Gece yarısı civarında sahilden açıldı; kamerasını, bir hindistan cevizini ve bir kutu Diyet Kola’yı yanına aldı. O sırada 24 yaşında olan ve Arizona, Scottsdale’den gelen Mykhailo Polyakov, lastik botunu açık denize doğru sürdü; fark edilmemek için hızı düşük tutuyordu.
Bengal Körfezi’ni saatlerce geçtikten sonra hedefi belirdi: denizi gökyüzünden zar zor ayıran alçak bir ada. Güneş artık tepede yükselmişken Polyakov motoru kapattı ve GoPro’suyla kayda başladı. “Yani amaç,” dedi gözlerini kamaştıran bembeyaz sahile bakarak, “bu Taş Devri kabilesini modern hayatla tanıştırmak… Hadi bu sahile çıkalım.”
Polyakov, Hindistan’ın Andaman takımadalarının bir parçası olan Kuzey Sentinel Adası’na yaklaşıyordu. 5 kilometreye (3 mil) kadar yaklaşmak kesinlikle yasak; karaya adım atmak ise hiç söz konusu bile değil ve yetkililer bölgedeki suları düzenli olarak devriye geziyor. Ama Polyakov bunu bir görev olarak görüyordu: orada yaşayan yerli halkı görmek ve daha da önemlisi filme almak.
Sentinelese halkı muhtemelen Dünya üzerindeki en izole insanlar. Avcı-toplayıcı olarak yaşıyorlar ve tahmini nüfusları 100 civarında. Bunun ötesinde, dilleri bile dahil olmak üzere onlar hakkında çok az şey biliniyor. Ve onlar da tam olarak bunu istiyor. Kabile, dış dünyadan kopuk kalmayı seçiyor ve her türlü temas girişimine şiddetle direniyor. 2018’de Amerikalı bir misyoner, sahile çıkmak için yaptığı üçüncü denemede oklarla öldürüldü. Daha önce, 2006’da, tekneleri kazara kıyıya sürüklenen iki Hintli balıkçı hayatını kaybetti.
Bu yıl 26 yaşına girecek olan ve finans okuyan Polyakov, risklerin abartıldığına—ya da en azından ilk net 4K görüntüleri çekme dürtüsünden daha az önemli olduğuna inanıyordu. “Yasadışı faaliyeti teşvik etmem, ama benim için oraya gitme çekimi çok güçlüydü,” diyor izinsiz gezisinden bir yıl sonra. “Sentinelese’nin videolarını görüyorsunuz ve hepsi 90’lardan kalma bulanık görüntüler… Bu beni gerçekten onları kameraya almaya itti.”
Yanına “onları dışarı çekmek için” bir ayna ve bir düdük, ayrıca temas kurması durumunda iyi niyet hediyeleri aldı: “modern hayatın sembolü” olarak Diyet Kola ve “hindistan cevizini sevdiklerini bildiğimiz için” bir hindistan cevizi. Bu sadece tıklanma için değildi, diye ekliyor Polyakov sırıtarak: “İnsanları ziyaret ederken hediye götürmemek kabalık olurdu.”
İnsan hakları grubu Survival International, Sentinelese gibi gönüllü izolasyon içinde yaşayan 196 yerli topluluğun bulunduğunu tahmin ediyor. Çoğu Güney Amerika’da, Amazon yağmur ormanlarında ve Paraguay ile Bolivya’ya yayılan Gran Chaco bölgesinde; birkaçı da Endonezya, Batı Papua ve Hindistan’ın Andaman ve Nikobar Adaları’nın başka yerlerinde. Birbirlerinden çok farklı olsalar da, bu grupların hepsi dışarıdakileri ve sanayileşmiş dünyayı reddetmeyi seçmiş, kendi kendine yeten bir yaşam sürüyor. Politika yapıcılar ve savunucular onlara “temas edilmemiş halklar” diyor.
Ama giderek daha fazla dışarıdan insan onlara ulaşmaya—ve onlardan kâr sağlamaya—çalışıyor. İzole toplulukları korumak için çalışan Survival ve diğer gruplar, fenomenlerin giderek artan bir şekilde onları hedef aldığını, “ilk temas”ın özel görüntülerini yakalayıp internet ünü kazanmayı umduklarını bildiriyor. Şimdilik sayılar küçük görünüyor ve Polyakov nadir doğrulanmış bir vaka olarak öne çıkıyor; ancak savunucular tehdidin gerçek, büyüyen ve müdahale gerektiren bir tehdit olduğunu söylüyor. Fenomenler, Ocak ayında Jakarta’daki uluslararası bir zirvede ve Haziran ayında Brezilya’daki bir BM toplantısında tartışıldı.
Amazon ve Gran Chaco’daki temas edilmemiş yerli halkları koruyan 21 gruptan oluşan bir koalisyon olan GTI PIACI, bu durumu ağı genelinde duyurdu, diyor Kolombiya’nın Bogotá kentinden sekreter Daniel Aristizábal. “Bu bir trend haline geliyor ve biz uyum sağlamak zorundayız. Bu insanların parası var.”
“Bu tamamen gereksiz. Çok ‘bana bakın, ne kadar dayanıklıyım’ tarzı bir şey.” İnsan hakları grubu Survival’dan Sophie Grig, temas kurmaya çalışan fenomenler için sosyal medyayı izliyor. Fotoğraf: Patrick Dowse/The Guardian
Birleşik Krallık merkezli Survival grubu, temas kurmaya cazip gelebilecek fenomenler için sosyal medyayı izleyerek daha da ileri gidiyor. “Bu tamamen gereksiz,” diyor Cambridge’deki evinden Zoom üzerinden konuşan savunuculuk ve araştırma başkanı Sophie Grig. 30 yıldır Survival için çalışıyor, yakın zamana kadar Asya-Pasifik bölgesine odaklanmıştı ve fenomenlerden gelen bu “yeni ortaya çıkan tehdit” karşısında hayal kırıklığına uğramış durumda. Yardım kuruluşu, temas edilmemiş halklar hakkında paylaşım yapan YouTube, TikTok ve Instagram’daki yaklaşık bir düzine hesabı takip ediyor. Bu hesapların arkasındaki kişilerin çoğu—çoğunlukla beyaz erkekler—Güney Amerika veya Asya’da yaşıyor ve halihazırda temas kurulmuş yerli topluluklar hakkında içerik üretiyor. Gönderilerinde sık sık silahlar, yılanlar ve ayahuasca gibi “bitkisel ilaçlar” yer alıyor. “Çok ‘bana bakın, ne kadar maçoyum’ tarzı,” diyor Grig tiksinerek.
Bu fenomenlerin gerçekten temas edilmemiş halklara ulaşma ihtimali düşük olsa da, potansiyel tehlike çok büyük: izole popülasyonlar tarihsel olarak bağışıklıkları olmayan kızamık gibi hastalıklar yüzünden yok oldu. “Bu halklarla temas, günler içinde yok olmalarına yol açabilir,” diyor Brezilya Amazonu’ndaki Javari vadisinden yerli bir lider olan Beto Marubo.
1987’de Brezilya hükümeti, güvenlik önlemlerine rağmen devam eden yıkıcı salgınlar nedeniyle temas edilmemiş Amazon kabileleriyle “zorla temas misyonları” politikasını durdurdu. Bir fenomenin riski küçümsemesi ve temas edilmemiş halklar adına konuşması “sorumsuzca, hatta suç niteliğinde bir tutum,” diyor Marubo.
Grig, Batılı “maceracı tiplerin” uzun zamandır Amazon gibi yerlere çekildiğini, ancak fenomenlerin küresel erişimleri nedeniyle ekstra bir risk oluşturduğunu belirtiyor: Survival’ın izleme listesindekilerin toplam takipçi sayısı 40 milyonu aşıyor. Grig, temas edilmemiş halkları aktif olarak aramasalar bile, onlar hakkında paylaşım yaparak genellikle zararlı klişeleri pekiştirdiklerini, tehlikeli yanlış bilgiler yaydıklarını ve başkalarına aynısını denemeleri için ilham verebileceklerini söylüyor.
Polyakov, röportajlarda Survival’ın Sentinelese’yi tehlikeye attığı yönündeki eleştirisini reddetti; aşılı olduğunu ve bulaşma riskinin düşük olduğunu savundu. Ayrıca oradaki izinsiz girişlerin bildirilenden daha yaygın olduğunu iddia etti ve gerçekten “temas edilmemiş” insanların var olup olmadığını bile sorguladı. Grig bunu kişisel çıkara dayalı bir kelime oyunu olarak nitelendiriyor: “gönüllü izolasyon” durumlarını daha iyi tanımlayabilir, ancak yalnız bırakılmak istediklerine şüphe yok. Bu genellikle geçmişteki şiddet veya travmadan kaynaklanıyor. “2026’da temas edilmemişseniz, bu aktif bir karar verdiğiniz içindir,” diyor Grig. “Sentinelese gibi insanlar bunu açıkça belirtti: bölgemizde insan istemiyoruz.”
Özerkliklerine saygı göstermek için Survival, GTI PIACI ve diğer savunucular, temas edilmemiş grupları dikkatli bir mesafeden, genellikle ormandan ayrılmış eski üyeler veya komşu yerli topluluklar aracılığıyla takip ediyor. Bazı temas edilmemiş insanlar ara sıra dışarıdakilerle etkileşime girebilir, diyor Grig, genellikle zor zamanlar tarafından zorlandıklarında—ama asıl önemli olan, bu onların şartlarına göre olur. “Onlar dışarı uzanmıyorlar ve biz buna saygı göstermeliyiz.”
Uluslararası insan hakları hukuku, yerli halkların kendi kendini izole etme hakkını destekliyor ve topraklarında yapılacak her türlü faaliyet için “özgür, önceden ve bilgilendirilmiş onay” gerektiriyor; ancak ulusal korumalar her zaman bu standardı karşılamıyor ve uygulama genellikle tutarsız. Örneğin Peru’da izinsiz giriş altı haneli para cezalarına yol açabilir, ancak bölgede hükümet varlığı az olduğundan yakalanma ihtimali düşük.
“Oraya giderek küreselleşmeyi hızlandırmış değilim. Ben olmasaydım, başkası olurdu.”
Mykhailo Polyakov’un Kuzey Sentinel Adası’na çıkışından sonra paylaştığı görüntülerin tam ekran görünümü. Fotoğraflar: YouTube
Heyecan verici ve özel görüntüleri ödüllendiren platformlar tarafından itilen içerik üreticileri, risklerin buna değeceğine karar verebilir. “Bu, uzun bir sömürgecilik tarihinin bir parçası gibi hissettiriyor,” diyor Grig kulağa hayal kırıklığına uğramış gelerek. “İnsanlar toprak, altın, kauçuk, kereste, ruhlar için gitti—ve şimdi de tıklanmalar için.”
Polyakov, ağırlıklı olarak paylaşım yaptığı YouTube’da @Neo-Orientalist kullanıcı adıyla biliniyor—“çünkü onu geri getiriyorum”—ve Tintin tarzı bir avatar kullanıyor. Ama içerik üreticisi olarak anılmayı reddediyor ve sosyal medyayı sadece bir hedefe ulaşmak için bir araç olarak görüp küçümsüyor. Sentinelese’yi hedefleyerek, “çığır açan” belgeseller yapma misyonunu ilerletmek istiyordu. “Daha önce kimsenin yapmadığı bir şey yapmak istedim,” diyor görüntülü görüşmede, yüzü telefonun kamerasını doldururken. Arkasında, parlak boyalı beton bir duvar ve sert ışık bir gençlik hosteli olduğunu düşündürüyor. Mayıs ayında konuştuğumuzda Polyakov, Güneydoğu Asya’da bir yerlerde olduğunu ve projeler üzerinde çalıştığını söyledi. Çevrimiçi “nefret edenlerini” körüklemekten endişelendiği için daha fazla ayrıntı vermekten kaçınıyor: “Nereye gittiğimi bilmek istiyorsanız, abone olmalısınız.”
Polyakov ana amacının Sentinelese’yi filme almak olduğunu, onlarla etkileşime girmek olmadığını ve bunun her iki taraf için de riskleri azalttığını iddia ediyor. “Onları her zaman ok menzilinin dışından filme alabilirsiniz,” diyor omuz silkerek. Ama Mart 2025’te üçüncü denemesinde Kuzey Sentinel’e nihayet ulaştığında, “sonunda kimseyi dışarı çıkaramadım,” diye itiraf ediyor. Botunu sahile çektikten sonra beş ila on dakika dolaştı, düdüğünü çaldı ama görünür bir yanıt alamadı. Sonra denize geri itti ve kendini kola kutusunu kıyıya doğru fırlatırken filme aldı. “Hayal kırıklığıydı… Biraz hayal kırıklığına uğradım.”
Yetkililerle karşılaşmaktan Sentinelese’den daha çok endişelendiğini söylüyor. Ama daha sonra YouTube’a yüklediği görüntülerde Polyakov korkmuş, sonra biraz savunmacı görünüyor. “Bakın, yerlileri dışarı çıkmaya zorlayamam,” diyor izleyicilerine güvenle denize döndüğünde. Oteline yakalanmadan dönmeyi başardı, ancak daha sonra tutuklandı. Yetkililer açık denizde bir bot görmüştü ve Polyakov kamerasının hafıza kartını çıkarmayı unutmuştu. “Beni ‘Naber millet? Kuzey Sentinel’deyim’ derken yakaladılar,” diyor pişmanlıkla. “Oradan itibaren işler zorlaşıyor.”
Polyakov iki yasa uyarınca suçlandı, ancak bir yabancı olarak “yıllarca Hindistan’da kalmayacağından” emin olduğunu söylüyor. Suçunu kabul etti ve 25 gün hapis ile yaklaşık 120 sterlin para cezası aldı.
Kuzey Sentinel’den ilk “haber bülteni” bu Nisan ayında YouTube’da yayınlandı. Yorumlar çoğunlukla olumsuz oldu, Polyakov’un da kabul ettiği gibi. (En üstteki yorumlardan biri şöyle: “Kardeşim ana karakter sendromuna yakalanmış.”) Bunu “önyargılı” haberciliğe bağlıyor ve kısmen tanıtım için, kısmen de Survival gibi grupların eleştirilerine karşı kendini savunmak için medyayla konuşmak için her fırsatı değerlendiriyor; Survival onu “aptalca ve pervasızca” olarak nitelendirmişti.
Buna karşılık Polyakov, Survival’ı “belirli grupları geçmişte tutmak” için “yanlış yönlendirilmiş” bir gündem izleyen aktivist bir grup olarak adlandırıyor ve “dünyaya bilgi getirerek” kamu yararına hareket ettiğini söylüyor. Sentinelese’yi tehlikeye attığını reddediyor ve sahillerinde karaya vurmuş halde bulduğu plastik çöpleri gösteriyor. “Dış dünyanın çok farkındalar… Oraya giderek küreselleşmeyi hızlandırmış değilim. Ben olmasaydım, başkası olurdu.”
Dünyanın en izole insanlarını bilinçli olarak hedef alarak, birkaç yasayı çiğneyerek ve yakalanarak Polyakov net bir vaka. Daha sık olarak, temas edilmemiş halklar hakkında içerik yayınlayan içerik üreticilerini kesin olarak tanımlamak daha zor, özellikle de fenomenlerin çevrimiçi söyledikleri ile gerçekte yapabilecekleri arasında büyük bir fark olabileceğinden. Survival tarafından izlenen bir kişi (ciddi bir risk oluşturduğuna inandıkları için isminin verilmemesini isteyen), 600.000’den fazla takipçisi olan geniş kitlesiyle Kuzey Sentinel Adası’nı ziyaret etmek için ayrıntılı planlarını çevrimiçi paylaştı. Ancak son iki yılda ciddi şekilde oraya gitmeye çalıştığına dair hiçbir kanıt yok. Diğer fenomenler, aslında iyi bilinen rotalarda seyahat ederken veya hatta turist tarzı kabile deneyimlerine katılırken “temas edilmemiş bölgede” seyahat ettikleriyle övünüyor. Survival, bazılarının tam tersini yapıyor olabileceğinden korkuyor—meşru gibi davranırken sessizce temas edilmemiş insanları bulmaya ve filme almaya çalışıyor. Coğrafi, yasal ve etik sınırlar belirsiz olduğundan, içerik üreticileri genellikle gri bir alanda faaliyet gösteriyor.
Instagram’da @yankiguayo olarak bilinen 30 yaşındaki Nathan Seastrand’ın 276.000 takipçisi var. Kendisini Paraguay’ın Gran Chaco bölgesi ve yerli Ayoréo halkı hakkında belgeseller yapan bir film yapımcısı olarak tanımlıyor. Aslen Utah’lı olan Seastrand, 2016’dan beri Paraguay’da yaşıyor. Kamuoyunda kendisini Chaco’nun ve halkının destekçisi olarak sunuyor ve yerel medyaya “merak ve hayret” tarafından yönlendirildiğini söylüyor. Ancak son zamanlarda bu itibar kamuoyunda sorgulanmaya başlandı; Seastrand sömürüyle suçlanıyor—ki bu iddiayı reddediyor.
Ağustos başında, isminin verilmesini istemeyen bir fenomen, geçen yıl Seastrand ile bir belgesel üzerinde çalıştığına dair bir YouTube videosu yayınladı. Seastrand’ın temas edilmemiş Ayoréo insanlarını bulma ve filme alma konusunda “takıntılı” göründüğünü söyledi. Ona göre Seastrand, bölgelerine birden fazla gezi yaptı, patika kameraları kurdu ve havadan aramak için termal görüntüleme dronu almaya çalıştı.
Temas edilmemiş yaklaşık 150 Ayoréo insanının var olduğu, ormansızlaşma tarafından temizlenmemiş Chaco’nun küçülen kısımlarında küçük göçebe gruplar halinde yaşadıkları tahmin ediliyor. Yerel savunucular onları tapir derisinden sandaletlerinin ayak izleri gibi işaretlerle takip ediyor, ancak onlarca yıldır fotoğraflanmadılar. 2018’de Paraguay hükümeti, istenmeyen teması önlemesini gerektiren bir protokol imzaladı, ancak bu protokol teması açıkça yasaklamıyor. Yerli topraklarına erişim, bireysel topluluk liderlerinin takdirine bağlı olarak veriliyor.
Seastrand’a Chaco’ya iki gezide eşlik eden fenomen, Seastrand’ın “ahlaki açıdan sorgulanabilir” yöntemleri konusunda giderek daha fazla endişelendiğini söyledi. Seastrand’ın, rezervlerine erişim ve film çekme izni almak için Ayoréo liderlerine para ve alkol verdiğini ve bunun daha sonra anlaşmadan pay isteyen komşularla çatışmaya yol açtığını iddia etti. Fenomen, kısa bir süre sonra Seastrand ile ilişkisini sonlandırdığını ve onu “zengin ve ünlü olmak için Paraguay toplumunun en yoksul ve en marjinal kesimini sömürmekle” suçladığını söyledi.
“Biz tanıtım işinde değiliz… Dünyanın tehlikede olanı anlaması gerekiyor.”
Guardian’a e-posta gönderen Seastrand, fenomenin anlatımını reddetti ve Ayoréo topraklarındaki tüm faaliyetlerinin yasal olduğunu ve topluluk liderleri tarafından onaylandığını söyledi. Alkole erişim sağladığı iddiasını “saçma” olarak nitelendirdi ve birkaç ziyaret üzerinden arkadaşlıklar kurduğunu açıkladı. “Kandırılmadılar veya zorlanmadılar… Arkadaşlarınızı soğuk bir bira paketine davet etmek normaldir.”
Seastrand, film yapımcılığı için standart olduğunu söylediği para ödediğini doğruladı, ancak fenomen tarafından tanımlanan çatışmayı “kıskanç bir komşu kabileden başka bir şey değil” diyerek küçümsedi.
Kamera tuzaklarına gelince, Seastrand bunların gelişmiş bir bölgeye yerleştirildiğini ve amacının jaguarları filme almak olduğunu söyledi. “İzole bir kabilenin bu bölgede yaşama olasılığı son derece düşük ve… varlıklarına dair kesin bir kanıt yok. Loch Ness canavarı veya Bigfoot’un görüntülerini almaya çalışsam daha şanslı olurdum.” Kamera karşısında “vahşi Ayoréo bölgesi”nden bahsetmesinin sadece izleyicileri etkilemek için bir girişim olduğunu söyledi. “Böyle bir şey yok… Gerçekte nerede olduklarını kimse bilmiyor.”
Diğerleri de Seastrand’ın Chaco’daki faaliyetlerine karşı seslerini yükseltti. Bir Ayoréo avukatı, onu merhum büyükbabasının bir fotoğrafını izinsiz paylaşmakla ve istendiğinde kaldırmayı reddetmekle suçladı. (Seastrand, büyükbabanın rızasına sahip olduğunu iddia ediyor ve fotoğrafı o zamandan beri kaldırdı.) Paraguay medyası ayrıca Seastrand’ın temas edilmemiş Ayoréo topluluklarını bulmak için insanlara para teklif etmekle suçlandığını bildiriyor. Ağustos ortasında, Paraguay Ulusal Yerli Enstitüsü’nün (INDI) devreye girmesinden sonra, bir mahkeme kamera tuzaklarının kaldırılması da dahil olmak üzere ona karşı acil önlemler emretti. Seastrand herhangi bir yanlış yaptığını reddetmeye devam ediyor ve hâlâ Instagram’dan Chaco’dan paylaşım yapıyor.
Kendi deyimiyle “Paraguay’ın en bilinen fenomenlerinden biri” olmadan önce Seastrand’ın farklı bir misyonu vardı: Mormon misyoneriydi. 2023 tarihli bir New York Times profilinde, içerik üretimine odaklanmak için kiliseden ayrılmadan önce 30’dan fazla kişiyi vaftiz ettiği belirtiliyor.
Bu değişim göründüğü kadar tuhaf değil, diyor GTI PIACI’den Aristizábal. Hem fenomenler hem de misyonerler, toprakları veya kaynakları yerine yerli halkların kendilerini hedefliyor. 2018’de Sentinelese tarafından öldürülen 26 yaşındaki Hristiyan misyoner John Allen Chau, gezilerini Instagram’da belgeledi ve hatta biri kurutulmuş et şirketiyle olmak üzere marka anlaşmaları yapmıştı. Ölüm haberinin Survival’a ulaştığında, Grig, “İlk varsayımımız onun bir fenomen olduğuydu” diyor.
Chau’nun Sentinelese’ye ulaşmaya itilmesinin nedeninin, aşırı izolasyonlarının onları kurtarılması daha değerli ruhlar haline getirmesi olduğu bildirildi. Şimdi, misyoner fenomenler, Amazon ve başka yerlerdeki yerli halklarla temas kurma girişimlerini açıkça belgeleyerek çizgileri bulanıklaştırıyor.
Bu yılın başlarında, Peru Amazonu’ndaki nehir kıyılarında temas edilmemiş Mashco Piro (veya Nomole) halkının görüntüleri viral oldu ve New York Post, Sun ve LADbible ile Worldstar Hip Hop gibi sosyal odaklı platformlardan haber aldı. Video, Peru Amazonu’nda çalışan kar amacı gütmeyen Junglekeepers’ın Amerikalı kurucusu Paul Rosolie tarafından paylaşıldı.
Rosolie sadece bir içerik üreticisi değil, ama tipik bir korumacı da değil. Kendisine “kâşif” diyor, 2 milyon Instagram takipçisi var ve temas edilmemiş kabilelerle karşılaşmalarıyla ilgili hikayelerini, her zaman duyarlılıkla bilinmeyen The Joe Rogan Experience gibi yüksek profilli platformlarda paylaşıyor. Mashco Piro görüntüleri, podcast yayıncısı Lex Fridman ile özel olarak paylaşıldı, “dünyada bir ilk” olarak tanıtıldı ve yeni kitabının çıkmasından sadece günler önce yayınlandı—görüntüler bir yıldan eski olmasına rağmen.
Rosolie bir röportajı reddetti, ancak bir Junglekeepers temsilcisi e-postayla gönderilen bir açıklamada karşılaşmanın Perulu bir hükümet yetkilisi tarafından denetlendiğini ve temas kurmama protokollerine uyulduğunu söyledi. Sözcü, Rosolie’nin filmi, Junglekeepers’ın Mashco Piro topraklarını yasadışı ağaç kesiminden koruma çabalarına dikkat çekmek için yayınladığını söyledi. “Biz tanıtım işinde değiliz… Dünyanın tehlikede olanı anlaması gerekiyor.”
Indiana Jones tarzı ve gösteriş merakıyla Rosolie’nin cüretkar hikayeleri insanların hayal gücünü—ve cüzdanlarını—yakalıyor: Junglekeepers 2024’te 3,3 milyon dolar topladı ve bu da 135.000 dönümden fazla orman satın alıp korumasını sağladı. Ancak Survival ve temas edilmemiş halkları korumak için çalışan diğer gruplar, onun modası geçmiş ve zararlı klişeleri sürdürdüğünü söylüyor. Şubat ayında Steven Bartlett’in Diary of a CEO podcast’inde Rosolie, Mashco Piro ile karşılaşmasını şöyle anlattı: “Bir zaman kapsülü gibi, aramızda bin yıl var… insanlığın eskiden neye benzediğinin tarihine açılan bir pencere.” Hikayeleri, “yedi fit uzunluğunda” okları ve mızrakları olan çıplak “savaşçılardan” gelen tehlikeyi ve “o kadar derin ormanda yaşıyorlar ki kaşık veya tekerlek diye bir şey duymamışlar” gibi yaşamlarının basitliğini vurguladı. Daha sonra Rosolie, Bartlett’e tutması için bir dizi yılan sundu.
Diğer röportajları da benzer bir model izledi. Grig, Rosolie’nin ilk olarak 20 fitlik bir anakonda tarafından “canlı canlı yenme” girişiminde bulunduğu tartışmalı bir Discovery Channel gösterisiyle dikkat çektiğine işaret ediyor. “O bir fenomen değilse bile, ciddi fenomen eğilimleri var,” diyor. Ayrıca Mashco Piro’yu “taş devri bile değil” olarak tanımlamasını eleştiriyor ve “Onlar da bizim kadar 21. yüzyılda yaşıyorlar” diye savunuyor. Grig, bu tür “sansasyonel, aşağılayıcı, insanlık dışı dil” kullanmanın temas edilmemiş halkları tehlikeye attığına inanıyor, çünkü topraklarını ellerinden almayı, onları topluluklarından koparmayı ve sözde “kalkınma” dayatmayı haklı çıkarmak için uzun süredir kullanılan argümanları güçlendiriyor.
Rosolie, Survival’ı onu Polyakov gibi insanlarla ilişkilendirerek bir karalama kampanyası yürütmekle suçladı. Onun hiçbir zaman yasayı çiğnedi
