"Thorille kunnia!" Pappinna ja hänen seuraajansa, jotka seisoivat piirissä, kohottivat mäitäytteiset sarvensa. Olimme kokoontuneet yksinkertaiselle aukealle mäntymetsässä Tukholman lähellä. Tämä oli temppelimme, ja edessämme oleva suuri sammalpeitteinen kivi toimi alttarimme. Helpokseni huomasin, että uhrieläimet eivät olleet eläviä vaan kauan sitten kuolleita ja jalostettuja ruokia. Parrakas mies tarttui tatuoiduin käsivarsin reppuunsa ja kohotti punaisen hevosenkenkämuotoisen makkaran taivaalle. Goth-tyttö avasi muovisessa rasialla olevat vasaramuotoiset keksit. Pappinna antoi minulle pellavansiemeniä siroteltavaksi alttarille, joka oli jo peittynyt lahjoihin kuten omenoihin ja kotitekoiseen mätiä pulloihin.
Noin kymmenkunta ihmistä oli tullut yhteen syysuhrauksen kunniaksi, jossa kunnioitettiin Thoria, sadon ja myrskyjen pohjalaista jumalaa, joka tunnetaan mahtavasta vasarastaan. Monet rukoilivat sadetta vakavan kesäkuivuuden jälkeen. Toiset etsivät voimia työttömyyden voittamiseksi tai parantumista sairaalle äidille. Jokaisella meistä oli omat syynsä olla paikalla. Keskikokoinen mies hiestä läikkyvässä toimistopaidassa näytti yhdistyvän boheemiin vaimoonsa ja teini-ikäiseen tyttäreensä.
Osallistuin, koska pakanatapahtumat alkoivat jatkuvasti ilmestyä Facebook-syötteeseeni, enkä ymmärtänyt miksi. En ole henkinen enkä edes agnostinen — olen vankka sekulaari, arvostan modernia lääketiedettä, ja sosiaalinen mediani heijastaa yleensä sitä. Palattuani juuri Ruotsiin viiden vuoden jälkeen Britanniassa, verkkomaailmani oli enimmäkseen täynnä Lontoossa asuvia ystäviäni ja brittiläistä huumoria. Mutta siinä oli selkeä poikkeus: algoritmini ehdotti jatkuvasti, että tutkisin paikallisia uuspohjalaisia uhrauksia. Se vihjasi, että tämä liike saattaa olla valtavirtaisempi kuin luulin, ja metsässä vieressäni olevat kaksi tavallisen näköistä keski-ikäistä naista näyttivät vahvistavan sen — he olisivat voineet olla lastentarhan työntekijöitä. En koskaan odottanut palaavani viikinkien herätyskokoukseen, enkä myöskään arvannut sen olevan näin rento.
Ruotsin käännytys kristinuskoon keskiajalla pyyhki suurimmaksi osaksi viikinkiajan pakanauskonnot. Nyt ihmiset ovat päättäneet elvyttää ne. Vaikka se on kaukana kansallisesta trendistä, tällä marginaalisella uskonnolla on huomattava kannattajakunta. Kaksi tunnustettua ryhmää, Pohjoismainen Asa-yhteisö ja Forn Sed Ruotsi, arvioivat yhdessä noin 2 700 jäsenellään, vaikka virallisia lukuja ei ole. Facebookissa heillä on yhteensä 16 000 seuraajaa. He tarjoavat nimeämisseremonioita, initiaatioita, häitä, hautajaisia, uusia pyhäpäiviä ja syitä kokoontua metsiin ja kedoille. 20 paikallisosastollaan ympäri Ruotsia he järjestävät pieniä uhrauksia kuten minunkin osallistumani, ja heidän vuosittaiset kansalliset tapahtumansa keräävät raporttien mukaan noin 300 osallistujaa.
Tänä kesänä Ruotsi hyväksyi ensimmäisen uuden pakanahautausmaansa lähes tuhanteen vuoteen. Molkomissa, kristillisen hautausmaan vieressä sijaitseva alue sisältää kolme ruohokumpua, jotka on muotoiltu haudatuiksi laivoiksi. Noin 50 henkeä on jo pyytänyt hautaamista sinne, ja paikan odotetaan avautuvan ensi vuonna, hankkeen taustaryhmän mukaan. He ovat myös keränneet 108 295 kruunua (8 740 puntaa) temppelin rakentamiseksi Gamla Uppsalan lähelle, joka oli kerran viikinkimaailman keskus. Tämä osoittaa, että pakanayhteisö on tosissaan vähemmistöuskonnon oikeuksiensa ja Odin, Kaikkien Isän, kunnioittamisen suhteen.
Tämä on yllättävä kehitys Ruotsissa, maassa, jota pidetään usein erittäin sekulaarina, modernina ja teknologiatietoisena. Historia viittaa siihen, että se saattaa merkitä eksistentiaalista kriisiä. 1800-luvun alussa, kun Ruotsi menetti Suomen Venäjälle, kirjailijat ja intellektuellit kääntyivät viikinkitaruihin luodakseen uuden kansallisen identiteetin, joka keskittyi rohkeaan, maskuliiniseen viikinkimalliin selviytyäkseen tappiosta. Tätä kuvaa käytti myöhemmin Kolmas valtakunta edistääkseen natsien ario-ylimyytin ja rodullisen puhtauden ajatuksia, ja sen ovat omaksuneet äärioikeistolaiset liikkeet. Ryhmät käyttävät yhä riimuja ja muita pohjalaisia symboleita. Tässä yhteydessä on helppo olettaa, että nykyinen pakanoiden herääminen liittyy nationalismiin ja Ruotsin uuteen maahanmuuttovastaisuuteen, eikä ole mahdollista tietää, kuinka monella pakanoilla on sellaisia sympatioita. Virallisesti Forn Sed on avoimen rasisminvastainen, ja NAC erotti yhden johtajistaan vuonna 2017 väitetysti rasistisista huomautuksista. Vaikka kadonneiden perinteiden ja esi-isien perinnön uudelleen yhdistäminen on ydinopillista, molemmat ryhmät korostavat vahvasti luonnonmaailman kunnioittamista. Pohjoismainen animismi, joka pitää luontoa pyhänä, on noussut merkittäväksi uudeksi teologiaksi pakanayhteisössä. Ehkä tämä pohjalaisen kulttuurin ekologinen tulkinta on vastaus nykyiseen ilmastokriisiin, jonka vaikutukset — metsäpalot, vedenpuute ja tulvat — tulevat yhä näkyvämmiksi, jopa pohjoisessa. Puolikuolleen uskonnon elvyttäminen saattaa tarjota keinon selviytyä ilmastoahdistuksesta ja pelosta, että oma elämäntapa saattaa pian olla historiaa.
Onko pohjalainen pakanuus tullut jäädäkseen? Islannissa siitä on tullut toiseksi harjoitettu uskonto kristinuskon jälkeen, 7 000 aktiivisella jäsenellä maassa, jossa on 387 000 asukasta. Heidän temppelinsä Reykjavikissa on määrä avata vuonna 2026. Tanskassa, jossa liike väittää yli 3 500 uskovan, pakanahautausmaa avattiin vuonna 2009. Google Mapsin mukaan se on edelleen pystyssä. Paikallisen kunnan sähköpostin mukaan vuoteen 2025 mennessä kolmetoista pakanoista on haudattu sinne.
Vaikka on helppo hylätä tämä uusi aalto viikinkipakanoita typerinä, me kaikki olemme syyllisiä menneisyyden pakkomielteisiin. Nostalgia kulkee nykykulttuurin läpi, olipa kyseessä 2000-luvun muotipaluu, 70-luvun äänet, 50-luvun perinteiset vaimot tai esiteollinen omavaraisuus. Pakanoista saattaa näyttää hieman äärimmäisemmältä riimukirjoitetuilla käsivarsillaan ja palmikoitujen partojensa kanssa, mutta heidän kaipuunsa pysyvyyteen epävakaassa maailmassa ei ole niin erilainen kuin meidän oma.
Siri Christiansen on ruotsalainen tutkiva journalisti, joka asuu Tukholmassa.
Usein Kysytyt Kysymykset
Tietysti Tässä on luettalo UKK:ista viikingeistä palaamassa moderniin Ruotsiin suunniteltuna selkeillä luonnollisilla kysymyksillä ja suorilla vastauksilla
Yleiset Aloittelijan Kysymykset
1 Mitä tarkoittaa että viikingit ovat palanneet Ruotsiin
Tämä on fiktiivinen tai metaforinen skenaario Se kuvittelee että 7001100luvuilta peräisin olevat viikingit ovat yhtäkkiä ilmestyneet nykypäivän Ruotsiin ja yrittävät sopeutua nykymaailmaamme
2 Miksi he etsivät vakautta nyt
Siirrettyään maailmaan jossa on kehittynyttä teknologiaa erilaisia hallituksia ja maailmanlaajuista kaaosta heidän vanha elämäntapansa ei ole enää toimiva He etsivät turvallista ennustettavaa ja varmaa elämää aivan kuten kuka tahansa muu
3 Ovatko nämä oikeita alkuperäisiä viikinkejä
Tässä skenaariossa kyllä He ovat samoja ihmisiä viikinkiajalta alkuperäisillä kielitaidoillaan ja kulttuurisilla uskomuksillaan mikä aiheuttaa suuren kulttuurishokin
4 Mikä olisi suurin shokki heille modernissa Ruotsissa
Lähes kaikki olisi shokeeraavaa mutta suurimmat olisivat digitaalinen teknologia rauhanomaisen yhtenäisen Ruotsin käsite sekä globalisaation ja monikulttuurisuuden laajuus
Sopeutuminen Elämäntapa Kysymykset
5 Miten he sopeutuvat moderneihin töihin ja talouteen
He todennäköisesti suuntautuisivat töihin jotka hyödyntävät heidän ydintaitojaan kuten sepän työt puutyöt purjehdus ja laivanrakennus turvallisuus sekä ulkoiluopastus Verojen ja digitaalisen valuuttatalouden oppiminen olisi suuri este
6 Mitä moderneja mukavuuksia he arvostaisivat eniten
Sisävesijohdot moderni lääketiede luotettavat ja runsaat ruokalähteet sekä keskuslämmitys nähtäisiin todennäköisesti ihmeellisinä
7 Minkä osien modernista elämästä he kamppailisivat eniten
He kamppailisivat byrokratian nopeatempoisen elämän digitaalisen identiteetin käsitteen sekä modernin yhteiskunnan valtavan määrän tietoa ja melua vastaan
8 Yrittävätkö he pitää vanhoja perinteitään elossa
Kyllä monet pitäisivät kiivaasti kiinni kielestään tarinankerronnastaan ja käsityötaidoistaan Nämä perinteet kuitenkin väistämättä sekoittuisivat moderniin ruotsalaiseen kulttuuriin luoden uuden ainutlaatuisen fuusion
Sosiaaliset Kulttuurilliset Kysymykset
