W 1932 roku urodzona w Berlinie pisarka Gabriele Tergit postanowiła uchwycić świat, który, jak widziała, odchodził w przeszłość: życie i losy żydowskich mieszkańców miasta. Do 1945 roku, po ucieczce przed nazistami do Czechosłowacji, następnie Palestyny i wreszcie Wielkiej Brytanii, Tergit ukończyła swoją powieść. Jednak została ona opublikowana dopiero w 1951 roku jako **"Effingerowie"**. Nawet wtedy niewielu niemieckich księgarzy chciało ją sprzedawać. Dla niemieckiej publiczności, która była świadkiem – jeśli nie uczestniczyła w – Holokauście, książka wydawała się zbyt dziwna.
Choć wówczas przeszła niezauważona, od tamtej pory została ponownie odkryta w Niemczech jako klasyk i po raz pierwszy jest dostępna w języku angielskim. Powieść opisuje dzieje trzech zamożnych żydowskich rodzin w Berlinie od 1878 do 1942 roku, z epilogiem osadzonym w 1948 roku, opartym na powrocie Tergit do jej zniszczonego miasta. Tergit z pierwszej ręki rozumiała zagrożenie ze strony nazistów. Jako reporterka sądowa relacjonowała w latach 20. procesy Adolfa Hitlera i Josepha Goebbelsa, co uczyniło ją celem ataków. Uciekła z Berlina w marcu 1933 roku, ledwo unikając nalotu SA, nazistowskich bojówek "brunatnych koszul".
Czytanie **"Effingerów"** w 2025 roku wywołuje niesamowite uczucie, ponieważ dojście nazistów do władzy odbywa się w dużej mierze na obrzeżach życia głównych bohaterów. Rozpoznają oni nazistów jako złych aktorów, ale czują się bezpieczni w swoich willach w Tiergarten, otoczeni pięknymi sukienkami i znajomościami towarzyskimi.
Podobna atmosfera nadciągającego politycznego niebezpieczeństwa przenika **"Kabaret"**, film z 1972 roku oparty na berlińskich powieściach Christophera Isherwooda. Republika Weimarska jest tam ukazana jako era hedonizmu, z nazistami powoli wyłaniającymi się z tła. Jeden z bohaterów zauważa nawet: "Naziści to tylko banda głupich chuliganów – ale służą celowi: niech się pozbyją komunistów, a później będziemy mogli ich kontrolować". To poczucie niedocenianego zagrożenia wydaje się uderzająco współczesne.
Dyskurs na temat faszyzmu jest dziś wszechobecny, zwłaszcza w Niemczech, gdzie toczy się w artykułach, książkach, wystawach i wykładach publicznych. Pojawiają się spory, czy politykę Alternatywy dla Niemiec (AfD) można nazwać faszyzmem, czy ta XXI-wieczna forma prawicowego autorytaryzmu jest fundamentalnie inna.
Aby lepiej zrozumieć te historyczne precedensy i nasze własne czasy, zapisałem się na wieczorowe seminarium o faszyzmie zatytułowane **"Potwory" faszyzmu wczoraj, dziś i jutro**, odbywające się w lewicowym Forum Literackim im. Bertolta Brechta w Berlinie. Wykładowca wyjaśnił, że zdefiniowanie faszyzmu jest pierwszym krokiem w budowaniu odporności na niego. Pomimo pewnych wyzwań, uzgodniliśmy kilka wyznaczników: próby stworzenia etnicznie "czystego" narodu, wykorzystanie sił paramilitarnych i nadmiernej przemocy, nastroje antyliberalne i antydemokratyczne oraz wsparcie ze strony bogatych sponsorów z elity gospodarczej.
Kiedy dyskusja przeszła na AfD i pytanie, gdzie ją umieścić w tym spektrum, w sali seminaryjnej zapanował przygnębiający nastrój. Przechodziliśmy od teorii do politycznej rzeczywistości Niemiec w 2025 roku. Podczas gdy AfD nie ma własnych bojówek paramilitarnych ani otwarcie nie nawołuje do nadmiernej przemocy, istnieją uzasadnione obawy co do pozostałych kryteriów. To partia, która w lutowych wyborach federalnych zdobyła ponad 30% głosów robotników i bezrobotnych, zajmując drugie miejsce w skali kraju z wynikiem 20,8%, za CDU (28,5%). Ostatnie sondaże pokazują, że AfD prowadzi z 26%, podczas gdy CDU ma 24%. AfD została sklasyfikowana jako "skrajnie prawicowa" przez sam niemiecki Federalny Urząd Ochrony Konstytucji.
Jednym z historycznych złudzeń, które niemiecki establishment ryzykuje powtórzeniem, jest przekonanie, że stare elity mogą utrzymać kontrolę nad nowo powstającymi skrajnie prawicowymi siłami. Na kilka tygodni przed wyborami w 2025 roku kanclerz z Unii Chrześcijańsko-Demokratycznej (CDU), Friedrich Merz, złamał tzw. "zaporę" – porozumienie wszystkich partii demokratycznych o nie współpracy z AfD w głosowaniach parlamentarnych. Merz przeforsował z poparciem AfD propozycję zaostrzenia walki z nielegalną migracją. Od tego czasu kilku członków CDU wezwało Merza do całkowitego porzucenia zapory.
W zeszłym miesiącu, gdy Niemcy upamiętniały ofiary nazistowskich pogromów z listopada 1938 roku, nasz symboliczny szef państwa, Frank-Walter Steinmeier, wygłosił przemówienie, które wyraźnie, choć bez bezpośredniego nazywania, ostrzegało przed AfD. Wezwał rząd Merza do utrzymania zapory, a nawet zasugerował zbadanie prawnych możliwości zakazu partii antydemokratycznych. Chociaż zakaz AfD był szeroko dyskutowany, wydaje się mało prawdopodobny i unika zajęcia się głębszymi źródłami jej poparcia.
Dla tych, którzy sprzeciwiają się skrajnej prawicy, kluczowym priorytetem jest okazywanie solidarności z osobami zagrożonymi. W Niemczech w 2025 roku oznacza to przede wszystkim osoby ubiegające się o azyl – zwłaszcza Syryjczyków, Afgańczyków i Ukraińców, ale szerzej: młodych mężczyzn z tłem migracyjnym. Miały miejsce pewne publiczne przejawy takiej solidarności.
W styczniu 2024 roku miliony osób, mimo mrozu, protestowały w całych Niemczech po tym, jak platforma śledcza Correctiv ujawniła tajną konferencję "remigracyjną" w Poczdamie z udziałem neonazistów i członków AfD. Jednak ani to publiczne oburzenie, ani obawy dotyczące osłabienia parlamentarnej zapory nie wydają się mieć trwałego wpływu na rząd Merza.
Gorzki moralny morał powieści Tergit pojawia się w ostatnim liście, napisanym przez starszego Effingera w drodze do obozu koncentracyjnego: "Wierzyłem w dobro w ludziach – to był najcięższy błąd mego błędnego życia". Nie powinniśmy przestawać wierzyć w dobroć ludzi, ale musimy też słuchać ostrzeżeń historii. **"Effingerowie"** uczą nas, by nie lekceważyć niebezpieczeństwa faszyzmu i walczyć z nim na wszystkich frontach – zanim będzie za późno.
Tania Roettger jest dziennikarką mieszkającą w Berlinie.
Często zadawane pytania
Oczywiście. Oto lista często zadawanych pytań dotyczących zapisywania się na wieczorowy kurs o faszyzmie w Berlinie, aby przeciwdziałać AfD, zaprojektowana z jasnymi, naturalnymi pytaniami i bezpośrednimi odpowiedziami.
Początkujący – Pytania ogólne
1. Jaki jest związek między kursem o historycznym faszyzmie a współczesną AfD?
Kurs dostarcza narzędzi analitycznych do rozpoznawania wzorców, retoryki i strategii stosowanych przez ruchy faszystowskie i autorytarne na przestrzeni historii. Pomaga to identyfikować podobne taktyki, gdy są używane przez współczesne grupy, takie jak AfD, przechodząc od poczucia niepokoju do jasnego, opartego na dowodach zrozumienia.
2. Nie jestem historykiem ani politykiem. Czy ten kurs jest dla mnie?
Absolutnie tak. Te kursy są zaprojektowane dla zaangażowanych obywateli, a nie akademików. Skupiają się na rzeczywistych wzorcach, umiejętnościach medialnych i dyskursie obywatelskim, co sprawia, że lekcje są przystępne i natychmiastowo istotne.
3. Jaka jest główna korzyść z uczestnictwa w takim kursie?
Przekształca on niepokój i sprzeciw w świadome, skuteczne działanie. Uczysz się logicznie demontować populistyczne argumenty, rozumieć źródła ich atrakcyjności i skuteczniej komunikować się z osobami, które mogą być przez nie skłonione.
4. Gdzie mogę znaleźć taki kurs w Berlinie?
Szukaj w centrach edukacji społecznej, programach publicznych uniwersytetów, fundacjach politycznych i centrach kultury. Wiele z nich wyraźnie ukierunkowuje kursy na wzmacnianie demokracji lub analogie historyczne.
Zaawansowane – Pytania strategiczne
5. Poza analizą historyczną, jakich praktycznych strategii przeciwdziałania się naucza?
Kursy często obejmują techniki fact-checkingu i obalania mitów, rozpoznawanie błędów logicznych i manipulacji emocjonalnych w retoryce, strategie prowadzenia trudnych, ale konstruktywnych rozmów oraz sposoby wspierania i angażowania się w instytucje demokratyczne i grupy społeczeństwa obywatelskiego.
6. Jak o tym dyskutować, nie popadając w "kazanie do przekonanych" lub dalszą polaryzację?
Dobry kurs kładzie nacisk na słuchanie i zrozumienie przyczyn stojących za poparciem dla AfD – takich jak niepokój ekonomiczny lub wyobcowanie społeczne – zanim przejdzie do kontrargumentacji. Skupia się na obronie wartości demokratycznych i rozwiązywaniu podstawowych problemów, a nie tylko na atakowaniu samej partii, co może być skuteczniejsze w dotarciu do niezdecydowanych wyborców.
7. Jaki jest częsty błąd popełniany przy próbach przeciwdziałania partiom takim jak AfD?
Używanie wyłącznie moralnego oburzenia lub nazywanie ich nazistami. To często przynosi odwrotny skutek, pozwalając im grać rolę ofiary i umacniając ich przekonanie o establishmentie przeciwko nim.
