Siku moja ya Juni mwaka 2015, nilisimama nje ya kituo cha kuwaweka wahamiaji cha Yarl's Wood karibu na Bedford na nikasikia wanawake waliomo ndani wakiimba. "Mwachieni huru," ilisema maandishi kwenye kuta. "Fungeni." Nilikuwa nimetembelea kituo hicho mara nyingi na kusikia hadithi za kusikitisha za wanawake waliozuiliwa humo. Lakini siku hiyo ilihisi kuwa na matumaini badala ya kukata tamaa, kwani mamia ya wanawake – wakimbizi, wanaharakati, mawakili, wabunge, waigizaji, waandishi – walikusanyika karibu na kituo hicho kudai uhuru kwa wanawake waliofungwa.
Nilipoanzisha shirika la Women for Refugee Women, niliongozwa na imani yangu katika mshikamano kati ya wanawake. Shirika hilo hufanya kazi na wanawake wanaoomba hifadhi nchini Uingereza kusimulia hadithi zao na kupigania haki na usalama. Kwa miaka mingi, nilihisi imani hiyo ikithibitishwa kwa vitendo. Wanawake walijitokeza kwa wanawake wengine kwenye matukio na maandamano; walijitolea, walifanya kampeni, waliandamana, na kusaidiana.
Mmoja wa wafanyakazi wenzangu katika Women for Refugee Women, Marchu Belete, sasa ni mkurugenzi wa Migration Exchange. "Wakati huo, wanawake walikuwa wazi, wenye shauku, na wabunifu sana kuhusu kufanya kampeni na wanawake wakimbizi," anasema. "Hatukutambua jinsi wakati huo ulivyokuwa wa ajabu. Ulikuwa wa kushangaza."
Ujasiri wa wanafeministi nchini Uingereza katika miaka hiyo kudai ulimwengu bora kwa wanawake wote ulikuwa sehemu ya jambo la kimataifa katika miaka ya 2010, wakati ambapo wanawake walikuwa wakijenga uhusiano mpya kati yao duniani kote. Wanawake walipinga haki za uavyaji mimba nchini Ireland, haki ya kuendesha gari nchini Saudi Arabia, dhidi ya uhalifu wa kijinsia wa kidijitali nchini Korea Kusini, na dhidi ya unyanyasaji wa kijinsia na mauaji ya wanawake nchini India, Argentina, Brazil, Italia, Uturuki, kila mahali.
Sitakusudia kuufanya miaka hiyo kuwa bora kuliko ilivyokuwa, lakini kulikuwa na mwanga kuhusu mahali ambapo kazi yetu ya kifeministi ilikuwa inaelekea wakati huo, matumaini kuhusu uhusiano ambao tunaweza kuunda na mabadiliko ambayo tunaweza kufanya. Sasa, kila unapoangalia katika harakati za wanawake, unakuta mgawanyiko.
Tazama picha kwa ukubwa kamili
'Katika miaka ya 2010, wanawake walikuwa wakijenga uhusiano mpya duniani kote' ... maandamano nchini Uturuki mwaka 2018. Picha: Tumay Berkin/EPA
Daima kumekuwa na migawanyiko kati ya wanawake ambao inaonekana wanafanya kazi kuelekea ukombozi wa pamoja. Migawanyiko kati ya wanafeministi wa kwanza na wa pili, kati ya wakoloni na waliotawaliwa, kati ya wanawake wa tabaka la chini na la kati, kati ya wale wanaopinga na wale wanaounga mkono ponografia. Lakini hivi karibuni migawanyiko kati ya wanawake imekuwa ya kuchosha sana, na wengi wameniambia kwa siri jinsi wanavyoona hilo linachosha. Mwanamke mmoja Mweusi mwenye umri wa miaka 60 ambaye alianzisha shirika la wanawake wakimbizi walionusurika dhidi ya unyanyasaji aliniambia hivi karibuni kuhusu harakati za wanawake nchini Uingereza: "Tumepoteza mwelekeo. Kulikuwa na maono yaliyowaleta wanawake pamoja. Haikuwa tu kuhusu maendeleo ya kibinafsi au jamii tofauti. Sijui kama hilo bado lipo."
Na mara kwa mara, sasa nashangazwa na jinsi wanawake wanaojiita wanafeministi wanavyopuuza kwa urahisi mapambano na uzoefu wa wanawake ambao si kama wao. Kupuuza huko kunaweza kutoka pande zote za mijadala yetu iliyogawanyika. Ikiwa uko upande wa kushoto, kwa nini uhurumie Ann Widdecombe akikabiliana na mshambuliaji wake jikoni? Ikiwa uko upande wa kulia, kwa nini ujali wanawake wanaokimbia ukandamizaji duniani kote? Je, unaweza kufungua moyo wako kwa wanawake wa Palestina na wanawake wa Israeli wanaolengwa na wanaume wenye silaha? Je, unaweza kuzingatia kwa uzito uzoefu wa wasichana waliotendewa vibaya na magenge ya kuwashawishi na wanawake wanaopigwa na wanaume wanaoandamana nje ya hoteli za wakimbizi?
Mitandao ya kijamii inachukua lawama nyingi kwa migawanyiko hii inayozidi kuongezeka. Ni kweli kwamba wanafeministi, kama kila mtu mwingine, wanaona kwamba hasira hulipwa mtandaoni. Ukaidi husababisha tahadhari zaidi, kubofya zaidi, wafuasi zaidi. Mijadala kuhusu nafasi ya wanawake waliobadilisha jinsia katika ufeministi ilikuwa yenye kuumiza na kuharibu hasa kutokana na mzunguko wa hasira wa mitandao ya kijamii. Na mara tu wanawake wanapogombana katika ulimwengu huo wa mtandaoni uliogawanyika, inakuwa vigumu zaidi na zaidi kukusanyika pamoja kufanya kampeni, hata kwa mambo muhimu zaidi.
Lakini ingawa migawanyiko ya mtandaoni ni dhahiri, nje ya mtandao, wanawake bado wanajenga ushirikiano, tofali kwa tofali. Ushirikiano huu huenda usionekane kwa urahisi kwa waangalizi wa nje, lakini ninaamini unakua kimya kimya.
Jessie Brinton, mwandishi wa habari wa zamani, ndiye mwanzilishi wa mradi uitwao Mothership, ambao umekuwa ukiwaleta wanawake pamoja kote Uingereza kwa "mazungumzo ya mezani" ya ana kwa ana kuhusu mambo yanayowajali.
Anashangazwa na hamu anayoona kati ya wanawake ya kukutana na kuzungumza. "Tumepoteza 'kijiji'. Wanawake wana upweke. Hilo ndilo tumesikia mara kwa mara. Tunahitaji kujenga upya nafasi ambapo wanawake wanaweza kupatikana." Mwaka huu, Brinton ametumia muda mwingi huko Wigan, ambako amehamasishwa sana na nguvu ya kazi ya jamii isiyotambulika ambayo wanawake wanafanya pamoja, kujaza mapengo yaliyoachwa na ukosefu wa huduma za umma. "Wanawake walio mstari wa mbele wa migogoro wana maarifa mengi ya kushiriki," anasema.
Gill Wright katika Northern Heart and Soul huko Wigan anakubali kwamba kazi ya mstari wa mbele ambayo wanawake hufanya kusaidiana na jamii zao ndiyo kazi muhimu zaidi kwa wanafeministi sasa hivi. Wright alianzisha Northern Heart and Soul baada ya kuongoza kikundi cha kusaidiana wakati wa janga la ugonjwa. Shirika hilo si la wanawake pekee, lakini linaongozwa na wanawake na linalenga kuwawezesha wanawake wanaokabili changamoto kubwa za umaskini, ukosefu wa makazi, na afya mbaya. Kwa miradi ikijumuisha siku za kucheza za mahitaji maalum ya elimu, miradi ya sanaa, bustani, na msaada wa rika la afya ya akili, Wright anaona watu wakirudi kuunganishwa. "Hatuwekezi nguvu zetu katika kubadilisha mfumo," anasema. "Tunaelekeza nguvu zetu katika kujenga mbadala."
Mtazamo huo wa kupanga kwa msingi wa eneo mara nyingi hukua na kuwa uingiliaji wa kisiasa wa moja kwa moja zaidi ambapo wanawake wanajaribu kuhuisha demokrasia. Cullagh Warnock amekuwa akihusika na upangaji wa wanawake kaskazini-mashariki mwa Uingereza kwa miongo kadhaa. Kwa kuanzishwa kwa Mamlaka ya Pamoja ya Meya wa Kaskazini-Mashariki – ambayo ilitoa mamlaka makubwa kwa mabaraza ya mitaa na meya wa kaskazini-mashariki – mwaka 2024, yeye na wanawake wengine katika mtandao wake waliona fursa ya kuhakikisha kwamba sauti na wasiwasi wa wanawake unasikika. One Million Women and Girls ndio matokeo, mtandao unaowaunganisha wanawake na wanasiasa wa eneo kote kaskazini-mashariki mwa Uingereza kupitia mikutano ya ana kwa ana na matukio.
Ninapomuuliza ni nini wasiwasi kuu ambao wanawake huzungumzia, Warnock ananiambia kwamba tofauti na mijadala ya mitandao ya kijamii, ni ya vitendo kabisa. "Usalama wa wanawake unajitokeza kila wakati – usalama wa wanawake kwenye usafiri wa umma, mitaani. Na ajira – wanasiasa huzungumza kuhusu ajira za kijani, lakini mara nyingi hutawaliwa na wanaume. Wanawake wanauliza jinsi mpito huu utakavyofanya kazi kwa wanawake." Ni kweli kwamba utabiri unaonyesha kwamba ajira za kijani za baadaye, kutoka nishati ya upepo hadi usimamizi wa taka, zinaweza kuegemea kwa uwiano wa tatu kwa moja kwa wanaume. Warnock anaamini kwamba kwa kuzingatia masuala hayo ya vitendo, wanawake wanaweza kupita maneno ya uchochezi ya mijadala ya mtandaoni na kurudi kwenye kile wanachohitaji kweli kujenga maisha yenye heshima na usalama zaidi. "Kinachofanya kazi kwa wanawake hufanya kazi kwa kila mtu."
Kazi hii ya kuboresha maisha ya wanawake wa kawaida imechukua umuhimu mpya kutokana na kuongezeka kwa mrengo wa kulia uliokithiri, ambao unatumia hisia za wanawake za ukosefu wa usalama kuendeleza siasa za mgawanyiko zaidi. Huko Belfast, Elaine Crory katika Women's Resource and Development Agency amekuwa akifanya kazi kwa miaka mingi kuwasaidia wanawake kukabiliana na unyanyasaji wa wanaume. Sasa anaona kuongezeka kwa mrengo wa kulia uliokithiri kama "suala kubwa zaidi linalofanya mambo kuwa mabaya kwa wanawake. Linawavuruga watu kutoka kupigana na mfumo dume na kufanya hali kuwa isiyo salama kwa wanawake." Pia anasisitiza umuhimu wa mazungumzo ya ana kwa ana, ambapo wawezeshaji wanaweza kupinga uradikalishaji wa mtandaoni, ingawa anajua jinsi kazi hiyo ilivyo ya polepole na ngumu, kutokana na mafuriko ya habari za sumu za uongo kwenye mitandao ya kijamii. Zaidi ya yote, hata hivyo, anatiwa moyo na jinsi wanawake wanavyoongoza vita dhidi ya mrengo wa kulia uliokithiri. Wakati wa "mauaji ya kimbari" ya hivi karibuni, kama anavyoyaita, huko Belfast, "jamii zilikusanyika haraka, zikiongozwa na wanawake – wanawake wakimbizi na wanawake weupe – kila mtu akifanya awezavyo. Wanawake walikuwa wakipanga, kupika chakula, kutoa usafiri, kumpeleka mtoto shuleni, kweli kweli kufika kwenye nyumba zinazowaka na kupeleka familia mahali salama. Na hata sasa hitaji la haraka la chakula na makao limepungua, tuko tayari. Iwapo na wakati litakapowaka tena, wanawake watapanga."
'Joto, mafuriko na ukame huwafanya wanaume kuwa wakali zaidi kwa wanawake': Natasha Walter kuhusu ufeministi wa ikolojia katika ulimwengu unaowaka
Soma zaidi
Kwa hiyo hata ingawa mrengo wa kulia uliokithiri unajaribu kugeuza hofu za wanawake kuhusu usalama wao kuwa hasira na ubaguzi wa rangi, wanawake wanajenga mbadala kutoka Belfast hadi London hadi Newcastle, kama wanavyofanya duniani kote. Belete anaamini kwamba uhusiano huu wa msingi sasa ndio kazi muhimu zaidi, na unashikilia ufunguo wa maisha bora ya baadaye. "Wanafeministi wanahitaji kuwa katika jamii, tunahitaji kuwa chini kupinga. Njia ya kushinda mrengo wa kulia uliokithiri ni kupitia harakati za wanawake."
Ni muhimu kutoingia katika matumaini ya uwongo wakati wa kuangalia mifano hii ya kazi thabiti na ya kuhamasisha ya wanawake. Huu ni wakati wa mgogoro usiopingika kwa wanawake. Haki zetu ziko hatarini kutoka kwa watawala wa kidikteta na wachukiaji wanawake kila mahali. Kadiri rasilimali zinavyozidi kuwa chache kutokana na dharura ya hali ya hewa, ukosefu wa usawa unaoongezeka, na migogoro, vitisho hivyo vinakua. Tunaweza kuona kwamba jibu moja ni kuegemea katika mgawanyiko, kuzingatia tu mtu binafsi au taifa, kujenga kuta, kujificha. Lakini jibu lingine bado ni kusisitiza kwamba utunzaji na uhusiano unaweza kuwa na nguvu kuliko chuki na joto, kufanya kazi siku kwa siku kuunganisha uhusiano huo – na wanawake wanafanya hivyo kila mahali.
Feminism for a World on Fire na Natasha Walter imechapishwa na Little, Brown Book Group (£25). Kuunga mkono Guardian na Observer, agiza nakala yako kwenye guardianbookshop.com. Je, una maoni kuhusu masuala yaliyotolewa katika makala hii? Iwapo ungependa kuwasilisha jibu la hadi maneno 300 kwa barua pepe ili kuzingatiwa kuchapishwa katika sehemu yetu ya barua, tafadhali bofya hapa.
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Hapa kuna orodha ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara kuhusu mgawanyiko katika harakati za wanawake yaliyoandikwa kwa mtindo wa moja kwa moja wa asili.
Maswali ya Kiwango cha Mwanzo
Swali: Inamaanisha nini watu wanaposema harakati za wanawake zimegawanyika?
Jibu: Inamaanisha kwamba vikundi tofauti vya wanawake havikubaliani kuhusu vipaumbele vya msingi, malengo, au mbinu za ufeministi. Badala ya kuzungumza kwa sauti moja, kuna vikundi vingi, wakati mwingine vinavyogombana, vinavyojadili haki za wanawake zinapaswa kuonekanaje leo.
Swali: Ni vikundi gani kuu au mawimbi ya ufeministi yanayogombana?
Jibu: Mawimbi ni njia rahisi ya kuelezea enzi za kihistoria. Wimbi la kwanza lililenga haki za kisheria kama kupiga kura. Wimbi la pili lililenga usawa wa mahali pa kazi na haki za uzazi. Wimbi la tatu lilisukuma kwa utu binafsi na ushirikishwaji. Wimbi la nne ni la kidijitali, likilenga uingiliano wa tabaka, unyanyasaji wa kijinsia, na uanaharakati wa mtandaoni. Mgogoro mara nyingi ni kati ya mawazo ya zamani ya wimbi la pili na mawazo mapya ya wimbi la nne.
Swali: Ni nini uingiliano wa tabaka na kwa nini husababisha mabishano?
Jibu: Uingiliano wa tabaka ni wazo kwamba uzoefu wa mwanamke unaathiriwa na sehemu nyingine za utambulisho wake, kama rangi, tabaka, mwelekeo wa kijinsia, au ulemavu. Husababisha mabishano kwa sababu baadhi ya wanafeministi wanahisi kwamba kuzingatia tofauti hizi kunagawanya harakati, wakati wengine wanahisi kwamba kupuuza hizo kunawaacha wanawake wengi nyuma.
Swali: Kwa nini baadhi ya wanawake wanasema si wanafeministi hata kama wanaamini usawa?
Jibu: Wanawake wengi wanahisi kwamba lebo ya mwanafeministi imekuwa inahusishwa sana na maoni yaliyokithiri, chuki dhidi ya wanaume, au kuzingatia masuala ambayo hayawaathiri. Wengine wanahisi kwamba harakati haiwakilishi mapambano yao maalum, kwa hiyo hawataki kudai utambulisho huo.
Swali: Ni nini pengo la malipo ya kijinsia na kwa nini ni mada motomoto?
Jibu: Pengo la malipo ya kijinsia ni tofauti ya wastani ya mapato kati ya wanaume na wanawake. Ni mada motomoto kwa sababu wakati kila mtu anakubali kwamba pengo lipo, watu hawakubaliani kuhusu sababu zake – iwe ni ubaguzi safi, tofauti za uchaguzi wa kazi, au wanawake kuchukua muda wa kulea watoto – na kwa hiyo hawakubaliani kuhusu suluhisho.
Maswali ya Kiwango cha Juu
Swali: Je, mgawanyiko katika harakati ni tatizo la kisasa au imekuwa hivyo kila wakati?
