2015年の6月のある日、私はベッドフォード近郊のヤールズ・ウッド入国管理収容所の外に立ち、中で歌う女性たちの声を聞いた。「彼女を解放せよ」と壁の落書きには書かれていた。「閉鎖しろ」。私はこれまで何度もその収容所を訪れ、そこに収容された女性たちの絶望的な話を聞いてきた。しかしその日は、絶望というよりも希望に満ちていた。何百人もの女性たち――難民、活動家、弁護士、国会議員、俳優、作家――が収容所の周りに集まり、閉じ込められた女性たちの自由を求めて声を上げていたのだ。
私が「Women for Refugee Women」という組織を立ち上げたとき、私を駆り立てたのは女性同士の連帯への信念だった。この組織は、英国で亡命を求める女性たちと共に働き、彼女たちの物語を伝え、正義と安全を求めて運動している。長年の間、私はその信念が実践によって証明されていると感じていた。女性たちはイベントやデモで他の女性のために集まり、ボランティアをし、運動し、行進し、互いに支え合っていた。
Women for Refugee Womenでの同僚の一人、マルチュ・ベレテは現在、Migration Exchangeのディレクターを務めている。「あの頃、女性たちは移民女性との運動に対してとてもオープンで、熱心で、創造的でした」と彼女は言う。「あの時代がどれほど素晴らしかったか、私たちは気づいていませんでした。本当に素晴らしかったのです」。
当時の英国のフェミニストたちが、すべての女性のためにより良い世界を求めて自信を持って声を上げたことは、2010年代の世界的な現象の一部だった。それは、世界中で女性たちが互いに新たなつながりを築いていた時代だった。女性たちはアイルランドで中絶の権利に抗議し、サウジアラビアで運転する権利を求め、韓国でデジタル性犯罪に抗議し、インド、アルゼンチン、ブラジル、イタリア、トルコ、そしてあらゆる場所で性暴力とフェミサイドに抗議した。
私はあの時代を理想化するつもりはないが、当時のフェミニスト活動が向かっていた方向には明るさがあり、築けるつながりや成し遂げられる変化への楽観主義があった。今や、女性運動のどこを見ても、分裂を見つけることになる。
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「2010年代、女性たちは世界中で新たなつながりを築いていた」... 2018年のトルコでの抗議活動。写真：Tumay Berkin/EPA
共通の解放を目指して働いているように見える女性たちの間には、常に分裂があった。参政権論者とサフラジェットの間、植民者と被植民者の間、労働者階級と中流階級の女性の間、ポルノに反対する者と賛成する者の間。しかし最近、女性同士の分裂は苦しく消耗するものとなり、多くの人がその疲弊を私に打ち明けてきた。60代の黒人女性で、移民女性の暴力生存者のための組織を共同設立した人物は、最近英国の女性運動について私にこう語った。「私たちは道を見失ってしまった。かつては女性たちを結びつけるビジョンがあった。それは単に個人の向上や別々のコミュニティの問題ではなかった。それが今も存在するかどうか、私にはわからない」。
そして何度も何度も、私は自分をフェミニストと呼ぶ女性たちが、自分とは異なる女性たちの苦闘や経験を軽んじる様子に衝撃を受ける。その軽視は、私たちの二極化した議論のあらゆる側面から来るものだ。左派にいるなら、アン・ウィデコムが台所で襲撃者と対峙する姿に共感する必要があるだろうか？右派にいるなら、世界中で抑圧から逃れる女性たちを気にかける必要があるだろうか？武装した男たちに標的にされるパレスチナ人女性とイスラエル人女性に心を開くことができるだろうか？グルーミングギャングに虐待された少女たちや、亡命者ホテルの外で抗議する男たちに殴られる女性たちの経験を真剣に受け止めることができるだろうか？
ソーシャルメディアは、こうした広がる分裂の責任の多くを負わされている。確かに、フェミニストも他の誰もと同じように、オンラインでは怒りが報われることを実感している。不寛容さはより多くの注目、クリック、フォロワーをもたらす。トランスジェンダー女性のフェミニズムにおける位置づけをめぐる議論は、ソーシャルメディアの怒りのスパイラルによって特に傷つきやすく破壊的なものとなった。そして、ひとたび女性たちがその二極化したオンラインの世界で争うようになると、最も重要な問題であっても、共に運動するために集まることはますます難しくなる。
しかし、オンラインでの分裂は明らかだが、オフラインでは女性たちは依然として、レンガを積むように同盟を築いている。これらの同盟は外部の観察者にはすぐには見えないかもしれないが、私はそれらが静かに成長していると信じている。
元ジャーナリストのジェシー・ブリントンは、Mothershipというプロジェクトの創設者であり、英国全土の女性たちを集めて、自分たちにとって重要なことについて対面での「キッチンテーブルでの会話」を行っている。
彼女は、女性たちがただ会って話したいという飢餓感に衝撃を受けている。「私たちは『村』を失ってしまった。女性たちは孤独です。それは何度も何度も聞いてきたことです。女性たちが互いを見つけられる場を再構築する必要があります」。今年、ブリントンはウィガンで多くの時間を過ごし、公共サービスの欠如によって生じた隙間を埋めるために女性たちが一緒に行っている、称賛されることのないコミュニティ活動の強さに深く触発された。「危機の最前線にいる女性たちは、共有すべき知識をたくさん持っています」と彼女は言う。
ウィガンのNorthern Heart and Soulのジル・ライトも、女性たちが互いとコミュニティを支えるために行う最前線の活動こそが、今フェミニストにとって最も重要な仕事であることに同意する。ライトは、パンデミックを通じて相互扶助グループを率いた後、Northern Heart and Soulを共同設立した。この組織は女性だけのものではないが、女性主導であり、貧困、ホームレス、健康不良という最大の課題に直面する女性たちをエンパワーすることを目的としている。特別支援教育のプレイデー、アートプロジェクト、ガーデニング、メンタルヘルスのピアサポートなどのプロジェクトを通じて、ライトは人々が再びつながりを取り戻すのを見ている。「私たちはシステムを変えることにエネルギーを注いでいません」と彼女は言う。「私たちは代替案を築くことにエネルギーを集中しています」。
地域に基づく組織化へのこの焦点は、女性たちが民主主義を活性化させようとする、より直接的な政治的介入へと成長することがよくある。カラ・ウォーノックは数十年にわたり、イングランド北東部での女性の組織化に関わってきた。2024年にノース・イースト市長合同当局（地方議会と北東部市長に大きな権限を与えるもの）が設立されたことで、彼女と彼女のネットワークの他の女性たちは、女性の声と懸念が確実に聞かれる機会を見出した。その結果生まれたのがOne Million Women and Girlsであり、対面での公開討論会やイベントを通じて、イングランド北東部の女性たちを地元の政治家と結びつけるネットワークである。
女性たちが提起する主要な懸念事項は何かと尋ねると、ウォーノックは、ソーシャルメディアでの議論とは異なり、それらはしっかりと実用的であると私に語る。「女性の安全は常に話題に上ります――公共交通機関での女性の安全、路上での安全。そして雇用――政治家はグリーンジョブについて話しますが、それは非常にしばしば男性優位です。女性たちは、この移行が女性にとってどう機能するのかと尋ねています」。実際、風力エネルギーから廃棄物管理に至るまで、将来のグリーンジョブは男性に3対1の割合で偏る可能性があるという予測がある。ウォーノックは、こうした実用的な問題に焦点を当てることで、女性たちはオンライン上の議論の扇動的なレトリックを超えて、より尊厳のある安全な生活を築くために実際に必要なものに立ち返ることができると信じている。「女性にとってうまくいくことは、すべての人にとってうまくいくのです」。
こうした普通の女性たちの生活を改善する取り組みは、女性の不安感を利用してますます分裂的な政治を推進している極右の台頭により、新たな緊急性を帯びている。ベルファストでは、Women's Resource and Development Agencyのエレイン・クロリーが、男性による暴力に直面する女性たちを支援するために長年働いてきた。彼女は現在、極右の台頭を「女性にとって状況を悪化させている最大の単一問題」と見ている。「それは人々を家父長制との闘いからそらし、女性にとっての状況をより危険なものにしています」。彼女はまた、ソーシャルメディア上の有害な誤情報の氾濫を考えると、その仕事がどれほど遅く困難であるかを知りながらも、ファシリテーターがオンラインでの過激化に反論できる対面での会話の重要性を強調する。しかし何よりも、彼女は女性たちが極右との闘いを主導している様子に勇気づけられている。最近のベルファストでの「人種差別的なポグロム」（彼女がそう呼ぶもの）の間、「コミュニティはすぐに結束しました。女性たち――移民女性と白人女性――が主導し、誰もができることをしました。女性たちは組織化し、食事を用意し、車を提供し、子供を学校に送り、文字通り火災の起きている家に現れて家族を安全な場所に避難させました。そして今、食料と避難所の緊急の必要性が和らいだ後も、私たちは準備ができています。もし再び燃え上がることがあれば、女性たちは組織化するでしょう」。
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だから、極右が女性の安全への恐怖を怒りと人種差別にねじ曲げようとしているにもかかわらず、女性たちはベルファストからロンドン、ニューカッスルまで、世界中と同じように代替案を築いている。ベレテは、こうした草の根のつながりこそが今最も重要な活動であり、より良い未来への鍵を握っていると信じている。「フェミニストはコミュニティの中にいる必要があります。私たちは現場で反撃する必要があります。極右を打ち負かす方法は、女性運動を通じてです」。
女性たちによるこうした回復力のある刺激的な活動の例を見るとき、誤った楽観主義に陥らないことが重要だ。これは女性にとって紛れもない危機の時代である。私たちの権利は、世界中の権威主義者やミソジニストによって脅かされている。気候緊急事態、不平等の拡大、紛争により資源がますます乏しくなるにつれ、それらの脅威は増大している。一つの対応は分裂に傾くこと、個人や国家だけに焦点を当てること、壁を築くこと、身を潜めることだとわかる。しかしもう一つの対応は、思いやりとつながりが憎しみや熱よりも強くなり得ると主張し続け、日々それらのつながりを紡ぐために働くこと――そして女性たちはどこでもそれをやっている。
ナターシャ・ウォルター著『Feminism for a World on Fire』はリトル・ブラウン・ブック・グループから出版（£25）。ガーディアンとオブザーバーを支援するには、guardianbookshop.comで注文してください。この記事で提起された問題について意見がありますか？300語以内の回答をメールで提出し、読者投稿欄での掲載を検討されたい場合は、こちらをクリックしてください。
よくある質問
女性運動における分裂について、自然で直接的な口調で書かれたFAQのリストはこちらです。
初級レベルの質問
Q 女性運動が分裂していると言われるとき、それはどういう意味ですか？
A それは、異なる女性のグループがフェミニズムの核となる優先事項、目標、方法について同意していないことを意味します。一つの声で話す代わりに、複数の、時には対立する派閥があり、今日の女性の権利がどうあるべきかについて議論しています。
Q 争っている主なグループやフェミニズムの波は何ですか？
A 波は歴史的な時代を説明する簡単な方法です。第一波は投票などの法的権利に焦点を当てました。第二波は職場の平等と生殖の権利に焦点を当てました。第三波は個性と包括性を推し進めました。第四波はデジタルであり、交差性、セクハラ、オンライン活動に焦点を当てています。対立はしばしば、より古い伝統的な第二波の考えと、より新しい包括的な第四波の考えの間にあります。
Q 交差性とは何ですか、そしてなぜそれは議論を引き起こすのですか？
A 交差性とは、女性の経験が人種、階級、性的指向、障害など、彼女のアイデンティティの他の部分によって形成されるという考えです。それは、これらの違いに焦点を当てることが運動を分裂させると感じるフェミニストもいれば、それらを無視することが多くの女性を置き去りにすると感じるフェミニストもいるため、議論を引き起こします。
Q なぜ一部の女性は、平等を信じていても自分はフェミニストではないと言うのですか？
A 多くの女性は、フェミニストというレッテルが極端な見解、男性嫌悪、または自分に影響しない問題への焦点とあまりにも結びついていると感じています。他の人々は、運動が自分たちの特定の苦闘を代表していないと感じ、そのアイデンティティを主張したくないのです。
Q 男女間賃金格差とは何ですか、そしてなぜそれはホットな話題なのですか？
A 男女間賃金格差とは、男性と女性の収入の平均的な差です。それは、誰もが格差が存在することに同意する一方で、人々がその原因――純粋な差別か、キャリア選択の違いか、女性が育児のために時間を取ることか――について同意せず、したがって解決策についても同意しないため、ホットな話題です。
上級レベルの質問
Q 運動の分裂は現代の問題ですか、それとも昔からそうだったのですか？
