„Sláva Thórovi!“ Kněžka a její následovníci, stojící v kruhu, pozvedli své rohy naplněné medovinou. Sešli jsme se na prosté mýtině v borovém lese u Stockholmu. To byl náš chrám a velký, mechem porostlý kámen před námi sloužil jako náš oltář. S úlevou jsem viděl, že obětní dary nejsou živá zvířata, nýbrž dávno mrtvá a zpracovaná jídla. Vousatý muž s tetovanými pažemi sáhl do batohu a pozvedl k nebi červenou, podkovovitou klobásu. Gothka otevřela plastovou krabici s sušenkami ve tvaru kladiva. Kněžka mi podala několik lněných semínek, abych je rozházel na oltář, který už byl pokryt dary jako jablka a lahve domácí medoviny.
Asi tucet lidí se sešlo na podzimní oběť, aby uctili Thóra, severského boha úrody a bouří, známého svým mocným kladivem. Mnozí se modlili za déšť po létě s vážným suchem. Jiní hledali sílu překonat nezaměstnanost nebo uzdravení pro nemocnou matku. Každý z nás tam měl své vlastní důvody. Středně věký muž v propocené úřednické košili se zřejmě snažil sblížit se svou bohémskou manželkou a dospívající dcerou.
Já jsem se zúčastnil proto, že se mi ve facebookovém feedu stále objevovaly pohanské akce a nemohl jsem pochopit proč. Nejsem duchovně založený, ani nejsem agnostik – jsem pevně sekulární, oceňuji moderní medicínu a moje sociální sítě to obvykle odrážejí. Když jsem se po pěti letech ve Velké Británii vrátil do Švédska, byl můj online svět většinou plný londýnských přátel a britského humoru. Ale byla tu jedna jasná výjimka: můj algoritmus mi neustále naznačoval, abych prozkoumal místní novoseverské oběti. Napovídalo to, že toto hnutí může být více mainstreamové, než jsem si myslel, a dvě obyčejně vypadající středně věké ženy vedle mě v lese to jako by potvrzovaly – mohly to být učitelky ze školky. Nikdy jsem nečekal, že se vrátím do vikingského revivalu, ani jsem nečekal, že bude tak uvolněný.
Švédská konverze ke křesťanství ve středověku z velké části vymazala pohanské víry z doby Vikingů. Nyní jsou lidé odhodláni je oživit. I když to zdaleka není celonárodní trend, tato okrajová víra si získala pozoruhodné množství následovníků. Dvě uznávané skupiny, Nordická Ásatrú společenství a Společenství Forn Sed Švédsko, odhadují, že mají dohromady kolem 2700 členů, ačkoli neexistují žádná oficiální čísla. Na Facebooku mají dohromady 16 000 sledujících. Poskytují obřady pojmenování, iniciace, svatby, pohřby, nové svátky a důvody ke scházení se v lesích a na polích. S 20 místními pobočkami po celém Švédsku organizují malé oběti, jako byla ta, které jsem se zúčastnil, a jejich každoroční národní akce údajně přilákají asi 300 účastníků.
Letos v létě Švédsko schválilo svůj první nový pohanský pohřební pozemek za téměř tisíc let. Nachází se vedle křesťanského hřbitova v Molkomu a budou na něm tři travnaté pahorky ve tvaru pohřbených lodí. Podle skupiny stojící za projektem se tam již nechalo pohřbít asi 50 lidí a místo by se mělo otevřít příští rok. Také vybrali 108 295 SEK (8 740 liber) na stavbu chrámu poblíž Gamla Uppsala, kdysi srdce světa Vikingů. To ukazuje, že pohanská komunita je odhodlána prosazovat svá práva jako menšinová víra a vzývat Ódina, Otce všech.
To je překvapivý vývoj ve Švédsku, zemi často vnímané jako vysoce sekulární, moderní a technicky zdatná. Historie naznačuje, že by to mohlo signalizovat existenční krizi. Na počátku 19. století, poté co Švédsko ztratilo Finsko ve prospěch Ruska, se spisovatelé a intelektuálové obrátili k vikingským legendám, aby vytvořili novou národní identitu založenou na statečném, mužném vikingském ideálu, aby se vyrovnali s porážkou. Tento obraz později přijal Třetí říše k propagaci nacistických představ o árijské nadřazenosti a rasové čistotě a byl přijat krajně pravicovými hnutími. Skupiny runy a další severské symboly používají dodnes. V tomto kontextu lze snadno předpokládat, že dnešní pohanské obrození souvisí s nacionalismem a novými švédskými protipřistěhovaleckými náladami, a nelze vědět, kolik pohanů takové sympatie chová. Oficiálně je Forn Sed otevřeně antiracistický a NAC vyloučila v roce 2017 jednoho ze svých vůdců za údajné rasistické poznámky. Zatímco opětovné propojení se ztracenými tradicemi a předkovým dědictvím je základním principem, obě skupiny silně zdůrazňují respekt k přírodnímu světu. Severský animismus, který uctívá přírodu jako posvátnou, se vynořil jako významná nová teologie v rámci pohanské komunity. Možná je tato ekologická interpretace severské kultury reakcí na současnou klimatickou krizi, jejíž dopady – lesní požáry, nedostatek vody a povodně – jsou stále více patrné, dokonce i na severu. Obnova téměř vyhynulého náboženství by mohla nabídnout způsob, jak se vyrovnat s klimatickou úzkostí a strachem, že i vlastní způsob života se brzy stane minulostí.
Je severské pohanství tu, aby zůstalo? Na Islandu se stalo druhým nejvíce praktikovaným náboženstvím po křesťanství, s 7000 aktivními členy v zemi s 387 000 obyvateli. Jejich chrám v Reykjavíku by se měl otevřít v roce 2026. V Dánsku, kde hnutí tvrdí, že má přes 3500 věřících, byl pohanský pohřební pozemek otevřen v roce 2009. Když se podíváte na Mapy Google, stále tam stojí. Podle e-mailu od místní samosprávy tam bylo k roku 2025 pohřbeno třináct pohanů.
I když je snadné tuto novou vlnu vikingských pohanů odmítnout jako pošetilost, všichni jsme vinni posedlostí minulostí. Nostalgie prostupuje současnou kulturou, ať už jde o oživení módy z roku 2000, zvuky ze 70. let, tradiční manželky z 50. let nebo předindustriální hospodaření. Pohani mohou vypadat trochu extrémněji se svými runami popsanými pažemi a zapletenými vousy, ale jejich touha po stálosti v nestabilním světě se od té naší příliš neliší.
Siri Christiansen je švédská investigativní novinářka žijící ve Stockholmu.
Často kladené otázky
Samozřejmě Zde je seznam Často kladených otázek o návratu Vikingů do moderního Švédska, navržený s jasnými přirozenými otázkami a přímými odpověďmi
Obecné / začátečnické otázky
1. Co znamená, že se Vikingové vrátili do Švédska?
Jedná se o fiktivní nebo metaforický scénář. Představuje si, že Vikingové z 8.–11. století se náhle znovu objevili v moderním Švédsku a snaží se přizpůsobit našemu současnému světu.
2. Proč nyní hledají stabilitu?
Poté, co se přenesli do světa s pokročilou technologií, odlišnými vládami a globálním chaosem, jejich starý způsob života již není životaschopný. Hledají bezpečný, předvídatelný a jistý život, stejně jako kdokoli jiný.
3. Jsou to skuteční, původní Vikingové?
V tomto scénáři ano. Jsou to ti samí lidé z doby vikinské, se svým původním jazykem, dovednostmi a kulturními přesvědčeními, což vytváří velký kulturní střet.
4. Co by pro ně byl největší šok v moderním Švédsku?
Šokovala by je téměř všechno, ale nejvíce pravděpodobně digitální technologie, koncept mírumilovného, sjednoceného Švédska a rozsah globalizace a multikulturalismu.
Otázky na přizpůsobení a životní styl
5. Jak se přizpůsobují moderním pracím a ekonomice?
Pravděpodobně by tíhli k pracím, které využívají jejich klíčové dovednosti, jako je kovářství, tesařství, plachtění a stavba lodí, ochranka a průvodcovství v přírodě. Seznámení se s daněmi a ekonomikou založenou na digitální měně by byla velká překážka.
6. Kterých moderních vymožeností by si cenili nejvíce?
Vodovodní potrubí uvnitř budov, moderní medicína, spolehlivé a dostupné zdroje potravin a ústřední topání by pravděpodobně považovali za zázračné.
7. S kterými částmi moderního života by se potýkali nejvíce?
Zápasili by s byrokracií, rychlým tempem života, konceptem digitální identity a samotným množstvím informací a hluku v moderní společnosti.
8. Snaží se udržet při životě své staré tradice?
Ano, mnozí by se urputně drželi svého jazyka, svého vyprávění příběhů a řemeslných dovedností. Tyto tradice by se však nevyhnutelně mísily s moderní švédskou kulturou a vytvářely by novou, jedinečnou fúzi.
Společenské a kulturní otázky
