ナオミ・クライン：「極端な富は狂気の沙汰だ。それはあなたを至上主義者に変えてしまう」

ナオミ・クラインの新著は山頂から始まる、二人の「忠実な男たちが聴衆を集めて自分たちのビジョンを共有している」場面で。それは楽園都市のビジョンで、すべての入口に門があり、武器は不要で、誰もが金持ちだ。男の一人はその美しさを語りながら目に涙を浮かべている。しかし、アストラ・テイラーとの共著である『終末ファシズム』の冒頭シーンは比喩ではない。その男たちはジャレッド・クシュナーとスティーブ・ウィトコフだ。年は2026年、山はダボス。楽園都市はニュー・ガザと呼ばれるだろう。

スイスのダボスで開かれる世界経済フォーラムの集会は、常に二つの目的を果たしてきた。超富裕層に貧困と気候について自分たちが行っているすべての善行を語る場を提供すること、そして私たちに彼らの羨ましい生活を垣間見せることだ。今年、私たちが目撃したのは、かなり厚かましくも、世界で最も裕福な男たちが集まって大量墓地の不動産的可能性について議論する姿だった。

同じダボスで、ドナルド・トランプはガザ再建のための彼の「平和の理事会」を発表した。それ以来7ヶ月間、実質的なものは何ももたらしていないが、さらに重要なことに、クラインは言う、「私たちはあまりにも多くの異常な出来事に襲われていて、それがどれほど大ごとかを把握するのが難しい：彼らは民営化された国連を発表したのだ」。

「富は複利で増えるということを私たちは理解していると思う、そうでしょう？確かに金持ちは富が複利で増えることを理解している」とクラインは続け、ブリティッシュコロンビアにある平和で広々とした書斎から私に語る。「しかし、それほどの富が複利で増えることが何を意味するのか、その含意について、そしてそれが心理的に何をもたらすのかについて、本当に考える時間を多く費やしているとは思わない。私たちが見ている新たな恥知らずさの一部は、これほどの金融的、メディア的、技術的、軍事的武器が、この非常に小さく、説明責任のない人々のグループの手に集中したときに何が起こるかにすぎない。彼らはもはや私たちを何らかの形で誘惑しようとしなくなる」。

クラインはこのメッセージを伝えながら、穏やかで好奇心旺盛に見える。彼女はすぐに笑う。しかし、2023年の著書『ドッペルゲンガー』でマンチェスターの舞台で私がインタビューしたときも、同じ動じない、浮かれた語り口だった。その本では、デジタル世界が現実との、そして互いとのつながりをいかに破壊しているかを描いた。1999年、彼女の画期的な著作『ノー・ロゴ』が出版されたとき、29歳の彼女は、新自由主義がまだ全容が見えない害を引き起こしていると爽快なほど確信しているように見えたが、それでも世界の中で落ち着いて幸せそうだった。彼女が伝えるニュースがいつもこれほど説得力があり、信じられないほど悪いものであっても、どういうわけか彼女はこの態度を維持し続けている。

『終末ファシズム』は私たちがいる世界を描いている。そこでは権威主義の構成要素がどこを見てもモデル化されている：アルゼンチンでのアナルコ・リバタリアン経済、ロシアでの自由な報道の破壊、ハンガリーでの民主的制度の侵食（ヴィクトル・オルバンが追放されるまで）、イタリアでの「反移民ネオファシズム」、ブラジルでのジャイル・ボルソナロによるトランス・アイデンティティの武器化、モディのインドでのイスラモフォビア。しかしこれは違いのあるファシズムだ。その提唱者たちは積極的に黙示録を、あるいは気候変動と金融混乱によって引き起こされる相互接続された黙示録の波を望み、民主主義後の世界へと私たちを急がせている。そこでは少数の金持ちだけが生き残り繁栄する。

「これらは私が長い間追ってきた傾向だ、ショックから、災害から生まれた民営化された飛び地、私がイラクから報道していたときに見たものだ」。

この本はガーディアンの記事として始まった、「それは完全にバイラルになった」とクラインは言う。「アストラと私はもっと多くの報道すべきことがあると知っていたが、個人的なレベルで、私たちは次の1年をこれらの人々の心の中で、これらの文化の中で過ごしたいのか？それからアストラが言った、『私はウサギの穴に落ちている、どうせこれらの連中を聞くことになる。だから何かそれについてやっていると感じたほうがいい』。これが私が初めて共著した本である理由だ。暗くて怖い場所に行くときは、友達を連れて行くのはいいことだ」。アストラ・テイラーもまた作家、活動家、ドキュメンタリー映画製作者だ。彼女は債務集団を設立した。これは個人債務を中心に構造化された、準組合的な連帯を構築する魅力的な実験で、長期的な目標として学生授業料の廃止、医療の国有化、借家人の権力の構築を掲げている。本の中で、クラインとテイラーは、再臨に備えている米国の宗教的原理主義者、キリスト教シオニスト、キリスト教ナショナリストを紹介している。「要塞化された国家」を描写し、著者たちは気候関連の災害、ICEの形での狂信的な反移民常備軍、偽りの約束と誤情報に基づく政治を結びつけ、何を信じればいいのかわからない熱狂的で分断された社会の姿を描いている。しかし本当に恐ろしい部分は、テック億万長者に関する橋渡しのセクションだ。超富裕層には独自の黙示録幻想があり、それは信仰やイデオロギーに基づくものではなく、自分たちの地位を維持する最善の方法についての冷静で合理的な評価に基づいている。彼らは本当に、天国で分かち合うよりも地獄で君臨することを選ぶだろう。そして彼らにはそこに到達することを確実にするためのすべての金がある。「これらは私が長い間追ってきた傾向だ」とクラインは言う。「ショックから、災害から生まれた民営化された飛び地、私がイラクから報道していたときに見たものだ。グリーンゾーンのイメージがある、バグダッドの真ん中で米国が運営するこのエメラルドシティ、ハリバートンとこれらすべての民間請負業者によって建てられ、総督を任命する権力を持っていた。『ショック・ドクトリン』[2007]の最後の部分で、私はこれらの請負業者が[イラクから]ハリケーン・カトリーナへと移住したこと、そしてこれらの気候災害が彼らの次の成長フロンティアであるという考えについて話している。記者たちはニューオーリンズを『バイユーのバグダッド』と呼び始めた。ギャングはみんなここにいる、ハリバートンが、ベクテルが、ブラックウォーターが」。しかし、彼女はこれをいくら強調してもしすぎることはないが、これらの傾向の最近の歴史を知ることは有用であるとしても、すべてを以前に見たことがあるという考えから慰めを得るべきではない。「私は螺旋のイメージが本当に有用だと思った、私たちの時代がなじみ深くもあり異なってもいるという事実をどう理解するかという点で」とクラインは言う。「螺旋についてのことは、あなたは回っているが、同じ場所に行っているわけではないということだ。螺旋が下を向いているなら、それはより深く、より tight で、より多くの速度を運び、より多くの力を運び、より多くの熱を運び、より多くの暴力を運んでいる」。このイメージは詩的であると同時に極めて冷静にさせる。彼女は戦場に向かう途中でオレンジのスライスを手渡す人のように、簡単な士気高揚を提供する。「螺旋を反転させることはできる – それは外側に向かって行く、それは宇宙の螺旋だ」。私たちが今いる瞬間、危機と災害があまりに頻繁に襲い、私たちが絶え間ない見当識障害とショックの状態にあるとき、現状は静的ではなく、常に悪化している。「歴史を読むという衝動がある」とクラインは言う。「私たちはそれを何度も見てきた。9/11の後、人々は突然アフガニスタンとイラクについての歴史書を読み、チョムスキーを読み、自分の位置を見つけようとした。パンデミックの間にもそれを見た、人々は過去の疫病について読んでいた。しかし、すべてが以前に起こったことだという信念には罠がある、歴史の複利効果がないという信念には。ドナルド・トランプが再選された後、正直に言うと、『ショック・ドクトリン』の売上が爆発した。人々は言っていた、『あなたが言った通りだ』と、そして私は思っていた、『そうではないと思う』」。

「マスクの衛星が空を這い回っていて、彼はもっと欲しがっている。誰が彼にそれを許した？誰が彼にその権利を与えた？」

新自由主義の時代 – 簡潔にするために冷戦の終わりからコヴィドまでの期間と呼ぼう – は「資本主義が下着姿でソファに寝そべって、『どうするつもりだ、私を救うのか？』と言っているようなものだった。冷戦では、少しの競争でも大きな違いを生んだ – しかしソビエト連邦が崩壊した後、その競争は消え、資本主義は努力することをやめた」。それでも、当時超富裕層であることには脆弱性が伴った。米国やヨーロッパでの民営化政治を通じて富を得たにせよ、旧共産主義国でのより速く、より腐敗した手段を通じて得たにせよ、あなたが公共の富を奪ったことは明らかだった。「だから彼らはこれらの誘惑の儀式を演出した、ダボスであれアスペンであれ、TEDであれクリントン・グローバル・イニシアチブであれ。彼らは言った、『私たちは病人を治し、この新しい刺激的な方法であなたの学校に資金を提供する、私たちのことを心配しないで。私たちの富を恐れないで。これは実際に公共の利益のために再分配する新しい方法だ』」。

私はその世界をはっきりと覚えている。スコール財団賞のような大規模な会議で、ジャーナリストはもてなされながら、非常に裕福な人々がケニアの草の根の清潔な水イニシアチブに2万ポンドの賞金を手渡すのを見ていた。公平に言えば、金融危機の前と直後の時代には、不平等のような難問を解決する資本主義の慈善について多くの異議の声があった。多くの人々が、クラインを先頭に、それは詐欺のように匂うと指摘した。しかし私たちがその議論をしている間に、富のアジェンダは先に進んだ。

2024年の大統領選挙に向けて、マイアミのファエナ・ホテルで、ピーター・ティールは「敵」と題するパネルディスカッションを主催し、持続可能な開発目標、「予防原則」、「社会的責任」をその敵として名指しし、最後に「黙示録舞踏会」をテーマにした仮装パーティーで締めくくった。衣装のいくつかは、クラインとテイラーが書いているように、「優生学者の医者」、「血まみれの猫のおもちゃをエプロンからぶら下げたハイチ人シェフ[2024年に広まったスプリングフィールドの移民ペット食害デマへの言及で、トランプとJD・ヴァンスの両方が繰り返した]」、「イスラエルのレバノンでの殺人的攻撃へのハハ笑いの言及としてポケベルをつけたカップル」だった。

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ナオミ・クラインとアストラ・テイラー。写真：naomiklein.substack.com

ティールは何年も明示的に反民主主義者で、2009年に「私はもはや自由と民主主義が両立するとは信じていない」と書いている。しかし他のテック億万長者たちは完全に態度を一変させた。「ジェフ・ベゾスはシアトルのスタジアムをクライメート・プレッジ・アリーナと改名し、アース賞を授与した」とクラインは指摘する。イーロン・マスクは電気自動車に投資し、かつては救世主的人物と自分を見ていた。「誰かが困っているときはいつでも、マスクは救出に駆けつけた、『私がプエルトリコを救おう』、『私が鉱山に閉じ込められた子供たちを救おう』。スーパーヒーローになるのは楽しい、そうでしょう？しかしスーパーヒーローになるつもりなら、崇拝されるべきだ。そして人々は彼らを崇拝するのをやめた」。今、気候の誓約は消え、気候危機を回避することについての演じられたニヒリズムに取って代わられ、さらに多くのデータセンターを建設する決意と結びついている。「私たちは気候変動を理解していない愚かな人々を相手にしているのではない」とクラインは言う。「私たちはメンフィスで35基のガスタービンを配線することが何を意味するかを非常に明確に知っている人々を相手にしている」。（それは莫大なエネルギーと水の使用、そして周辺の空気と音の質の破壊を意味し、すべてマスクが彼の時折ナチ的な大規模言語モデルであるGrokに電力を供給するためだ）。

以前は民主党に傾いていた億万長者たちが2024年にトランプを支持するようになった速度はあっけにとられるほどだった。「マーク・ザッカーバーグが民主主義と気候変動を深く気にかけているように見えた段階は本物だったとは思わない」とクラインは言う。「彼は自分のビジネスに良いものとして生まれ変わる。ティールやマスクのような、本当のイデオロギーがある人物は、ベゾスやザッカーバーグのような、本当にそこに何もないと感じる人物よりも理解しやすい。彼らはただの面白くない男たちで、最終的に莫大に金持ちになっただけだ」。彼女はこれらの男たちを生み出した出来事の組み合わせに軽い好奇心を抱いている。彼らの多くはドットコム・ブームによって形作られ、神として崇拝され、タイム誌の表紙に黄金の玉座に座っている写真が載った。「エゴの怒りの要素がある、私たちが十分に感謝していないという感覚。しかし最終的に、「私たちは本を、富にはそれ自体を狂わせる効果があるという結論で終えている。それはほとんど必然的にあなたを至上主義者に変える。なぜなら人間は物語の生き物であり、あなたには合理化するための物語が必要だからだ、なぜあなたなのか？これほど多くの欠乏と必要がある時代に、なぜあなたはそんなに多くを持っているのか？そして利用可能な唯一の可能な物語は、あなたについて何かがそれを正当化するということだ」。

超富裕層の話題には新たな挑発的な性質がある – 露骨な優生学とイスラモフォビア、AIが私たちの仕事を一掃する見通しへの生々しい喜び。まるで彼らが私たちに反抗するよう挑んでいるかのようだ、反抗が無益であることを証明するために。しかしそれについて、クラインは反対するだろう。富の軍縮運動、あるいは技術の軍縮運動を構築することは私たちの集合的な手段を超えてはいない。彼女はメンフィスでマスクのコロッサス2データセンターと戦っているピアソン兄弟、ケシャウンとジャスティンを指摘する。「彼らが自分たちの闘いを公民権運動の歴史とメンフィスの環境正義運動にどれほど意識的に根付かせているか、ボックスタウンを建てたかつて奴隷にされた人々にまで遡って。ここはMLKがメンフィスの衛生作業員と行進した後に暗殺された場所だ」。ケシャウン・ピアソンは汚染に反対するメンフィス共同体を率い、石油パイプライン、発がん性化学物質の産業放出に対して大きな勝利を収め、今はデータセンターに対して動員している。ジャスティンは議会に立候補している。

『終末ファシズム』の中で、クラインとテイラーはヴァルター・ベンヤミンの概念「jetztzeit」、文字通り「今の時間」を提起する。革命の精神、緊急性を孕み、それ以前のすべての運動のエネルギーを結集するほどに。繰り返すが、それは詩的であると同時に文字通りであり、観察可能だ。この新たなファシズムの strain に反対したいなら、私たちは本当に急がなければならない。「私はこの言葉を使う傾向はない、私は控えめであろうとするが、私はエスカレートする権利を得たと思う」と彼女は言う。「私たちがいる瞬間、人々は本当に怒っている、そしてどんなに怒っていても、十分ではない。なぜなら未来を信じないこと、私たちの共有の家、自然界に価値を見出さないことには、あまりにも深遠なものがあるからだ。彼らは創造への裏切り者だ」。

クラインには戦う理由に事欠かない。「私はブリティッシュコロンビアのかなり野生の地域で自然のすぐ近くに住むことを選んだ」と彼女は言う。「暗い夜には、それは星の毛布だ。そして今、私たちは私がイーロンの宇宙の虫と呼ぶもの[スターリンク衛星]が空を這い回るのをたくさん見る。彼はそれを百倍に増やしたい。誰が彼にそれを許した？誰が彼にその権利を与えた？そこが私が怒りを見つける場所だ。私は星について本当に怒る。私はシャチについて本当に怒る。私はガザについて本当に怒る。他の人々は別の場所で怒りを見つけるだろう。私たちは最も深い愛の場所を見つけて、地獄のように戦わなければならない」。ナオミ・クラインとアストラ・テイラーによる『終末ファシズム』は9月15日にアレン・レーンから出版される。ガーディアンを支援するために、guardianbookshop.comであなたのコピーを注文してください。配送料がかかる場合があります。

よくある質問
よくある質問 ナオミ・クライン、極端な富について 極端な富は狂わせる それはあなたを至上主義者に変える



1 この引用は実際に何についてですか

それはナオミ・クラインの主張で、極端な富を持つことは単により多くのお金を与えるだけでなく、他の人々の見方を変えるということです。あなたは自分がより少ないものを持つ人々よりも自然に優れていると信じ始めます



2 ナオミ・クラインとは誰ですか

カナダの作家、ジャーナリスト、活動家。彼女は『ノー・ロゴ』『ショック・ドクトリン』そして『ショック・ドクトリン』の続編『これがすべてを変える』などのベストセラーを書いており、資本主義、企業権力、気候正義に焦点を当てています



3 彼女はどこでこれを言いましたか

彼女はインタビューや講演でこの主張のバージョンを作っており、特に2023年の著書『ドッペルゲンガー』の周辺で、富と地位が人々の思考をどのように歪めるかを探求しています



4 「狂わせる」とはどういう意味ですか

文字通り正気でないという意味ではなく、富があなたの判断を歪めるという意味です。それはあなたの現実感、倫理、他の人々の価値の感覚を歪めます



5 ここで「至上主義者」とはどういう意味ですか

自分が本質的に他者より優れていると信じる人。クラインは極端な富がこの考え方を育てると主張しています – 金持ちは自分の地位に値し、貧しい人々は自分の地位に値するという信念



6 彼女はすべての金持ちが至上主義者だと言っていますか

いいえ。彼女は傾向を描写しています – 極端な富の心理的および社会的効果であり、すべての個人についての規則ではありません



7 なぜお金が誰かの信念を変えるのでしょうか

富は孤立、敬意、支配を買うからです。誰もがあなたに同意し、あなたの問題がお金で解決されるとき、あなたは共感を失い、運を優越性と誤認し始めることがあります



8 この議論の利点側は何ですか

議論自体は利益ではなく警告です。その価値は認識にあります – 極端な不平等が他のみんなだけでなく富裕層にもどのように損害を与えるかを理解すること



9 彼女はこれにどのような一般的な問題を結びつけていますか

億万長者が自分の富を守るために政治を形作ること

租税回避と弱体化した公共サービス

金持ちを崇拝する文化

富裕層が普通の生活から離れること



10 実世界の例を挙げてもらえますか

公共インフラを使いながら富裕層への課税に反対ロビー活動をする億万長者、または労働者を使い捨てとして扱いながら人類を救うことについて話すテック大物を考えてみてください