Éjfél körül ellökött a parttól, magához vette a kameráját, egy kókuszdiót és egy doboz diétás kólát. Mihajlo Poljakov – akkor 24 éves, az arizonai Scottsdale-ből – a felfújható gumicsónakját a nyílt víz felé kormányozta, alacsonyan tartva a sebességet, hogy ne vegyék észre.
Órákon át tartó átkelés után a Bengáli-öbölben feltűnt a célpontja: egy alacsony sziget, amely alig választotta el a tengert az égtől. A nap már magasan járt, Poljakov leállította a motort, és elindította a GoPro kameráját. „Szóval, a cél – mondta hunyorogva a vakítóan fehér partra –, hogy bemutassam ezt a kőkorszaki törzset a modern életnek… Szálljunk partra ezen a strandon.”
Poljakov az Észak-Sentinel-sziget felé közeledett, amely India Andamán-szigetcsoportjának része. Szigorúan tilos 5 kilométeres (3 mérföldes) körzeten belülre kerülni, nemhogy partra lépni, és a hatóságok rendszeresen járőröznek a közeli vizeken. De Poljakov küldetésként tekintett rá: látni – és ami még fontosabb, lefilmezni – az ott élő őslakosokat.
A sentinelézék valószínűleg a Föld legelszigeteltebb népe. Vadászó-gyűjtögető életmódot folytatnak, becsült létszámuk körülbelül 100 fő. Ezen túl keveset tudni róluk, még a nyelvüket sem ismerik. És ők ezt is akarják. A törzs önkéntesen tartja magát távol a külvilágtól, és hevesen ellenállt minden kapcsolatfelvételi kísérletnek. 2018-ban egy amerikai misszionáriust nyilakkal öltek meg, amikor harmadszor próbált partra szállni. Korábban, 2006-ban két indiai halász halt meg, miután csónakjuk véletlenül partra sodródott.
Poljakov, aki idén tölti be a 26-ot és pénzügyet tanult, úgy vélte, a kockázatok eltúlzottak – vagy legalábbis kevésbé fontosak, mint az a hajtóerő, hogy ő rögzítse az első tiszta 4K-s felvételt. „Nem bátorítanék illegális tevékenységre, de számomra nagyon erős volt a vonzás, hogy odamenjek” – mondja egy évvel az engedély nélküli útja után. „Látod a sentinelézékről a videókat, és mind homályos felvétel a 90-es évekből… Ez igazán sarkallt arra, hogy kamerára vegyem őket.”
Hozott magával egy tükröt és egy sípot „hogy előcsalogassa őket”, plusz jószándékú ajándékokat arra az esetre, ha kapcsolatba lépne velük: a diétás kólát „a modern élet szimbólumaként” és egy kókuszdiót, „mert tudjuk, hogy szeretik a kókuszdiót”. Nem csak a kattintásokért volt, teszi hozzá Poljakov egy mosollyal: „Udvariatlanság lenne ajándék nélkül látogatást tenni.”
A Survival International emberi jogi szervezet becslése szerint 196 őslakos közösség él úgy, mint a sentinelézék, önkéntes elszigeteltségben. A legtöbben Dél-Amerikában, az Amazonas esőerdőjében és a Paraguayt és Bolíviát átszelő Gran Chaco régióban élnek, néhányan Indonéziában, Nyugat-Pápua Új-Guineában és India Andamán- és Nikobár-szigetein. Bár nagyon különböznek egymástól, ezek a csoportok mind úgy döntöttek, hogy elutasítják a kívülállókat és az iparosodott világot, önellátóan élve. A döntéshozók és a védelmezők „kapcsolatba nem lépett népeknek” nevezik őket.
De egyre többen próbálnak elérni hozzájuk – és hasznot húzni belőlük. A Survival és más, az elszigetelt közösségek védelméért dolgozó szervezetek arról számolnak be, hogy az influenszerek egyre inkább célpontként tekintenek rájuk, remélve, hogy exkluzív felvételeket szereznek az „első kapcsolatfelvételről” és internetes hírnévre tesznek szert. Egyelőre a számok kicsinek tűnnek, Poljakov ritka, megerősített eset, de a védelmezők szerint a fenyegetés valós, növekvő és cselekvést igényel. Az influenszerekről tárgyaltak egy januári jakartai nemzetközi csúcstalálkozón és ismét egy júniusi, brazíliai ENSZ-találkozón.
A GTI PIACI, amely 21, az Amazonas és a Gran Chaco kapcsolatba nem lépett őslakosait védő szervezet koalíciója, terjesztette a hírt a hálózatában – mondja Daniel Aristizábal titkár a kolumbiai Bogotából. „Ez trenddé válik, és alkalmazkodnunk kell. Ezeknek az embereknek pénzük van.”
„Ez teljesen felesleges. Nagyon »nézzetek rám, milyen kemény vagyok«.”Sophie Grig, a Survival emberi jogi szervezettől, figyelemmel kíséri a közösségi médiát azokra az influenszerekre, akik kapcsolatba próbálnak lépni. Fotó: Patrick Dowse/The Guardian
A brit székhelyű Survival még tovább megy: figyeli a közösségi médiát azokért az influenszerekért, akiket esetleg csábít a kapcsolatfelvétel. „Ez teljesen felesleges” – mondja Sophie Grig, az érdekképviseleti és kutatási vezetője Zoomon keresztül cambridge-i otthonából. 30 éve dolgozik a Survivalnél, egészen a közelmúltig az ázsiai-csendes-óceáni térségre összpontosítva, és frusztrálja ez a „feltörekvő fenyegetés” az influenszerek részéről. A jótékonysági szervezet körülbelül egy tucat YouTube-, TikTok- és Instagram-fiókot követ, amelyek kapcsolatba nem lépett népekről posztolnak. A fiókok mögött álló emberek többsége – többnyire fehér férfiak – Dél-Amerikában vagy Ázsiában él, és olyan őslakos közösségekről készít tartalmakat, amelyekkel már kapcsolatba léptek. Posztjaikban gyakran szerepelnek fegyverek, kígyók és „növényi gyógyszerek”, mint az ayahuasca. „Nagyon »nézzetek rám, milyen macsó vagyok«” – mondja Grig megvetéssel.
Bár kicsi az esélye, hogy ezek az influenszerek ténylegesen elérjék a kapcsolatba nem lépett népeket, a potenciális veszély óriási: az elszigetelt populációkat történelmileg olyan betegségek pusztították ki, mint a kanyaró, amelyekkel szemben nincs immunitásuk. „A velük való kapcsolat napokon belül a kihalásukhoz vezethet” – mondja Beto Marubo, a brazil Amazonas Javari-völgyében élő őslakos vezető.
1987-ben Brazília kormánya leállította a kapcsolatba nem lépett amazonasi törzsekkel való „kényszerkapcsolat-felvételi küldetések” politikáját a pusztító járványok miatt, amelyek a biztonsági intézkedések ellenére is folytatódtak. Az, hogy egy influenszer bagatellizálja a kockázatot és a kapcsolatba nem lépett népek nevében beszél, „felelőtlen, sőt bűnös magatartás” – mondja Marubo.
Grig megjegyzi, hogy a nyugati „kalandortípusokat” régóta vonzzák olyan helyek, mint az Amazonas, de az influenszerek további kockázatot jelentenek globális elérésük miatt: a Survival megfigyelési listáján szereplőknek összesen több mint 40 millió követőjük van. Még ha nem is aktívan keresik a kapcsolatba nem lépett népeket, azzal, hogy róluk posztolnak, Grig szerint gyakran erősítik a káros sztereotípiákat, veszélyes félretájékoztatást terjesztenek, és másokat is arra ösztönözhetnek, hogy ugyanezt próbálják meg.
Interjúkban Poljakov elutasította a Survival azon kritikáját, hogy veszélyeztette a sentinelézéket, azzal érvelve, hogy be volt oltva, és a fertőzés kockázata alacsony volt. Azt is állítja, hogy az ottani jogellenes belépők gyakoribbak, mint ahogy azt jelentik, sőt megkérdőjelezte, hogy léteznek-e egyáltalán valóban „kapcsolatba nem lépett” emberek. Grig ezt öncélú szemantikának nevezi: bár az „önkéntes elszigeteltség” jobban leírhatja a helyzetüket, kétségtelen, hogy békén akarják hagyni őket. Ez gyakran múltbeli erőszakból vagy traumából ered. „Ha 2026-ban kapcsolatba nem lépett vagy, az azért van, mert aktív döntést hoztál” – mondja Grig. „Az olyan emberek, mint a sentinelézék, egyértelművé tették: nem akarunk embereket a területünkön.”
Autonómiájuk tiszteletben tartása érdekében a Survival, a GTI PIACI és más védelmezők gondos távolságból tartják nyilván a kapcsolatba nem lépett csoportokat, gyakran olyan volt tagokon keresztül, akik elhagyták a dzsungelt, vagy a szomszédos őslakos közösségeken keresztül. Egyes kapcsolatba nem lépett emberek alkalmanként kapcsolatba léphetnek kívülállókkal – mondja Grig –, általában akkor, ha nehéz idők kényszerítik rá őket –, de ami döntő, az a saját feltételeik szerint történik. „Nem ők keresnek minket, és ezt tiszteletben kell tartanunk.”
A nemzetközi emberi jogi törvények támogatják az őslakosok jogát az önelszigetelés választásához, és „szabad, előzetes és tájékozott beleegyezést” követelnek meg a földjükön végzett bármilyen tevékenységhez, de a nemzeti védelmek nem mindig felelnek meg ennek a szintnek, és a végrehajtás gyakran következetlen. Peruban például az engedély nélküli belépés hatszámjegyű bírságot vonhat maga után, de mivel a kormány jelenléte a helyszínen csekély, a lebukás esélye alacsony.
„Nem úgy van, hogy felgyorsítottam a globalizációt azzal, hogy odamentem. Ha nem én, akkor más tette volna.”
Teljes képernyős nézet: Mykhailo Polyakov által az Észak-Sentinel-szigetre való partraszállás után közzétett képek. Fotók: YouTube
A tartalomgyártók, akiket a platformok hajtanak, amelyek az izgalmas és exkluzív felvételeket jutalmazzák, úgy dönthetnek, hogy a kockázatok megérik. „Úgy érzem, ez része a gyarmatosítás hosszú történetének” – mondja Grig, frusztráltnak hangozva. „Az emberek földért, aranyért, gumiért, fáért, lelkekért mentek – és most a kattintásokért.”
A YouTube-on, ahol Poljakov főleg posztol, @Neo-Orientalist néven fut – „mert visszahozom” – és Tintin-stílusú avatárt használ. De visszautasítja, hogy tartalomgyártónak nevezzék, a közösségi médiát csak eszköznek tekinti a cél eléréséhez. A sentinelézék megcélzásával előre akarta vinni a küldetését, hogy „áttörést hozó” dokumentumfilmeket készítsen. „Olyat akartam csinálni, amit még senki sem csinált” – mondja videóhívásban, arca kitöltve a telefon kameráját. Mögötte élénk színűre festett betonfal és éles fény ifjúsági szállóra utal. Amikor májusban beszéltünk, Poljakov azt mondta, valahol Délkelet-Ázsiában van, projekteken dolgozik. Kerüli a részletek megadását, mert nem akarja táplálni az online „gyűlölködőit”: „Ha tudni akarod, hová megyek, iratkozz fel.”
Poljakov azt állítja, fő célja a sentinelézék lefilmezése volt, nem pedig a velük való interakció, ami szerinte csökkentette a kockázatokat mindkét fél számára. „Mindig lefilmezheted őket nyíltávolságon kívülről” – mondja vállat vonva. De amikor végül elérte Észak-Sentinel szigetét harmadik próbálkozására, 2025 márciusában, „végül nem tudtam senkit előcsalogatni” – ismeri el. Miután partra húzta a gumicsónakját, öt-tíz percig sétált, fújta a sípját, de nem látott látható reakciót. Aztán visszatolta magát a tengerre, és lefilmezte, ahogy a kólásdobozt a part felé dobja. „Antiklimatikus volt… Kicsit csalódott voltam.”
Azt mondja, jobban aggódott a hatóságokkal való találkozás miatt, mint a sentinelézék miatt. De a felvételen, amelyet később közzétett a YouTube-on, Poljakov ijedtnek, majd kissé védekezőnek tűnik. „Nézzétek, nem kényszeríthetem a bennszülötteket, hogy előjöjjenek” – mondja a közönségének, miután biztonságban visszaért a vízre. Épségben visszajutott a szállodájába anélkül, hogy elkapták volna, de később letartóztatták. A hatóságok megláttak egy gumicsónakot a nyílt vízen, és Poljakov elfelejtette kivenni a kamera memóriakártyáját. „Rajtakaptak, amint azt mondom: »Mi a helyzet, srácok? Észak-Sentinelén vagyok«” – mondja sajnálkozva. „Onnantól kezdve nehéz lett.”
Poljakovot két törvény alapján vádolták meg, de azt mondja, biztos volt benne, hogy külföldiként „nem ragadok be évekre Indiába”. Bűnösnek vallotta magát, és 25 nap börtönt plusz körülbelül 120 font pénzbírságot kapott.
Első „jelentését” Észak-Sentinelről idén áprilisban tette közzé a YouTube-on. A hozzászólások többnyire negatívak voltak, ahogy Poljakov is elismeri. (Az egyik legnépszerűbb hozzászólás: „A tesónak főszereplő szindrómája van.”) Az „elfogult” tudósításokat okolja, és minden alkalmat megragad a sajtóval való beszélgetésre, részben a nyilvánosság miatt, de azért is, hogy megvédje magát az olyan szervezetek kritikájával szemben, mint a Survival, amely „idiótának és meggondolatlannak” nevezte.
Válaszul Poljakov a Survivalt egy aktivista csoportnak nevezi, amely „téves” napirendet erőltet, hogy „bizonyos csoportokat a múltban tartson”, és azt mondja, a közérdek érdekében cselekszik azzal, hogy „információt hoz a világba”. Tagadja, hogy veszélyeztette volna a sentinelézéket, a partra sodródott műanyag szemétre mutatva, amit a partjukon talált. „Nagyon is tisztában vannak a külvilággal… Nem úgy van, hogy felgyorsítottam a globalizációt azzal, hogy odamentem. Ha nem én, akkor más tette volna.”
Azáltal, hogy szándékosan a világ legelszigeteltebb népét célozta meg, több törvényt megszegett, és lebukott, Poljakov egyértelmű eset. Gyakrabban azok a tartalomgyártók, akik kapcsolatba nem lépett népekről posztolnak, nehezebben megfoghatók, különösen azért, mert nagy szakadék lehet aközött, amit az influenszerek online mondanak, és amit valójában tesznek. Az egyik, a Survival által megfigyelt személy (aki névtelenséget kért, mert úgy vélik, komoly kockázatot jelent) részletes terveket osztott meg online az Észak-Sentinel-sziget meglátogatására több mint 600 000 fős nagy követőtáborával. De nincs bizonyíték arra, hogy az elmúlt két évben komolyan megpróbált volna odamenni. Más influenszerek azzal dicsekednek, hogy „kapcsolatba nem lépett területen” utaznak, miközben valójában jól ismert útvonalakon járnak, vagy akár turista jellegű törzsi élményekben vesznek részt. A Survival attól tart, hogy egyesek ennek az ellenkezőjét teszik – legitimnek tettetik magukat, miközben csendben próbálják megtalálni és lefilmezni a kapcsolatba nem lépett embereket. Mivel a földrajzi, jogi és etikai határok tisztázatlanok, a tartalomgyártók gyakran szürke zónában működnek.
Nathan Seastrand, a 30 éves, aki @yankiguayo néven fut az Instagramon, 276 000 követővel rendelkezik. Filmkészítőként írja le magát, aki Paraguay Gran Chaco régiójáról és annak őslakos Ayoréo népéről készít dokumentumfilmeket. Eredetileg Utah államból származik, 2016 óta él Paraguayban. Nyilvánosan a Chaco és népe támogatójaként mutatja be magát, a helyi médiának azt mondja, hogy „kíváncsiság és csodálat” hajtja. De a közelmúltban ezt a hírnevét nyilvánosan megkérdőjelezték, Seastrandot kizsákmányolással vádolva – ezt az állítást tagadja.
Augusztus elején egy influenszer, aki névtelenséget kért, YouTube-videót tett közzé arról, hogy tavaly egy dokumentumfilmen dolgozott együtt Seastranddal. Azt mondta, Seastrand „megszállottnak” tűnt a kapcsolatba nem lépett Ayoréo emberek megtalálásában és lefilmezésében. Elmondása szerint Seastrand többszöri utazást tett a területükre, csapdakamerákat állított fel, és megpróbált hőkamerás drónt szerezni a légi felderítéshez.
Becslések szerint körülbelül 150 kapcsolatba nem lépett Ayoréo él, kis nomád csoportokban a Chaco azon zsugorodó részein, amelyeket még nem irtottak ki az erdőirtás miatt. A helyi védelmezők olyan jelek alapján követik őket, mint a tapírbőr szandáljuk nyomai, de évtizedek óta nem fényképezték le őket. 2018-ban a paraguayi kormány aláírt egy jegyzőkönyvet, amelyben vállalta, hogy megakadályozza a nem kívánt kapcsolatfelvételt, de nem tiltja kifejezetten. Az őslakos földekhez való hozzáférést az egyes közösségi vezetők belátására bízzák.
Az influenszer, aki két utazáson is elkísérte Seastrandot a Chacóba, azt mondta, egyre jobban aggódott Seastrand „erkölcsileg megkérdőjelezhető” módszerei miatt. Azt állította, Seastrand pénzt és alkoholt adott Ayoréo vezetőknek, hogy hozzáférést kapjon a rezervátumukhoz és engedélyt a forgatáshoz, ami később konfliktust okozott a szomszédokkal, akik részesedést akartak az üzletből. Az influenszer azt mondta, röviddel ezután megszakította kapcsolatát Seastranddal, azzal vádolva őt, hogy „Paraguay társadalma legszegényebb és leginkább marginalizált rétegét zsákmányolja ki, hogy gazdag és híres legyen.”
„Nem a nyilvánossággal foglalkozunk… A világnak meg kell értenie, mi forog kockán.”
A Guardiannek küldött e-mailben Seastrand elutasította az influenszer beszámolóját, mondván, hogy minden Ayoréo földön végzett tevékenysége legális volt, és a közösségi vezetők jóváhagyták. Azzal a váddal, hogy alkohollal szerzett hozzáférést, „abszurdnak” nevezte, elmagyarázva, hogy több látogatás során épített barátságokat. „Nem csapták be őket, és nem is kényszerítették őket… Normális dolog meghívni a barátaidat egy hideg sörre.”
Seastrand megerősítette, hogy fizetett pénzt, ami szerinte a filmkészítésnél szokásos, de az influenszer által leírt konfliktust „nem többnek nevezte, mint egy féltékeny szomszéd törzsnek”.
Ami a csapdakamerákat illeti, Seastrand azt mondta, azokat egy fejlett területen helyezték el, és célja a jaguárok lefilmezése volt. „Annak a valószínűsége, hogy egy elszigetelt törzs él ezen a zónán, rendkívül kicsi, és… nincs kemény bizonyíték a létezésükre. Több esélyem lenne a Loch Ness-i szörnyet vagy a Bigfootot lefilmezni.” Azt mondta, a „vad Ayoréo területről” szóló kamerás megjegyzései csak arra tettek kísérletet, hogy lekösse a nézőket. „Ilyen nem létezik… Senki sem tudja pontosan, hol vannak.”
Mások is felszólaltak Seastrand chacói tevékenysége ellen. Egy Ayoréo ügyvéd azzal vádolta meg, hogy engedély nélkül osztott meg egy fényképet néhai nagyapjáról, és nem volt hajlandó eltávolítani, amikor kérték. (Seastrand azt állítja, hogy a nagyapa beleegyezésével rendelkezett, és azóta eltávolította a fotót.) A paraguayi média arról is beszámol, hogy Seastrandot azzal vádolták, hogy pénzt ajánlott fel embereknek a kapcsolatba nem lépett Ayoréo közösségek felkutatásáért. Augusztus közepén, miután Paraguay Nemzeti Őslakos Intézete (INDI) közbelépett, egy bíróság sürgősségi intézkedéseket rendelt el ellene, beleértve a csapdakameráinak eltávolítását. Seastrand továbbra is tagad minden jogsértést, és továbbra is posztol a Chacóból az Instagramon.
Mielőtt – saját szavaival – „Paraguay egyik legismertebb influenszere” lett, Seastrandnak más küldetése volt: mormon misszionárius volt. Egy 2023-as New York Times-portré szerint több mint 30 embert keresztelt meg, mielőtt elhagyta az egyházat, hogy a tartalomkészítésre összpontosítson.
Ez a váltás nem olyan furcsa, mint amilyennek látszik – mondja Aristizábal a GTI PIACI-tól. Mind az influenszerek, mind a misszionáriusok magukat az őslakosokat célozzák meg, nem pedig a földjüket vagy erőforrásaikat. John Allen Chau, a 26 éves keresztény misszionárius, akit a sentinelézék öltek meg 2018-ban, dokumentálta utazásait az Instagramon, és még márkaszerződései is voltak, köztük egy húskészítményeket gyártó céggel. Amikor a valószínű halálhíre eljutott a Survivalhöz, Grig azt mondja: „Az első feltételezésünk az volt, hogy influenszer.”
Chau állítólag azért hajtotta a sentinelézék elérését, mert rendkívüli elszigeteltségük értékesebb lelkekké tette őket a megmentésre. Mostanra a misszionárius influenszerek elmossák a határokat azzal, hogy nyíltan dokumentálják a kapcsolatfelvételi kísérleteiket az Amazonasban és máshol élő őslakosokkal.
Korábban idén a Mashco Piro (vagy Nomole) kapcsolatba nem lépett emberekről készült felvételek a perui Amazonas folyópartjain vírusként terjedtek, és olyan orgánumok tudósítottak róluk, mint a New York Post, a Sun és olyan közösségi elsődleges platformok, mint a LADbible és a Worldstar Hip Hop. A videót Paul Rosolie osztotta meg, a Junglekeepers amerikai alapítója, egy nonprofit szervezet, amely a perui Amazonasban dolgozik.
Rosolie nem egyszerűen tartalomgyártó, de nem is tipikus természetvédő. „Felfedezőnek” nevezi magát, 2 millió Instagram-követője van, és történeteket oszt meg a kapcsolatba nem lépett törzsekkel való találkozásairól olyan nagy horderejű platformokon, amelyek nem mindig híresek az érzékenységükről, mint például a The Joe Rogan Experience. A Mashco Piróról készült felvételeit kizárólag Lex Fridman podcasterrel osztotta meg, „világelsőként” reklámozva, és alig néhány nappal azelőtt adta ki, hogy új könyve megjelent – pedig a felvétel több mint egy éves volt.
Rosolie nem volt hajlandó interjút adni, de egy Junglekeepers-képviselő egy e-mailes nyilatkozatban azt mondta, hogy a találkozást egy perui kormánytisztviselő felügyelte, és betartották a kapcsolatfelvétel tilalmára vonatkozó jegyzőkönyveket. A szóvivő azt mondta, Rosolie azért tette közzé a filmet, hogy felhívja a figyelmet a Junglekeepers azon erőfeszítéseire, amelyek a Mashco Piro földjét védik az illegális fakitermeléstől. „Nem a nyilvánossággal foglalkozunk… A világnak meg kell értenie, mi forog kockán.”
Indiana Jones-stílusával és showmesterség iránti érzékével Rosolie merész történetei megragadják az emberek képzeletét – és a pénztárcájukat: a Junglekeepers 2024-ben 3,3 millió dollárt gyűjtött, ami lehetővé tette, hogy megvásároljon és megvédjen több mint 135 000 hektár erdőt. De a Survival és más, a kapcsolatba nem lépett népek védelméért dolgozó szervezetek azt mondják, hogy ő elavult és káros sztereotípiákat tart fenn. Steven Bartlett Diary of a CEO podcastjében februárban Rosolie így írta le a Mashco Piróval való találkozását: „Olyan, mint egy időkapszula, ezer év van közöttünk… ez a nyílás az emberiség történelmébe, hogyan nézett ki régen.” Történetei hangsúlyozták a meztelen „harcosok” veszélyét „kétméteres” nyilakkal és lándzsákkal, valamint életük egyszerűségét, „olyan mélyen a dzsungelben, hogy soha nem hallottak a kanálról vagy a kerékről.” Később Rosolie egy válogatás kígyót nyújtott át Bartlettnek, hogy fogja meg.
További interjúi hasonló mintát követtek. Grig rámutat, hogy Rosolie először egy ellentmondásos Discovery Channel-mutatvánnyal hívta fel magára a figyelmet, ahol megpróbálta „élve megenni” egy 6 méteres anakonda. Azt mondja: „Ha nem is influenszer, erős influenszer-hajlamai vannak.” Azt is bírálja, hogy a Mashco Pirót „nem is kőkorszakinak” nevezte, azzal érvelve: „Ugyanúgy a 21. században élnek, mint mi.” Grig úgy véli, hogy az ilyen „szenzációhajhász, lekicsinylő, embertelenítő nyelvezet” veszélyezteti a kapcsolatba nem lépett népeket, mert megerősíti azokat az érveket, amelyeket régóta használnak a földjeik elvétel
