**Μετάφραση του κειμένου από τα Αγγλικά στα Ελληνικά:**
Όταν ένας παγκοσμίως αναγνωρισμένος ιστορικός, μια δημοσιογράφος βραβευμένη με Νόμπελ Ειρήνης και ένας πρώην πολιτικός συναντιούνται για να συζητήσουν την κατάσταση του κόσμου και το μέλλον του, τι ξετυλίγεται; Ο Γιουβάλ Νόα Χαράρι, Ισραηλινός ιστορικός ειδικευόμενος στη μεσαιωνική και στρατιωτική ιστορία, είναι διάσημος για τα ευρείας κλίμακας βιβλία του για την ανθρώπινη ιστορία όπως τα Σάπιενς, Χόμο Ντέους και το τελευταίο του, Nexus: Μια Σύντομη Ιστορία των Δικτύων Πληροφόρησης από την Εποχή του Λίθου έως την Τεχνητή Νοημοσύνη. Η Μαρία Ρέσα, από κοινού βραβευμένη με Νόμπελ Ειρήνης, είναι Φιλιππινέζα-Αμερικανίδα δημοσιογράφος που βοήθησε στην ίδρυση του ειδησεογραφικού site Rappler. Ο Ρόρι Στιούαρτ είναι Βρετανός ακαδημαϊκός, πρώτος βουλευτής των Συντηρητικών, συγγραφέας και συν-παρουσιαστής του podcast The Rest Is Politics. Η συζήτησή τους άγγιξε την ανάπτυξη της ΤΝ, τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει η δημοκρατία, ακόμη και την απίθανη ιδέα ενός γάμου Τραμπ-Πούτιν. Αλλά ξεκίνησαν με μια ερώτηση κεντρική για το έργο τους: πώς μπορούμε να ζήσουμε μια καλή ζωή σε έναν κόσμο που φαίνεται πιο διαιρεμένος και εύθραυστος;
Ο Χαράρι επεσήμανε ότι οι άνθρωποι συζητούν γι' αυτό εδώ και χιλιετίες. Η βασική διορατικότητα του σύγχρονου φιλελευθερισμού και της δημοκρατίας ήταν η συμφωνία στη διαφωνία – η αναγνώριση ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές ιδέες για μια καλή ζωή αλλά μπορούν ακόμα να συνυπάρχουν υπό κοινόχρηστους βασικούς κανόνες. Το πρόβλημα, είπε, είναι ότι εκείνοι που πιστεύουν ότι έχουν τη μοναδική αληθινή απάντηση συχνά προσπαθούν να την επιβάλουν σε άλλους. Πολλές ιδεολογίες περιλαμβάνουν την πεποίθηση ότι μέρος του να ζεις καλά είναι να κάνεις τους πάντες να ακολουθήσουν το ίδιο μονοπάτι. Δυστυχώς, συχνά φαίνεται πιο εύκολο να επιβάλλουμε αυτά τα ιδεώδη σε άλλους παρά να ζήσουμε σύμφωνα με αυτά μόνοι μας. Έδωσε το παράδειγμα των μεσαιωνικών Σταυροφοριών, όπου άνθρωποι που πάλευαν να ζήσουν σύμφωνα με χριστιανικές αξίες όπως η μετριοφροσύνη και η συμπόνια, ταξίδευαν μακριά για να σκοτώσουν άλλους στο όνομα αυτών ακριβώς των αρχών. Σήμερα, βλέπει παρόμοια μοτίβα να επαναλαμβάνονται.
Ο Στιούαρτ σκέφτηκε ότι στο επίκεντρο αυτού βρίσκεται ο φιλελευθερισμός, μια ιδέα που κέρδισε δύναμη τον 19ο αιώνα και ανέκτησε νέα ζωή μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Κληρονομήσαμε ένα σύστημα χτισμένο πάνω σε μια διεθνή τάξη βασισμένη σε κανόνες, συμφωνίες μεταξύ εθνών και δημοκρατία εστιασμένη στην ανοχή και τα ανθρώπινα δικαιώματα – προστατεύοντας τις μειονότητες από την πλειοψηφία. Για ένα διάστημα, ειδικά μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 2000, φαινόταν ότι αυτός ήταν ο φυσικός δρόμος της ανθρωπότητας. Αλλά τότε τα πράγματα άρχισαν να ξετυλίγονται. Τώρα, αντί για δημοκρατία, βλέπουμε αυταρχικό λαϊκισμό· αντί για ελεύθερο εμπόριο, προστατευτισμό και δασμούς· αντί για τάξη βασισμένη σε κανόνες, έναν κόσμο όπου οι ισχυροί κυριαρχούν στους αδύνατους. Τα κοινωνικά δίκτυα και η ΤΝ ενισχύουν αυτές τις τάσεις.
Η Ρέσα πρόσθεσε ότι το πιεστικό ζήτημα σήμερα είναι αν η ατιμωρησία θα επικρατήσει, καθώς η τάξη βασισμένη σε κανόνες αποτυγχάνει ξεκάθαρα τόσο στον φυσικό όσο και στον εικονικό κόσμο. Πώς μπορούμε να ζήσουμε καλά όταν οι μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες χρησιμοποιούν την παρακολούθηση για κέρδος, χειραγωγώντας μας για να βγάλουν περισσότερα χρήματα; Τώρα, η τεχνολογία στοχεύει εμάς ατομικά, μέχρι και το κυτταρικό επίπεδο σε κάθε δημοκρατία. Σημείωσε ότι και οι πέντε μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες διδάσκουν ότι ο ουσιαστικός αγώνας για μια καλή ζωή είναι εσωτερικός – η μάχη μεταξύ του καλύτερου εαυτού σου και του χειρότερου εαυτού σου. Όπως λέει το ρητό, "Ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι..." Να συμπεριφέρεστε στους άλλους όπως θα θέλατε να συμπεριφέρονται σε εσάς – είναι μια απλή αρχή. Αλλά πώς κρατάμε αυτές τις αξίες όταν οι ίδιοι οι τρόποι που συνδεόμαστε διαφθείρονται;
**ΓΝΧ:** Αυτό που είναι καινούριο σήμερα είναι ότι η τεχνολογία τώρα μας επιτρέπει να χακάρουμε ανθρώπινους όντες και να χειραγωγούμε τους εσωτερικούς μας αγώνες με τρόπους που ήταν αδύνατοι στον Μεσαίωνα ή ακόμα και στον 20ό αιώνα. Μεγάλες εταιρείες και άλλοι με αυτή τη δύναμη μπορούν να αποκωδικοποιήσουν και να διαμορφώσουν ανθρώπινα επιθυμήματα και σκέψεις όπως ποτέ πριν. Η φιλελεύθερη δημοκρατία, όπως σχεδιάστηκε τον 18ο και 19ο αιώνα, δεν ξέρει πώς να το χειριστεί αυτό.
**ΡΣ:** Υπάρχει επίσης ο κίνδυνος η τεχνολογία να μας επισκιάσει. Ο πολιτισμός έχει χτιστεί από καιρό σε μεγάλα πρόσωπα και ήρωες – ανθρώπους που ωθούν τα όρια του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος. Περηφανευόμαστε που είμαστε ένα εξαιρετικό είδος, ικανοί για επιτεύγματα στην επιστήμη, την ποίηση και το δράμα που κανένα άλλο είδος δεν μπορεί να ανταγωνιστεί. Αλλά με τη γενική τεχνητή νοημοσύνη, αντιμετωπίζουμε κάτι που είναι κυριολεκτικά υπεράνθρωπο. Αν μπορεί να γράψει αβίαστα ένα καλύτερο ποίημα ή να δημιουργήσει ένα καλύτερο θεατρικό έργο από εμένα, τότε η δική μας σημασία μειώνεται.
**ΜΡ:** Θα ήταν υπέροχο αν η τεχνολογία που οδηγεί αυτή την αλλαγή ήταν απόλυτα ακριβής, αλλά δεν είναι. Μεγαλώσαμε εμπιστευόμενοι την ακεραιότητα της πληροφόρησης, οπότε εξαπατώμαστε εύκολα – όταν βλέπουμε κάτι γραμμένο, υποθέτουμε ότι είναι αληθινό. Ο τρόπος με τον οποίο η ΤΝ έχει εισαχθεί στην κοινωνία είναι συχνά αποσυνδεδεμένος από τα γεγονότα. Ο Γιουβάλ επισημαίνει στο βιβλίο του ότι η πληροφόρηση δεν αφορά μόνο γεγονότα· αφορά τις ιστορίες που λέμε. Αλλά τα γεγονότα είναι αυτά που αγκυρώνουν την κοινή μας πραγματικότητα.
Να μια ερώτηση για όλους σας: Πιστεύετε ότι οι άνθρωποι είναι ουσιαστικά καλοί ή κακοί; Ξέρω ότι ακούγομαι κάπως θρησκευόμενος εδώ, αλλά έχει σημασία. Η κατάρρευση του δημόσιου πληροφοριακού μας οικοσυστήματος και η ικανότητά μας να εκλέγουμε μη φιλελεύθερους ηγέτες δημοκρατικά πηγάζει εν μέρει από την απόσβεση της καλοσύνης της ανθρωπότητας. Έχω αναφέρει τα χειρότερα της ανθρωπότητας – ζώνες πολέμου όπου οι άνθρωποι σκοτώνονται μεταξύ τους – αλλά έχω δει και απίστευτη γενναιοδωρία στη συνέχεια φυσικών καταστροφών. Δεν θα είχαμε επιβιώσει από την εξαετή προεδρία του Ροντρίγκο Ντουτέρτε χωρίς ανθρώπους που έδωσαν όχι μόνο τον εαυτό τους αλλά και οικονομικά στο Rappler. Αυτό είναι που διακυβεύεται.
**ΓΝΧ:** Μια βασική διορατικότητα είναι ότι η καλοσύνη δεν είναι στενά συνδεδεμένη με την ευφυΐα. Η ΤΝ είναι η πιο σημαντική τεχνολογία της εποχής μας, αλλά έχουμε ξεχάσει ότι η ευφυΐα δεν εγγυάται την καλοσύνη ή τη σοφία. Σε όλη την ιστορία, δεν υπάρχει σαφής σύνδεση μεταξύ ευφυΐας και συμπόνιας, ή ακόμη και μια σαφής άποψη της πραγματικότητας. Οι άνθρωποι είμαστε το πιο ευφυές είδος στη Γη, αλλά είμαστε και το πιο παραπλανημένο – πιστεύοντας πράγματα που κανένας χιμπατζής, ελέφαντας ή αρουραίος δεν θα πίστευε ποτέ. Τώρα δημιουργούμε μια υπερ-νοημοσύνη, και υπάρχουν κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι θα μπορούσε να είναι και υπερ-παραπλανημένη.
**ΡΣ:** Ο Γιουβάλ είναι σπάνιος γιατί μπορεί να φανταστεί πού μπορεί να είμαστε σε 200 χρόνια. Αλλά ας εξετάσουμε τα επόμενα 20. Συχνά βλέπουμε το μέλλον από μια προοπτική της Σίλικον Βάλεϊ, φανταζόμενοι έναν κόσμο σαν το Star Trek με τον Έλον Μασκ να κατευθύνεται στον Άρη. Ωστόσο, για ίσως το μισό της ανθρωπότητας, εκατοντάδες εκατομμύρια θα ζουν με λιγότερα από 2 δολάρια την ημέρα, και δισεκατομμύρια με λιγότερα από 5 δολάρια την ημέρα.
Η σύγκρουση επίσης εξελίσσεται. Το βλέπουμε στη Γάζα και, σε κάποιο βαθμό, στην Ουκρανία. Πλούσια, τεχνολογικά προηγμένα έθνη μπορούν να προκαλέσουν τεράστια ζημιά στους γείτονές τους ενώ αντιμετωπίζουν ελάχιστο κίνδυνο οι ίδιοι. Ταυτόχρονα, ένας παγκόσμιος ανταγωνισμός εξοπλισμού παίρνει ορμή. Στην Ευρώπη, για παράδειγμα, οι αμυντικές δαπάνες αυξάνονται στο 5% του ΑΕΠ. Αυτό θα αποστραγγίσει εκατοντάδες δισεκατομμύρια ευρώ ετησίως από τα συστήματα υγείας, εκπαίδευσης και πρόνοιάς μας – ακριβώς σε μια στιγμή που οι οικονομίες μας είναι στάσιμες και οι πληθυσμοί μας γερνάουν. Τα επόμενα 10 με 20 χρόνια, καθώς η ΤΝ προχωρά, ένα μεγάλο μέρος του κόσμου μπορεί να μοιάζει με μια φτωχότερη, πιο κουρελιασμένη εκδοχή του σήμερα. Το διάμεσο εισόδημα πιθανότατα να σταματήσει να αυξάνεται και η σύγκρουση θα μπορούσε να αυξηθεί.
**Μαρία Ρέσα:**
Συμφωνώ με τον Ρόρι, αλλά είμαι ακόμα πιο απαισιόδοξη. Δεν νομίζω ότι θα πάρει 20 χρόνια. Στις Φιλιππίνες, αντιμετωπίζουμε κατά μέσο όρο 20 τυφώνες κάθε χρόνο. Βλέπουμε νησιά να εξαφανίζονται, και όμως η Δύση συζητά ακόμα αν η κλιματική αλλαγή είναι πραγματική.
Πιστεύω ότι η δημοσιογραφία είναι στα πρόθυρα της κατάρρευσης εντός έξι μηνών έως ενός έτους. Το διαδίκτυο επιδεινώνεται καθημερινά, χωρίς κανένα σύστημα προστασίας. Τα ειδησεογραφικά οργανισμοί αναγκάζονται να αναλάβουν τα κόστη ενώ το περιεχόμενό μας εκμεταλλεύεται. Είναι ένα αρπακτικό διαδικτυακό περιβάλλον, και αυτό έχει ξεχυλίσει στον πραγματικό κόσμο.
**ΓΝΧ:**
Αν έπρεπε να περιγράψω τον συναισθηματικό τόνο του έργου μου όλα αυτά τα χρόνια, θα έλεγα ότι ήμουν στη δουλειά του να διαδίδω ανησυχία – για την ΤΝ, την κ
