sorunla kal"dır; Haraway bu kitapta ekolojik kriz karşısında umutsuzluk içinde kurtarılmayı beklemememiz gerektiğini savunur: bunun yerine, özen bağları kurun ve sonuna kadar savaşın.
26 yaşındaki Madeline Pugh, ABD'den gelen bir öğrenci gönüllüsü. Danimarka'nın bu deney için mükemmel bir kum havuzu olduğunu söylüyor: "Bir kültür olarak yavaş süreçleri gerçekten takdir ediyor ve onlarda güzellik buluyor, iyi niyetle bir şey inşa etmek için zaman ayırıyor." Ama bu kolay entegrasyon ve birlikteliğin tatlı bir hikâyesi değil. Haboo'nun arıların dışındaki hayatı güvencesiz – geçen gün aldığı bir hız cezası vatandaşlık başvurusunu tehlikeye atabilirdi, oysa 12 yıldır Danimarka'da ve karısı ile çocukları da burada.
Maxwell, "Danimarka toplumu her şeyin ekşi mayalı ekmek ve bisikletli güzel kızlarla ilgili olduğunu iddia ediyor, ama inanılmaz derecede ırkçı. Yaşanabilirlik ödüllerini topluyor, ama ten renginiz koyuysa değil" diyor.
Tam ekranda resmi görüntüle
'Arıların bir çiçekle ilişkisi emek değil – cinsel' … Bybi'de bir böcek sürüsü. Fotoğraf: Valdemar Ren/The Guardian
Danimarka'da bal arıları hakkında şiddetli bir tartışma var; bu, iğnesi çıkarılmış bir tür yerlilikçilik (ironik bir şekilde): ülkede 293 arı türü var, ama sadece biri bal yapıyor; diğerlerinin tümü değişen derecelerde nesli tükenme tehlikesi altında. İnsanlar bal arılarının gerçekten Danimarkalı olmadığını, yabani arılardan iş çaldıklarını, cinsel olarak karışık olduklarını, hastalık yaydıklarını ve AB ile endüstriyel tarımın bir komplosu olduklarını savunuyorlar. Bal arıları endüstriyel tarımla o kadar bağlantılı ki, onun tarafından ezildiğini hisseden kırsal topluluklar için bir paratoner haline geldiler; kendilerini bu denklemde haklarından mahrum bırakılmış yabani arı olarak görüyorlar.
Bal her yerde olsa da, Bybi bu kültür savaşında bal arısının tarafını tutmuyor – tüm tozlaşan böcekler için koşulları zenginleştiren bir arı ilişkisi getirmek istiyor. Bu, daha fazla çiçek dikilmesi ve daha fazla alanın yeniden vahşileştirilmeye bırakılması anlamına geliyor, ama aynı zamanda daha derin bir düzeyde, daha fazla insanın faaliyetlerimiz ile bizi ayakta tutan ekosistemler arasındaki karşılıklı bağımlılıkla ilgilenmesi anlamına geliyor.
Ama Bybi'nin yaptıklarına karşı direnç var. Bazıları şirketlerle işbirliği yapmaması gerektiğini söylüyor, ancak Japp iş dünyasıyla ilişkinin daha çok şöyle olduğunu söylüyor: "Biz sizin saçmalıklarınıza inanmıyoruz, ama siz bizimkine inanmalısınız." İnsanlar bunun ölçeklenebilir olmadığını söylüyor – dünyayı nasıl besleyeceğini soruyorlar ve gönüllülere bağımlılığını kendi başına hayatta kalamayacağının kanıtı olarak gösteriyorlar. Maxwell, sinirli bir şekilde, "Sanki Dünya'da kapitalizmin olmadığı bir yer varmış gibi" diyor. "Bugün sahip olduğumuz koşullarla başlamak zorundayız; bunlar dağınık ve tavizli, ama aynı zamanda insanlar, bitkiler ve hayvanlar arasında beklenmedik işbirlikleri için olasılıklarla dolu."
Kentsel dönüşüm ve topluluk inşasına odaklanan bir tasarım danışmanlığı olan Gehl'de stajının bir parçası olarak Pugh, Dacher Keltner'in 2023 tarihli Awe kitabında tanımlandığı gibi huşunun sekiz bileşeni üzerine bir proje üzerinde çalışıyor. Bunlar ahlaki güzellik (başkalarının nezaketi veya cesareti); kolektif coşku (arılar bunda iyidir); doğa; müzik; sanat; ruhsal ve dini deneyim; yaşam ve ölüm (birinde hazır bulunmak); ve aydınlanmalar. "Buradaki birçok insan huşu bekçisidir" diyor.
Bybi'de bulunan insan, yer ve doğanın tam kimyasını kopyalayabilecek bir plan yok. Ama türler arasında ve kendi türümüz içinde bir işbirliği deneyi – takım elbiselilerden geride bırakılanlara kadar herkesi getirerek ortak bir amaç duygusu inşa etmek ve sanayi sonrası bir gelecek hayal etmek? Bu ölçeklenebilir olmalı. Bu makalede gündeme getirilen konular hakkında bir görüşünüz var mı? Mektuplar bölümümüzde yayımlanmak üzere e-posta yoluyla 300 kelimeye kadar bir yanıt göndermek isterseniz, lütfen buraya tıklayın.
Sıkça Sorulan Sorular
İşte kentsel arıcılık ve modern ekonomik sistemle ilgili makale konusuna dayalı bir SSS listesi
1 Bu kentsel arıcıların ana argümanı nedir
Mevcut ekonomik sistemin bozuk olduğuna inanıyorlar çünkü gezegenin sağlığı yerine sonsuz büyümeye ve kâra öncelik veriyor Kaynakları çeken bir sistemden bunları yenileyen bir sisteme geçmemiz gerektiğini savunuyorlar ve arıcılık gibi yerel eylemlerle başlanmalı
2 Arıcılık ekonomiyi düzeltmeyle nasıl ilişkilidir
Arıcılık yenilenmeci bir ekonominin pratik bir örneği olarak hizmet eder Çevreyi yok etmek yerine gerçekten iyileştirirken değer yaratabileceğimizi gösterir Doğaya karşı değil onunla birlikte çalışmak için bir modeldir
3 Yenilenmeci ekonomi ne anlama gelir
Yenilenmeci bir ekonomi kullandığı kaynakları geri kazanmak ve geliştirmek için tasarlanmış bir sistemdir Toprağı ve kaynakları tüketen mevcut sanayi sistemimizin aksine yenilenmeci bir sistem çevreyi bulduğundan daha iyi bırakmayı amaçlar
4 Mevcut sistemin neden bozuk olduğunu düşünüyorlar
İklim değişikliği servet eşitsizliği ve türlerin yok oluşu gibi sorunlara işaret ediyorlar İşlemesi için doğanın sürekli yok edilmesini gerektiren bir ekonominin temelden kusurlu ve sürdürülemez olduğunu savunuyorlar
5 Önerdikleri spesifik çözüm nedir
Çözümleri üretimi yerinden yönetmek ve yerel dayanıklılığa odaklanmaktır Arıları şehirlerde tutarak ve gıdayı yerel olarak üreterek uzun tedarik zincirlerine olan ihtiyacı azaltırlar ve daha kendi kendine yeterli ve doğayla bağlantılı topluluklar yaratırlar
6 Kentsel arıcılık mevcut ekonomik sistemi gerçekten değiştirebilir mi
Hayır tam bir değişim değildir Bu bir tohum veya bir modeldir Fikir yeterince insan arıcılık kentsel tarım ve yerel ticaret gibi yenilenmeci uygulamaları benimserse bunun sonunda daha geniş ekonomiyi dönüştüreceğidir
7 Kentsel arıcılık bir yeni başlayan için zor mu
Adanmışlık eğitim ve biraz başlangıç sermayesi gerektirir ama erişilebilirdir Yeni başlayanların kovan yönetimi yerel yasalar ve arı biyolojisi hakkında bilgi edinmesi gerekir Özellikle ilkbahar ve yaz aylarında düzenli ilgi gerektiren uygulamalı bir hobidir
8 Bir şehirde arı beslemenin faydaları nelerdir
Kentsel arılar genellikle gelişir çünkü şehirler kırsal çiftliklerden daha çeşitli bitki örtüsüne ve daha az pestisite sahiptir Yerel bahçelerin ve ağaçların tozlaşmasına yardımcı olurlar bu da gıda üretimini artırır
